Hebreus 7:3

sem pai, sem mãe, sem descendência Antes, "sem linhagem" ou "pedigree" como em Hebreus 7:6 . O erro é antigo, pois em consequência disso Irineu afirma que Melquisedeque viveu uma vida celibatária (o que, de qualquer forma, não aconteceria). O significado simples e indubitável dessas palavras é que o pai, a mãe e a linhagem de Melquisedeque não são registrados , de modo que ele se torna mais naturalmente um tipo de Cristo.

Na Escola Alexandrina, à qual pertencia o escritor desta epístola, o costume de alegorizar as Escrituras havia recebido um imenso desenvolvimento, e o silêncio das Escrituras era considerado como a sugestão de verdades misteriosas. Os intérpretes judeus naturalmente olharam para a passagem sobre Melquisedeque como cheia de significado profundo porque o salmista no Salmo 110, que foi universalmente aceito como um Salmo diretamente messiânico ( Mateus 22:44 ) havia encontrado em Melquisedeque um Sacerdote-Rei, que, séculos antes de Arão, haviam sido honrados por seu grande antepassado, e que era, portanto, um tipo muito adequado Daquele que seria "um Sacerdote em seu Trono".

" O fato de ele não ter pai, mãe ou linhagem registrada aumentava sua dignidade porque o sacerdócio aarônico dependia exclusivamente do poder de provar a descendência direta de Aarão, o que exigia um cuidado muito escrupuloso na preservação das genealogias sacerdotais. (Ver Esdras 2:61-62 ; Neemias 7:63-64 , onde as famílias que não puderam realmente produzir seu pedigree são excluídas do sacerdócio.

) O idioma pelo qual se diz que uma pessoa não tem pai ou ascendência quando não são registrados, ou são bastante sem importância, era comum ao grego, latim e hebraico. Em uma tragédia grega, "Ion" se autodenomina " sem mãe " quando supõe que sua mãe é uma escrava (Eurip. Ion , 850). Cipião insultou a multidão do Fórum como pessoas "que não tinham pai nem mãe " (Cic.

De Orat. ii. 64). Horace se autodenomina "um homem que não teve ancestrais " (Hor. Sat. i. 6, 10). No Bereshith Rabba encontramos a regra "um gentio não tem pai ", ou seja, o pai de um prosélito não é contado nos pedigrees judaicos. Além disso, os judeus aplicaram misticamente o mesmo tipo de regra que vale em questões legais que diz "que as coisas não produzíveis são consideradas inexistentes.

" Daí sua interpretação cabalística de detalhes não mencionados nas Escrituras. Do fato de que a morte de Caim não está registrada em nenhum lugar do Gênesis, Philo extrai a lição de que o mal nunca morre entre a raça humana; e ele chama Sarah de "órfã de mãe" porque sua mãe não é mencionada em nenhum lugar. ... Não há então nenhuma dificuldade quanto ao idioma ou sua interpretação.

sem mãe A menção deste particular pode parecer não ter relação com o tipo, a menos que se pretenda um contraste com os sacerdotes judeus descendentes de Eliseba, esposa de Arão ( Êxodo 6:23 ). Mas "Cristo como Deus não tem mãe, como homem não tem pai". A Igreja primitiva não usou nem sancionou o nome Theotokos "Mãe de Deus" aplicado à Virgem Maria.

sem descendência Antes, "sem genealogia". Melquisedeque não tem predecessor ou sucessor registrado. O Bispo Wordsworth cita "Quem declarará Sua geração?"

não tendo princípio de dias, nem fim de vida . O significado desta cláusula é exatamente o mesmo da última, a saber, que nem o nascimento nem a morte de Melquisedeque são registrados, o que o torna ainda mais adequado para ser um tipo do Filho de Deus. A observação de Dean Alford de que é "quase infantil" supor que nada mais do que isso é pretendido surge da familiaridade imperfeita com os métodos de exegese rabínica e alexandrina.

A noção de que Melquisedeque era o Espírito Santo (que era mantido por uma seita absurda que se autodenominava Melquisedeque); ou "o Anjo da Presença"; ou "Deus o Verbo, anterior à Encarnação"; ou "a Shechiná"; ou "o capitão do exército do Senhor"; ou" um anjo;" ou "uma reaparição de Enoque"; ou uma " ensarcose do Espírito Santo"; são, em todos os princípios hermenêuticos sólidos, não apenas "quase", mas bastante "infantis".

"Eles pertencem a métodos de interpretação que transformam as Escrituras em um enigma e negligenciam todas as lições que resultam tão claramente das leis que governam sua expressão e da história de sua interpretação. Nenhum hebreu, lendo essas palavras, teria sido levado a essas conclusões ociosas e fantásticas sobre a dignidade sobre-humana do príncipe cananeu. Se as expressões aqui usadas fossem entendidas literalmente , Melquisedeque não teria sido um homem, mas um Ser Divino e não o tipo de um e ele não poderia, portanto, ter sido "um padre" em tudo.

Teria sido então não apenas inexplicável, mas também sem sentido que em toda a Escritura ele fosse mencionado apenas incidentalmente em três versículos, de uma narrativa perfeitamente simples e direta, e apenas mais uma vez aludido na referência isolada de um Salmo escrito séculos atrás. mais tarde. O fato de que algumas dessas noções sobre ele possam reivindicar a autoridade de grandes nomes não é mais do que pode ser dito de milhares das mais absolutas e até mesmo absurdas interpretações erradas na melancólica história de erros lentamente corrigidos que passam sob o nome de exegese das Escrituras. .

Menos totalmente infundada é a crença dos judeus de que Melquisedeque era o Patriarca Shem, que, como eles mostraram, pode ter sobrevivido até hoje (Avodath Hakkodesh, iii. 20, etc. e em dois dos Targums). No entanto, mesmo essa visão não pode estar correta; pois se Melquisedeque fosse Shem (1), havia todas as razões pelas quais ele deveria ser chamado por seu próprio nome; e (2) Canaã estava no território dos descendentes de Ham, não os de Shem; e (3) Shem não era em nenhum sentido, seja místico ou literal, "sem pedigree". No entanto, esta opinião satisfez Lyra, Cajetan, Luther, Melanchthon, Lightfoot, etc.

Quem então era Melquisedeque? Josefo e alguns dos pais mais eruditos (Hipólito, Eusébio, etc.) , a quem, por ter agido como Sacerdote do Deus Verdadeiro, Abraão deu dízimos; e a quem seus vizinhos honravam porque ele não era sensual e turbulento como eles, mas justo e pacífico, não participando de suas guerras e ataques, mas misturando-se com eles em atos de misericórdia e bondade.

Quão pouco o escritor desta epístola pretendia exagerar a tipologia é demonstrado pelo fato de que ele não faz alusão ao "pão e vinho" ao qual um significado irreal foi atribuído por comentaristas judeus e cristãos. Ele não o torna de forma alguma um tipo de pão da proposição e libações; ou uma oferta característica de seu Sacerdócio; nem o faz (como faz Philo) oferecer qualquer sacrifício.

Quanta força ele teria acrescentado à tipologia se tivesse ousado tratar esses dons como profecias da Eucaristia, como fazem alguns Padres! Seu silêncio sobre um ponto que teria sido tão pertinente ao seu propósito é decisivo contra tal visão.

feito semelhante ao Filho de Deus Lit. "tendo sido comparado ao Filho de Deus", isto é, tendo sido investido de uma semelhança típica com Cristo. A expressão explica o significado do escritor. É uma combinação da passagem em Gênesis com a alusão em Salmos 110 , mostrando que os dois juntos constituem Melquisedeque, um tipo de sacerdócio divinamente designado, recebido de nenhum ancestral e transmitido a nenhum descendente.

A importância pessoal de Melquisedeque era muito pequena; mas ele é eminentemente típico, pela rapidez com que é introduzido na narrativa sagrada e o subsequente silêncio a respeito dele. Ele nasceu, viveu e morreu, e teve um pai e uma mãe não menos do que qualquer outro, mas ao não mencionar esses fatos, a Escritura, interpretada em princípios místicos, "lança sobre ele uma sombra da Eternidade: dá-lhe uma Eternidade típica .

"As expressões usadas sobre ele são apenas literalmente verdadeiras sobre aquele cujo tipo ele era. Em si mesmo, apenas o príncipe-sacerdote de uma pequena comunidade cananéia, sua venerável figura foi apreendida, primeiro pelo salmista, depois pelo escritor desta epístola, como o tipo de um Sacerdote Eterno. No que diz respeito às Escrituras, pode-se dizer dele que "ele vive sem morrer fixado para sempre como alguém que vive pela pena do historiador sagrado e, portanto, carimbado como um tipo do Filho, o Sacerdote eterno."

continuamente A expressão grega é como a latina in perpetuum .