Romanos 9:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
ainda não nascido , etc. Nada poderia ir além deste versículo ao afirmar que as razões da Escolha Divina estão totalmente dentro da Mente Divina, e não nas obras e personagens dos escolhidos.
o propósito de Deus de acordo com a eleição Assim, de acordo com a melhor ordem do gr. palavras. Outra ordem, não tão bem sustentada, dá " o propósito de acordo com a eleição de Deus ". O significado é o mesmo em ambos os casos. Sobre " o propósito ", veja a última nota em Romanos 8:28 . " De acordo com a eleição ": i.
e. conforme determinado ou caracterizado pela soberana Escolha da Mente Divina. No caso de Esaú e Jacó, o "propósito segundo a eleição" não significa, pelo menos explicitamente, um propósito de salvação eterna. Mas São Paulo está evidentemente aqui tratando da Escolha Divina nos aspectos mais amplos e absolutos; e o dom soberano a Jacó de privilégios sagrados, determinando todo o seu curso e o de sua posteridade, é assim considerado como ilustrando o fato de um dom igualmente soberano, para "quem quer que Deus queira", da capacidade de se arrepender, acreditar e amar .
Ao longo do argumento, devemos lembrar quem são os "eleitos" no grande caso especial em questão, viz. o "remanescente" que realmente (não apenas potencialmente) são verdadeiros crentes, tanto na Antiga quanto na Nova Dispensação. Veja especialmente Romanos 11:2-8 .
Eleição
Sobre o assunto geral da Eleição Divina, podemos observar,
(1) Que "os argumentos do apóstolo são fundados em duas suposições. A primeira é que as Escrituras são a palavra de Deus; e a segunda, que tudo o que Deus realmente faz não pode ser injusto. Consequentemente, qualquer objeção que possa ser mostrada militar contra uma declaração expressa das Escrituras, ou um fato óbvio da providência, é respondido de forma justa”. (Dr Hodge, in loc .) É quase desnecessário acrescentar que tal submissão à Justiça Divina, enquanto em um sentido uma rendição da razão, é em outro seu exercício mais verdadeiro.
É a rendição instintivamente cedida pela alma que, consciente de seu próprio pecado , se abre à plena impressão da esmagadora pureza e majestade de seu Criador. É confiança absoluta , sob completo mistério, naquele que em um aspecto é verdadeiramente conhecido, mas em outro não pode (pelo ser criado) ser "descoberto até a perfeição". Veja Romanos 11:33-36 .
(2) Deve ser lembrado que a Eleição Divina afeta um mundo não de seres justos, nem mesmo de seres neutros, mas de "pecadores", "inimigos" (cap. Romanos 5:8-9 .) [41] Chegamos a enfrentamos seu mistério somente quando enfrentamos e reconhecemos pela primeira vez o mistério insondável do pecado. Vemos isso, não tornando o bem mal, nem o mal arbitrariamente pior, mas deixando judicialmente o pecador para si mesmo; (como somos obrigados a acreditar que todo pecador poderia ter sido deixado com justiça; caso contrário, a Salvação seria nosso Direito, não nossa Misericórdia;) salvo em casos determinados pela Mente Divina por razões dentro de Si em que, por mera misericórdia, uma influência prevalecente intervém, produzindo vida espiritual, a vida de arrependimento, fé e amor.
[41] Pode-se dizer que as questões obscuras que foram levantadas em controvérsia sobre este ponto "se intrometem" no que está totalmente fora da Revelação das Escrituras .
(3) Esta visão do caso, que é de fato cheia de mistério angustiante, ainda deve o que há de mais angustiante nele ao enigma que está por baixo de todos os outros relacionados a ele, o da Existência do Pecado. Mas, entretanto, também nos assegura que, embora a vontade (influenciada pelo pecado) seja a causa da ruína, é também a vontade (influenciada pela graça) que, agindo estritamente como vontade , se apodera da salvação.
Em nenhum dos casos a vontade é forçada , a menos que de fato chamemos toda influência sobre a vontade de compulsão, desde que seja bem-sucedida. Os perdidos " não virão"; os salvos vêm como "quem quiser ". ( João 5:40 ; Apocalipse 22:17 .)
(4) A doutrina da Eleição nunca é, nas Escrituras, o primeiro plano da doutrina; e é sempre apresentado também para nos assegurar, por pouco que possamos reconciliar a vasta gama de verdades espirituais, que estamos nas mãos da Retidão, bem como do Poder, e que nossa vontade, afeições e aspirações são perfeitamente reais. . Por fim, a doutrina, se estudada nas Escrituras, é vista sempre do único ponto de vista seguro ao pé da cruz. Veja mais, Apêndice F.
pode permanecer , isto é, continuar a agir de acordo com seu princípio necessário "não de obras, mas daquele que chama".
de obras Baseadas em, ou resultantes de, "obras"; no sentido mais amplo de "obras"; ações cujo agregado é o caráter.
calleth Veja em Romanos 1:6 .