Tiago 3:17

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Mas a sabedoria que vem do alto é primeiro pura, depois pacífica. A sequência é aquela do pensamento, não do tempo. Não significa, isto é, que a pureza é um estágio anterior de crescimento moral na sabedoria do que a paz, mas que é seu principal atributo. A "pureza" indicada é especialmente a da castidade da carne e do espírito (comp. 2Co 7:2; 2 Coríntios 11:2 ; Tito 2:5 ) e, como tal, é contrastada com o caráter "sensual" da falsa sabedoria.

Aqui, novamente, temos o tom de quem aprendeu com os Mestres daqueles que sabem, entre os mestres de seu próprio povo, que a sabedoria não "habitará no corpo que está sujeito ao pecado" (Sb 1,4). A sequência que coloca "pacífico" depois de "puro" tem sua contraparte nas bem-aventuranças do Sermão da Montanha ( Mateus 5:8-9 ).

gentil e fácil de ser tratado A palavra "gentil" significa literalmente, tolerante . Descreve, como em Aristóteles ( Eth. 10:6), o temperamento que não pressiona os seus direitos, que se contenta em sofrer o mal (comp. Filipenses 4:5 ; 1 Timóteo 3:3 ).

O segundo adjetivo é usado por escritores clássicos, tanto em sentido passivo quanto aqui, e ativo, (1) como significando "persuasivo", "conquistando seu caminho pela gentileza" ou (2) como "obediente". Nossa escolha entre os três significados deve depender de nossa visão do que é mais provável ter sido a sequência dos pensamentos de São Tiago. No geral, o segundo me parece ter mais a elogiá-lo.

A verdadeira sabedoria mostra-se, parece dizer São Tiago, naquele poder subtil mas suave de persuadir e vencer, que todos sentimos quando entramos em contacto com alguém que claramente não luta pelos seus próprios direitos, mas pela causa da Verdade.

cheio de misericórdia e bons frutos . A linha de pensamento continua. A sabedoria é persuasiva porque ela é compassiva. Ao lidar com o obstinado, ela é estimulada, não pela raiva, mas pela pena, e ela transborda, não com "toda ação vil", mas com os bons frutos de atos gentis.

sem parcialidade Aqui, novamente, temos uma palavra grega que admite mais de um sentido. A versão em inglês dá um sentido ativo, ao descrever o temperamento que não distingue erroneamente, que não faz acepção de pessoas. O sentido em que o verbo, do qual o adjetivo é formado, é usado no cap. Tiago 1:6 ; Tiago 2:4 é, no entanto, o de "duvidar" ou "vacilar"; e parece, portanto, provável que São Tiago pretenda descrever a verdadeira sabedoria como livre da tendência que ele condena.

Essa liberdade vai naturalmente com a liberdade da irrealidade que a próxima palavra expressa. Sem vacilação é a condição de " sem hipocrisia ". Onde o propósito é único não há risco de uma piedade simulada.

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