Atos

Introdução

Introdução

É necessário para o estudo bem-sucedido de qualquer produção literária, que o projeto exato do autor seja conhecido e mantido constantemente em vista. Seria uma grande injustiça para com o autor de Atos supor que ele empreendeu este trabalho sem ter diante de si algum objeto principal, que deveria servir como o fio condutor da narrativa e segundo o qual todos os detalhes históricos deveriam ocorrer. e forma.

o que ele realizou do que o objeto para o qual ele executou. O mesmo defeito se aplica à conjectura do Dr. Alexander. Ele diz: “O livro anterior é uma história especial da implantação e extensão da Igreja, tanto entre judeus quanto entre gentios, pelo estabelecimento gradual de centros radiantes, como fontes de influência, em certos pontos salientes em grande parte do império. , começando em Jerusalém e terminando em Roma.” Que a história exibe esses fatos é certamente verdade, mas que há por trás disso um desígnio para a realização dos quais esses fatos são declarados, deve ser igualmente verdadeiro.

O desígnio do autor é igualmente incompreendido por Bloomfield, e outros com ele, que dizem que foi “para dar um relato autêntico da comunicação do Espírito Santo e dos poderes miraculosos e dons sobrenaturais concedidos pelo Espírito” e “para estabelecer a plena reivindicação dos gentios de serem admitidos na Igreja de Cristo”. É verdade que a história estabelece a reivindicação dos gentios à admissão na Igreja, e também contém um relato da descida e obra do Espírito Santo, mas nenhum deles pode ser considerado como o pensamento principal em torno do qual o conteúdo da o volume se ajusta sozinho.

verdadeiros reavivamentos da religião .” Mas a verdadeira idéia é ainda mais abordada por um escritor da Enciclopédia de Kitto, que diz: “Talvez devêssemos nos aproximar ainda mais da verdade se disséssemos que o desígnio de Lucas, ao escrever Atos, era suprir, por seleção e exemplos adequados, uma ilustração do poder e funcionamento daquela religião que Jesus morreu para estabelecer.

É corretamente assumido pelo Dr. Hackett, nas palavras acima citadas, que devemos julgar o projeto de um escritor pelo que ele executou. Tendo em mente a distinção entre o trabalho feito e o projeto para o qual é feito, uma rápida olhada no conteúdo deste livro nos revelará um projeto que escapou à atenção de todos os escritores acima mencionados.

A maior parte dos Atos pode ser resolvida em uma história detalhada de casos de conversão e de tentativas malsucedidas de conversão de pecadores. Se extrairmos dela todos os casos desse tipo, com os fatos e incidentes preparatórios para cada um deles e imediatamente consequentes, teremos esgotado quase todo o conteúdo da narrativa. Todos os outros assuntos são meramente incidentais. Os acontecimentos do primeiro capítulo destinavam-se a preparar os apóstolos para a obra de converter homens; o dom do Espírito Santo para eles e para os outros era qualificá-los para isso; a admissão dos gentios foi um incidente relacionado com a conversão de Cornélio e outros depois dele; a conferência, no décimo quinto capítulo, surgiu dessas conversões; e o longo relato da prisão de Paulo em Jerusalém, Cesaréia e Roma,

O episódio no décimo segundo capítulo, sobre as perseguições de Herodes e sua morte, destina-se a mostrar que, mesmo sob tais circunstâncias, “a palavra de Deus crescia e se multiplicava”. Todo o restante da história consiste, inequivocamente, em relatos detalhados de conversões. Primeiro , as agências e instrumentos empregados para efetuá-lo; em segundo lugar , as mudanças efetuadas no indivíduo que é o sujeito dela.

Na busca de seu desígnio principal, portanto, o autor foi levado a designar especificamente todas essas agências, instrumentos e mudanças. Ele o faz para que seus leitores saibam quais agentes são empregados e como funcionam; quais instrumentos devem ser usados ​​e como são aplicados; e que mudanças devem ocorrer, a fim das conversões bíblicas de um pecador.

O principal agente empregado na conversão dos homens é o Espírito Santo. É esse fato que levou o autor a detalhar tão minuciosamente a descida do Espírito Santo e os vários dons e influências pelos quais sua obra foi realizada. Assim, ele ensina ao leitor que papel esse agente divino desempenhou na conversão dos pecadores e como ele o desempenhou. primeiro todas as conversões que ocorreram sob a pregação de homens inspirados foram dirigidas pelo Espírito Santo; e, segundo , se existisse alguma diferença entre os registrados e os outros, o Espírito Santo, selecionando esses poucos, decidiu a seu favor como os melhores modelos para as gerações subseqüentes.

Se um pecador busca a salvação de acordo com o modelo das conversões modernas, ele pode ser desencaminhado; pois seu modelo é falível na melhor das hipóteses e pode estar errado; mas se ele imitar esses modelos inspirados, é impossível para ele ser enganado, a menos que o próprio Espírito Santo possa desviá-lo. Além disso, na medida em que a suposta conversão de qualquer homem não esteja de acordo com isso, deve estar errada; na medida em que concorda com eles, deve estar certo.

Se for perguntado por que não podemos tomar como modelo os casos de conversão que ocorreram sob a dispensação anterior, ou durante a vida de Jesus, a resposta é óbvia. Não vivemos sob a lei de Moisés, nem sob o ministério pessoal de Jesus, mas sob o ministério do Espírito Santo. Jesus, pouco antes de sua ascensão, entregou os assuntos de seu reino na terra nas mãos de doze homens, para serem guiados pelo Espírito Santo, que desceu logo após sua ascensão; e agora tudo o que podemos saber sobre os termos atuais do perdão deve ser aprendido por meio do ensino e exemplo desses homens.

Se, então, as condições de perdão sob qualquer dispensação anterior diferirem daquelas propostas em Atos, em todos os pontos de diferença, o último, e não o primeiro, deve ser nosso guia. Estas são as últimas, e certamente as comunicações mais elaboradamente detalhadas da vontade divina sobre o assunto, e pertencem peculiarmente à nova aliança sob a qual vivemos. Se Deus os fez diferir, em algum aspecto, daqueles sob a antiga aliança, ele nos ensina, por essa mesma diferença, que até agora deixou de lado o antigo por meio da preferência pelo novo.

Nas páginas seguintes, o objetivo principal é verificar os termos exatos do perdão, conforme ensinados pelos apóstolos, e os elementos precisos que constituem a verdadeira conversão a Cristo. a obra dos apóstolos foi suplantada pela pregação do Espírito Santo .

Por mais variadas que sejam as conclusões desses teóricos, todos eles têm uma tendência comum de menosprezar a Palavra de Deus. Precisamente quando um homem aprende a depender de admoestações internas para sua orientação religiosa, ele sentirá menos dependência da Palavra escrita. É por isso que as massas populares, que estão sob a influência desses ensinamentos, são tão deploravelmente ignorantes da Bíblia. Chamar a mente do leitor de todos esses caprichos para os fatos revelados e simples declarações apostólicas sobre esse importante assunto é outro objetivo principal do trabalho a seguir. Descobriremos que o livro de Atos apresenta, de forma viva e simplicidade inconfundível, a obra do Espírito Santo.

Já assumimos, de acordo com o julgamento universal dos críticos competentes, que Lucas é o autor de Atos. Para obter as evidências nas quais esse julgamento se baseia, remeto o leitor às obras dedicadas a esse departamento de estudo das Escrituras. Parece, por ser distinguido por Paulo, em Gálatas 4:11 Gálatas 4:11-14 >, daqueles “da circuncisão”, que ele era um gentio, mas de que país certamente não é conhecido.

Ele era médico de profissão e é denominado por Paulo “o médico amado ”. Esse elogio, junto com o fato de que ele compartilhou com Paulo muitos dos trabalhos de sua vida, foi seu companheiro sempre presente em sua prisão, até mesmo seu único companheiro nas cenas finais de sua vida; e que detectamos sua presença ou ausência nas cenas da narrativa apenas quando ele usou o pronome nós ou eles para descrever a festa, são circunstâncias que indicam um personagem marcado por grande coragem e resistência, mas suavizado por extrema modéstia e afetos calorosos.

Que ele era um admirador muito entusiástico de Paulo é evidente tanto pela devoção com que ele se agarrava ao seu lado, quanto pela vivacidade com que cada expressão peculiar de semblante e gesto do apóstolo impressionava sua memória. Ele freqüentemente registra o movimento amplo da mão com o qual Paulo prendeu a atenção de uma audiência e o olhar com que fixou os olhos nos inimigos da verdade.

No entanto, apesar dessa admiração pessoal, seu senso de propriedade é tão justo que ele nunca para por um momento para expressar sua admiração pelos maravilhosos desenvolvimentos de caráter que retrata. Nisso, porém, ele apenas imita uma peculiaridade distintiva de todos os escritores inspirados.

O livro de Atos abrange um período de cerca de trinta anos - desde a ascensão de Cristo, 33 dC, até o final do segundo ano de prisão de Paulo em Roma, 63 dC. 64, enquanto Lucas ainda estava com Paulo em Roma, é mais provável que a obra tenha sido publicada. Para a conexão histórica e a cronologia de eventos particulares descritos na obra, o leitor deve consultar o corpo do Comentário.