Atos 10:44

44-46. Em seguida, somos informados de um fato que é novo nesta narrativa e foi muito surpreendente para Pedro e seus companheiros. (44) " Enquanto Pedro ainda falava estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a palavra, (45) e os fiéis da circuncisão que vieram com Pedro ficaram maravilhados, porque o dom foi derramado sobre os gentios do Espírito Santo (46) porque os ouviam falar em línguas e engrandecer a Deus.

“O que surpreendeu os irmãos judeus não foi apenas que esses homens receberam o Espírito; pois se Pedro tivesse terminado seu discurso, prometendo-lhes o dom do Espírito Santo, como fez no Pentecostes, e os tivesse imergido, esses irmãos teriam entendido, naturalmente, que receberam o Espírito Santo. E se, depois disso, ele tivesse imposto as mãos sobre eles, como fez com os samaritanos, até mesmo manifestações milagrosas do Espírito não teriam causado surpresa. .

As circunstâncias que causaram o espanto foram: primeiro, que o Espírito Santo foi "derramado" sobre eles diretamente de Deus, como nunca havia acontecido antes com ninguém, exceto os apóstolos; Segundo, que esse dom incomum foi concedido aos gentios.

Na tentativa de classificar as manifestações do Espírito Santo conhecidas nesta história, somos compelidos a distinguir o caso diante de nós do dom do Espírito desfrutado por todos os discípulos em comum, pelo fato de que essas partes "falaram em línguas"; e do dom do Espírito concedido aos samaritanos, pelo fato de ter sido concedido sem oração ou imposição de mãos. Não temos nenhum evento com o qual classificá-lo, exceto o que ocorreu no Pentecostes.

Que esses dois eventos constituem uma classe por si mesmos é ainda mais evidente pelo fato de que apenas essas duas partes são ditas " imersas no Espírito Santo". Esses dois são os únicos casos de imersão no Espírito Santo registrados, e eles se distinguem de outros dons de línguas, pois somente eles foram concedidos sem intervenção humana.

Há apenas uma passagem da Escritura em aparente conflito com essa conclusão, que, pela interpretação frequentemente dada a ela, exige alguma observação a esse respeito. É a declaração de Paulo: "Por um só Espírito fomos todos imersos em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres, e todos temos bebido de um só Espírito." Se o apóstolo pretende com isso afirmar que todos os discípulos "foram imersos no Espírito Santo", então essa imersão não era peculiar aos apóstolos e à casa de Cornélio.

A questão gira em torno da referência da palavra imergir; seja para imersão na água ou imersão no Espírito. É estabelecido pelo fato de que a imersão aqui mencionada é aquela que introduz "em um só corpo". Sabemos pela comissão que a imersão na água trouxe seus assuntos apropriados "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". Mas quando, e por qualquer meio, os homens foram trazidos para a relação expressa nessas palavras, é indiscutível que eles foram trazidos para um só corpo.

Foi a imersão em água, portanto, pela qual "todos foram imersos em um só corpo". Além disso, a imersão no Espírito Santo não teve esse efeito; pois os apóstolos estavam em um corpo antes de serem imersos no Espírito, e Cornélio foi imerso no Espírito antes de ser imerso no nome do Pai, Filho e Espírito Santo. Isso garante que a passagem em questão não está em conflito com nossa conclusão.

Quanto à afirmação de Paulo de que a imersão em um corpo foi " por um Espírito", as palavras "por um Espírito" são uma declaração de que a imersão ocorreu sob a direção do único Espírito que foi o autor de todos os dons mencionados em a conexão em que a passagem ocorre.

A imersão de Cornélio e seus amigos no Espírito Santo antes da imersão na água tem sido apresentada como prova de que a remissão dos pecados ocorre antes da imersão. Mas não pode fornecer tal prova, a menos que seja primeiro provado que o Espírito Santo não pode ser concedido a um homem que ainda não foi perdoado. Se Cornélio fosse um homem de grande maldade, pareceria haver alguma incongruência em tal transmissão; mas, em vista de seu caráter real e do fato de que Deus já havia enviado um anjo para expressar sua aprovação de sua conduta, não parece haver incongruência nessa circunstância.