Atos 16:33

33, 34. A pregação, como seria de esperar em circunstâncias tão favoráveis, teve o efeito desejado tanto sobre o carcereiro quanto sobre sua família. (33) " E ele os tomou naquela mesma hora da noite, e lavou suas feridas, e foi imerso, ele e todos os seus, imediatamente. (34) E, tendo-os conduzido para sua casa, pôs comida diante deles, e se alegrou , acreditando em Deus com toda a sua casa. "

Aqueles escritores pedobatistas que reivindicam o exemplo dos apóstolos em favor da afusão e do batismo infantil tentam encontrar apoio para essas práticas neste caso de conversão. O argumento deles para a afusão depende inteiramente da suposição de que o batismo foi realizado dentro da prisão. Se essa suposição fosse admitida, nada provaria a favor da afusão, desde que fosse possível que houvesse conveniências para imersão dentro da prisão.

Mas a suposição está em conflito direto com os fatos do caso. Os fatos são resumidamente os seguintes: Primeiro, quando o carcereiro estava prestes a cometer suicídio, Paulo o viu, o que mostra que ele estava fora de sua masmorra, na parte mais da prisão. Em segundo lugar, ouvindo a voz de Paulo, o carcereiro saltou para a prisão e " os conduziu para fora " - não para a masmorra, mas para fora da prisão. Terceiro, estando agora fora da prisão, "eles anunciaram a palavra do Senhor a ele e a todos os que estavam em sua casa.

" Enquanto falavam, eles estavam em casa, e não na prisão. Quarto: "Ele os pegou , lavou suas pisaduras e foi batizado". outro local para lavar e batizar. Se para alguma outra parte da casa, ou fora da casa, isso não determina. Mas, quinto, quando o batismo foi concluído, "ele os conduziu para sua casa", o que mostra que , antes de terminar, ele os tirou de casa.

Entre o momento em que ele os tirou de casa e o momento em que os trouxe para dentro, o batismo foi feito. Mas eles não teriam saído a esta hora da noite, a menos que houvesse alguma necessidade para isso, que as demandas de afusão não poderiam suprir. As circunstâncias, embora não sejam em si uma prova de imersão, fornecem fortes evidências circunstanciais a seu favor e sugerem aquele rio nas margens do qual Lídia ouviu o evangelho pela primeira vez e no qual ela foi imersa.

Foi sugerido que o grupo não poderia ter passado pelos portões da cidade àquela hora da noite; mas não há evidências de que Filipos fosse uma cidade murada. Novamente, às vezes é contestado que o carcereiro não tinha o direito de levar seus prisioneiros para fora da prisão; e que Paulo e Silas mostraram, por sua conduta na manhã seguinte, que não sairiam sem o consentimento das autoridades.

Mas isso é supor que o carcereiro preferiria obedecer aos homens do que a Deus, e que Paulo e Silas eram tão meticulosos quanto à sua dignidade pessoal que se recusavam a imergir um pecador penitente por medo de comprometê-la. Tais suposições são certamente muito absurdas para serem consideradas quando observadas; mas, mesmo que nos apeguemos a eles, eles não podem deixar de lado o fato, tão claramente estabelecido acima, de que o carcereiro os conduziu para fora da prisão.

crendo em Deus com toda a sua casa. "Além disso, Paulo e Silas falaram a Palavra a " todos os que estavam na casa", mas certamente não pregaram a crianças. nenhum no batismo intermediário.

Antes de descartar este caso de conversão, que é o último que consideraremos em detalhes no decorrer deste trabalho, propomos uma breve revisão de suas principais características, para que possamos traçar sua uniformidade essencial com as já consideradas. A influência que primeiro teve efeito sobre ele foi a do terremoto e a consequente abertura das portas da prisão. Isso produziu um sentimento de alarme e desespero pagão.

Não despertou nele nenhum pensamento ou emoção religiosa até que a voz de Paulo lembrou tudo o que ele sabia sobre a pregação apostólica, quando percebeu instantaneamente que o milagre havia sido realizado pelo Deus a quem Paulo e Silas pregavam. O efeito apropriado da atestação milagrosa de um mensageiro de Deus é aparente em sua corrida, caindo diante deles e exclamando: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" Ele agora é um crente na missão divina dos apóstolos, mas ainda não é um crente em Jesus Cristo.

Tudo o que ele ouve desses homens, entretanto, ele está pronto para receber como a verdade de Deus. Ele ouve deles a "palavra do Senhor" e, no próximo que vemos, ele está lavando o sangue coagulado das feridas negligenciadas dos prisioneiros e se submetendo à imersão. O fato de ele ter sido imerso prova que ele era crente e penitente. Após a imersão, ele se alegra. O caso exibe as mesmas características essenciais que encontramos em todos os outros; a mesma palavra do Senhor falada e atestada por evidências milagrosas; a mesma fé no Senhor Jesus Cristo, seguida pelo arrependimento, e a mesma imersão, seguida pelo mesmo regozijo. Assim, traçamos uma uniformidade perfeita no procedimento apostólico e na experiência de seus convertidos.