Atos 8:6

6-11. Quando Filipe entrou pela primeira vez na cidade de Samaria, a mente do público estava em uma condição muito desfavorável para a recepção do evangelho. A prática de artes mágicas era bastante comum entre os judeus e samaritanos daquela época; e as massas de pessoas de todas as nações eram muito supersticiosas em referência a eles. Na época agora mencionada, o povo de Samaria estava tão completamente sob a influência de um mágico que alguém menos ousado que Filipe não teria esperança de sucesso em pregar o evangelho a eles.

Mas ele tinha confiança no poder do evangelho e começou seus trabalhos com um propósito firme. Seu sucesso foi muito além do que poderia ter sido previsto. (6) " E as multidões, unânimes, atendiam às coisas ditas por Filipe, ouvindo e vendo os sinais que ele operava. (7) Pois os espíritos imundos, clamando em alta voz, saíam de muitos que os tinham , e muitos, paralíticos e coxos, foram curados.

(8) E houve grande alegria naquela cidade. (9) Mas um certo homem chamado Simão estava naquela cidade antes, praticando magia e maravilhando o povo de Samaria, dizendo que ele mesmo era um grande: (10) a quem todos davam atenção, desde o menor até o maior, dizendo: Este homem é o grande poder de Deus. (11) E eles davam atenção a ele, porque desde muito tempo os havia maravilhado com artes mágicas. "

Aqui somos apresentados a outro caso de conversão, com um breve relato dos meios e influências pelos quais foi efetuada. Estes exigem consideração cuidadosa. É para que a adaptação perfeita dos meios do evangelho empregados por Filipe possa aparecer de maneira mais impressionante, que Lucas é especial para declarar a condição mental anterior do povo. Eles ficaram tão surpresos com as artes mágicas de Simão, que a convicção predominante foi: "Este homem é o grande poder de Deus.

"O gênio sonhador de Neander captou alguma tradição vaga dos pais sobre uma suposta teosofia envolvida nessa expressão; e, por uma simpatia comum no misticismo, mais do que pela força de seu raciocínio, transmitiu-a a muitos comentaristas recentes. Mas o julgamento sóbrio, satisfeito com conclusões mais naturais, encontra nele apenas a impressão que artes como a praticada por Simão costumam causar em uma multidão supersticiosa.

Os truques de sua prestidigitação eles supõem ser exibições de poder divino. A primeira obra que Filipe fez foi prostrar a influência de Simão, desiludindo o povo. poder de Deus; e isso foi o suficiente para fazê-los reconhecer a autoridade de Deus no que ele lhes comunicou. Para que os homens possam acreditar no Evangelho, é necessário apenas que eles acreditem que é, na realidade, a palavra de Deus.

Mas o Espírito Santo os convenceu de que o que eles ouviram era a palavra de Deus, atendendo-a com uma demonstração sensata do poder de Deus. O que eles acreditaram foi apenas o resultado natural do que viram e ouviram. (12) " Mas, quando acreditaram em Filipe, pregando as coisas concernentes ao reino de Deus e ao nome de Jesus Cristo, foram imersos, tanto homens como mulheres. " Convencidos de que ouviram a palavra de Deus, eles acreditaram porque era a palavra; e, pela mesma razão, eles cederam à sua autoridade.

A obediência deles não era resultado de nenhum poder inerente à palavra, além de sua autoria; pois se acreditasse ser a palavra do homem, não teria autoridade nem poder. Toda a autoridade e poder que estão nele, portanto, resultam da crença de que Deus é seu autor. Essa crença foi efetuada, no presente caso, pelo Espírito Santo, por meio de atestados milagrosos; portanto, toda a mudança operada nas partes pode ser denominada obra do Espírito Santo.

Os simples fatos do reino sobre o qual Cristo estava reinando, assim atestados, foram apresentados ao povo e, ao acreditarem neles, acompanhados pela disposição de cumprir seus requisitos, eles foram imersos sem demora. Esta foi apenas uma execução fiel da comissão, que diz: "Aquele que crer e for imerso será salvo".

13. O triunfo mais notável alcançado nessa ocasião foi sobre o próprio Simão. Lucas dá-lhe o destaque de uma declaração separada, nestas palavras: (13) " E o próprio Simão também acreditou, e quando ele foi imerso, ele continuou com Filipe, e vendo os sinais e grandes milagres que foram feitos, ele ficou surpreso. " Quase todos os comentaristas concordam que a fé de Simão não era real, mas fingida; e que a afirmação em que ele acreditava é feita de acordo com a aparência, e não de acordo com a realidade.

Eles insistem que os desenvolvimentos subsequentes provam a insinceridade de suas profissões e nos obrigam a adotar essa conclusão. Deve-se confessar que, na época, Philip poderia ter sido enganado por ele; mas isso não pode ser dito de Lucas, que escreveu após todos os desenvolvimentos do caso. Se seu objetivo fosse descrever os eventos como pareciam a Philip, ele poderia reter, em primeira instância, o erro de Philip; mas esperaríamos, nesta suposição, uma correção subseqüente.

Nenhuma correção, no entanto, é dada; nem há qualquer evidência de que Lucas pretendia representar o caso como apareceu a Filipe. Pelo contrário, ele fala de seu próprio ponto de vista e tinha diante de si todos os fatos que temos diante de nós. Sua declaração, portanto, deve controlar nosso julgamento, e ele diz, não que Simon fingiu acreditar, mas que ele acreditou. Concluímos, então, que ele acreditou, no verdadeiro e próprio sentido da palavra.

Alguns comentaristas, dispostos a admitir a afirmação de que Simão acreditava, ainda negam a suficiência de sua fé e insistem que ela era deficiente em seu objeto. Mas o historiador não faz distinção entre o que Simão acreditava e o que os samaritanos acreditavam. Eles "acreditaram em Filipe pregando as coisas concernentes ao reino de Deus e ao nome de Jesus Cristo"; e Lucas acrescenta, sem qualificação, que "o próprio Simão também acreditou.

" Ele acreditou, então, no que Filipe pregou; acreditou no evangelho. Esta conclusão é baseada em declarações muito positivas e inequívocas para serem postas de lado por causa de qualquer dificuldade em reconciliá-las com fatos posteriormente desenvolvidos.