Juízes 17:1-13

Neste ponto termina o livro de Juízes, no que diz respeito à sua história. O que resta no livro de Juízes não está agora em ordem cronológica. Este é um apêndice do livro de Juízes quando entramos no capítulo dezessete. E nos fala basicamente das condições morais da nação de Israel durante esse tempo depois de Josué, e as histórias, algumas delas, nos levam de volta ao tempo imediatamente depois de Josué.

Então, se agora você pode mudar de marcha em sua mente e dar ré, chegamos ao fim da ordem cronológica histórica com Sansão.
Depois de Sansão surge então Samuel. Nós entenderemos isso depois que lermos o livro de Rute. Mas agora vamos entrar em um apêndice e vamos voltar nos próximos capítulos e examinar um pouco da decadência moral que estava acontecendo em Israel durante o período dos juízes.

Isso apenas nos dá uma visão da corrupção moral que existia entre o povo de Deus durante esse tempo em que eles não tinham uma verdadeira consciência de Deus como seu rei.
Assim, a primeira história começa no capítulo dezessete.

Havia um homem que morava no monte Efraim, cujo nome era Mica. E ele disse a sua mãe: Você se lembra daqueles mil e cem siclos de prata que foram roubados de você, e você amaldiçoou a pessoa que os roubou, você disse: Que a pessoa que roubou isso seja amaldiçoada. Ele disse: Ei mãe, eu consegui. E aqui estão os mil e cem siclos de volta, e ela disse: Bendito sejas tu, meu filho do Senhor [e tudo].

Eu realmente pretendia pegar aquela prata e fazer alguns ídolos para você. E então ela deu a ele uma parte da prata para que ele pudesse fazer uma pequena imagem e ele deu ao fundador, que fez uma imagem esculpida e eles estavam na casa de Micah. [as imagens fundidas] E o homem Micah tinha uma casa de deus, e ele fez um éfode e um terafim, e consagrou um de seus filhos, que se tornou seu sacerdote.

Porque naqueles dias não havia rei em Israel, mas cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos ( Juízes 17:1-6 ).

E aí está uma visão sobre a degeneração moral. Eles haviam perdido o fato de que Deus seria seu rei. Eles perderam a consciência desse fato. E todo homem, em vez de ser governado por Deus, estava fazendo o que parecia certo aos seus próprios olhos. Foi um período de anarquia. Todo mundo apenas fazia o que queria fazer, o que era certo aos seus próprios olhos. É mais ou menos o que eles estão tentando fazer acontecer nesse essencialismo.

Todo mundo apenas se relaciona com a experiência como você sente que deveria se relacionar com ela. Realmente não existe uma maneira certa ou errada. Se for bom, faça, você sabe. Se parece certo, faça. E este é o tipo de condição caótica que estava acontecendo em Israel. Esse tipo de anarquia onde todos estavam apenas fazendo o que era certo aos seus próprios olhos, não seguindo realmente o governo de Deus ou a lei de Deus.

Agora, Micah, ao fazer essas imagens, não estava fazendo tipos realmente pagãos de imagens, mas imagens, sem dúvida, que representariam Deus para ele. Mas no segundo mandamento Deus havia expressamente proibido fazer quaisquer imagens esculpidas ou semelhança de Deus, para se curvar e adorar. Então ele estava violando o mandamento de Deus, mas tentando fazer uma imagem de Deus. Ele não estava se afastando de Jeová no sentido de fazer uma imagem de Baal ou Moloque ou um dos deuses pagãos, mas ele estava tentando fazer uma imagem de Deus.

E então com os terafins e o éfode, procurando amarrar toda a adoração a Jeová, fazendo um pequeno centro de adoração em sua casa onde ele tem seus próprios pequenos ídolos na casa onde ele vai orar e vai adorar. Agora, isso foi expressamente proibido por Deus e, no entanto, tendo perdido a consciência da presença de Deus, ele deseja algo para lembrá-lo da presença de Deus. E assim, ele fez seu pequeno centro de adoração em sua casa com seus pequenos ídolos e tudo, o lugar onde ele pode ir e orar, seu pequeno altar particular.

Agora, sempre que uma pessoa faz um ídolo, o próprio fato de ter feito um ídolo indica que essa pessoa perdeu a consciência da presença de Deus. A segunda coisa que indica é que ele deseja recuperar a consciência da presença de Deus e, portanto, estabeleceu isso como um lembrete para ele da presença de Deus. E assim se fala de um desejo de recuperar algo que se perdeu, uma vitalidade de relação com Deus.

Sempre que uma pessoa tem que montar uma imagem ou um ídolo, é um testemunho de que aquela pessoa perdeu algo vital em seu relacionamento com Deus e precisa de algum tipo de lembrete para lembrá-la da presença de Deus. E assim, é sempre uma marca de deterioração espiritual; qualquer imagem, qualquer ídolo de qualquer coisa é uma marca de deterioração espiritual. Portanto, é importante notar que Miquéias não estava realmente dando as costas a Jeová, pois até fala de Jeová, mas perdeu algo vital em seu relacionamento com Jeová que o leva a fazer essas pequenas imagens e montar um centro de adoração como um lugar para suas orações.

Ora, havia um jovem que morava em Belém, que era levita: e ele estava morando lá, mas partiu de Belém apenas procurando um lugar para morar. E ele veio ao monte Efraim para a casa de Micah, em sua jornada. E Micah disse-lhe: Donde vens? E ele disse: Sou levita de Belém, e estou viajando para achar um lugar. Disse-lhe Mica: Se habitares comigo e fores sacerdote em minha casa, dar-te-ei anualmente dez siclos de prata, uma roupa nova e toda a tua comida. Então o levita entrou ( Juízes 17:7-10 ).

Agora, aqui está uma deterioração no levita, pois ele está se tornando um religioso profissional. Meio que se vendendo para compras religiosas por um salário anual de dez siclos de prata, um terno novo e sua comida diária.

E o levita se contentou em morar com o homem; e o jovem era para ele como um de seus próprios filhos. E Mica consagrou o levita; o jovem tornou-se seu sacerdote, e ele estava na casa de Mica. Então disse Miquéias: Agora sei que Jeová me fará bem, visto que tenho um levita por sacerdote ( Juízes 17:11-13 ).

Então foi uma coisa mercenária, sabe. Sei que vou prosperar agora porque tenho um levita como sacerdote. E essa é a única razão pela qual ele queria o levita, para que ele pudesse prosperar. Em outras palavras, era a ideia de usar Deus para obter lucro.
Paulo fala no Novo Testamento do erro daqueles que pensam que a piedade é uma forma de ganho. Ele a chama de doutrina perniciosa. Ele disse: "afaste-se dessas pessoas que dizem que a piedade é uma maneira de ficar rico, que a piedade é um caminho para a prosperidade, que a piedade é uma maneira de ganhar.

" Paulo chama isso de uma doutrina maligna. Miquéias tem esse conceito: "Ah, Deus vai me fazer prosperar agora que tenho um levita como meu sacerdote."