1 Reis 22:29-38

C. A MORTE DE ACAB 22:29-38

TRADUÇÃO

(29) E o rei de Israel subiu com Jeosafá a Ramote-Gileade. (30) Disse, porém, o rei de Israel a Josafá: Vou disfarçar-me e entrar na peleja; mas quanto a você, vista suas vestes. E o rei de Israel se disfarçou e entrou na batalha. (31) Ora, o rei da Síria tinha ordenado aos seus trinta e dois capitães de carros, dizendo: Não luteis contra o pequeno nem contra o grande, mas somente contra o rei de Israel.

(32) E aconteceu que, quando os capitães dos carros viram a Jeosafá, disseram: Certamente ele é o rei de Israel; e eles se voltaram contra ele para lutar; e Josafá gritou. (33) E aconteceu que, quando os capitães dos carros viram que ele não era o rei de Israel, deixaram de segui-lo. (34) E um homem puxou seu arco por acaso e feriu o rei de Israel entre as juntas e o peitoral.

E disse ao condutor do seu carro: Vire a mão e tire-me do acampamento, porque estou ferido. (35) Mas a batalha ficou mais furiosa naquele dia, e o rei foi obrigado a ficar na carruagem contra Aram, mas ele morreu à noite; e o sangue escorreu da ferida para o meio da carruagem. (36) Ao pôr-do-sol, levantou-se no arraial uma aclamação, dizendo: Cada um para a sua cidade, e cada um para a sua terra.

(37) E o rei morreu, e foi levado para Samaria, e eles sepultaram o rei em Samaria. (38) E lavou-se o carro junto ao tanque de Samaria, e os cães lamberam o seu sangue (agora prostitutas se lavavam ali), conforme a palavra que o Senhor tinha falado.

COMENTÁRIOS

Apesar das ameaças sinistras de Micaías, os dois reis subiram a Ramote-Gileade para a batalha ( 1 Reis 22:29 ). A ação de Ahab é compreensível e de caráter; o de Josafá é mais difícil de explicar. Por que esse rei piedoso rejeitou a advertência do profeta de Deus? Algumas ou todas as seguintes considerações podem explicar sua conduta: (1) Josafá havia se comprometido com o esforço de guerra pela promessa precipitada de 1 Reis 22:4; (2) em vista da hospitalidade real estendida a ele por Acabe, ele pode ter se sentido sob alguma obrigação de aquiescer; (3) se ele tivesse abandonado seu aliado por causa de uma profecia que ameaçava esse aliado com a morte, ele teria se submetido à acusação de covardia; (4) os que o cercavam estavam empenhados na batalha e tratavam a profecia de Micaías com desprezo e desdém, e seria muito difícil para Josafá nadar sozinho contra a corrente; (5) talvez Acabe tenha conseguido convencer o rei do sul de que as palavras sinistras de Micaías poderiam ser descartadas em vista da animosidade de longa data que existia entre o rei e esse profeta; (6) finalmente, os próprios interesses de Josafá foram ameaçados pelo crescente poder arameu, e ele pode muito bem ter temido problemas naquele bairro se os esforços de guerra fossem abandonados.

Na véspera da batalha, Ahab apresentou o que pensou ser um plano engenhoso para contornar as terríveis previsões que haviam sido feitas contra ele. Micaías tinha visto Israel disperso como ovelhas sem dono ( 1 Reis 22:17 ). Para frustrar essa previsão, Acabe decidiu renunciar a seu papel de líder do exército.

Ele decidiu não liderar o exército, como os reis costumavam fazer, em suas vestes reais. Em vez disso, ele se disfarçaria de oficial subalterno e assim, pensava ele, escaparia de todo perigo. Visto que a vida de Josafá não havia sido ameaçada pelo profeta, seria desnecessário que ele tomasse precauções semelhantes ( 1 Reis 22:30 ).

Por meio desse movimento engenhoso, Acabe realmente colocou Josafá na posição de líder reconhecido das tropas. Se por acaso Micaías estivesse certo ao profetizar a morte do líder de Israel, essa maldição não cairia mais sobre Acabe, mas sobre Josafá.

Ora, aconteceu que Ben-Hadade havia instruído seus trinta e dois oficiais de carruagem a concentrar seu ataque no rei de Israel ( 1 Reis 22:31 ). O arameu raciocinou corretamente que a morte do rei encerraria a guerra. Vendo as vestes reais de Josafá, os capitães das carruagens avançaram naquela direção. Quando o rei de Judá percebeu que havia sido escolhido para um ataque concentrado, clamou desesperadamente a Deus ( 1 Reis 22:32 ), e Deus interveio em seu favor ( 2 Crônicas 18:31 ).

Os cocheiros reconheceram que não era o rei de Israel que estavam perseguindo, e assim se afastaram de Jeosafá ( 1 Reis 22:33 ).

O disfarce de Acabe não pôde evitar o julgamento de Deus! Durante a batalha, um soldado arameu lançou uma flecha destinada a acertar o alvo no peito de Acabe. O rei sabia que seu ferimento era mortal, [506] e assim ordenou que o condutor de sua carruagem girasse e o levasse para longe da cena da batalha ( 1 Reis 22:34 ).

Ele estava ansioso para que o exército não descobrisse o que havia acontecido e ficasse desanimado. A ferida precisava de atenção e se ele tivesse permanecido com o hospedeiro, sua condição teria sido notada muito em breve. É bem possível que o cocheiro, no barulho e confusão da batalha, não tenha notado que seu mestre estava ferido. No entanto, a fúria da batalha aumentou tanto naquele dia, que o motorista do rei não pôde atender ao seu pedido.

Para que as tropas não desanimassem, os servos de Acabe o apoiaram na carruagem. Incapaz de cuidar de seus ferimentos, o rei sangrou lentamente até a morte. À noite Acabe morreu e seu sangue derramou no chão da carruagem ( 1 Reis 22:35 ). Quando os exércitos de Israel viram que seu mestre havia caído, um grito se elevou entre as tropas enquanto eles se incitavam a encerrar a batalha e voltar para suas casas ( 1 Reis 22:36 ).

(506) O hebraico lê literalmente, fiquei doente. Talvez Acabe não desejasse revelar nem mesmo ao condutor de sua carruagem de confiança o fato de ter sido atingido por uma flecha.

Que visão triste deve ter sido quando as tropas cansadas da batalha e sem líder voltaram para Samaria. Lá eles enterraram o rei caído ( 1 Reis 22:37 ). Na piscina da cidade, onde as prostitutas[507] costumavam se banhar,[508] eles lavaram a carruagem do rei. Matilhas de cães necrófagos lambiam o sangue do monarca caído.

Isso cumpriu a palavra que o Senhor havia falado a respeito dele ( 1 Reis 22:38 ). Não apenas a profecia de Micaías, mas em essência, a de Elias [509] também foi cumprida naquele dia.

[507] A KJV dá a armadura de renderização para esta palavra comum que significa prostitutas. A tradução KJV envolve uma ligeira emenda do texto hebraico.

[508] Keil (BCOT, p. 281) sugere que a construção gramatical só pode significar que as prostitutas estavam se banhando na piscina no momento em que o sangue de Acabe estava sendo lavado de sua carruagem.
[509] Por seu desprezo arrogante pela palavra de Deus falada por Micaías, Acabe trouxe de volta sobre si a penalidade que Elias havia previsto, mas que havia sido anulada como resultado do arrependimento de Acabe (cf. 21:29).