Esdras 2:36-58
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
4. Também importantes o suficiente para serem mencionados foram algumas pessoas ligadas ao Templo e ao culto religioso.
TEXTO, Esdras 2:36-58
36
Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesua, 973;
37
os filhos de Immer, 1.052;
38
os filhos de Pasur, 1.247;
39
os filhos de Harim, 1.017.
40
Os levitas: os filhos de Jesua e Cadmiel, dos filhos de Hodaviah, 74.
41
Os cantores: os filhos de Asafe, 128.
42
Os filhos dos porteiros: os filhos de Shallum, os filhos de Ater, os filhos de Talmon, os filhos de Akkub, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai, ao todo 139.
43
Os servos do templo: os filhos de Ziha, os filhos de Hasupha, os filhos de Tabbaoth,
44
os filhos de Keros, os filhos de Siaha, os filhos de Padon,
45
os filhos de Líbano, os filhos de Hagabá, os filhos de Acube,
46
os filhos de Hagab, os filhos de Shalmai, os filhos de Hanan,
47
os filhos de Giddel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaías,
48
os filhos de Rezin, os filhos de Nekoda, os filhos de Gazzam,
49
os filhos de Uzá, os filhos de Paseah, os filhos de Besai,
50
os filhos de Asnah, os filhos de Meunim, os filhos de Nefisim,
51
os filhos de Bakbuk, os filhos de Hakupha, os filhos de Harhur,
52
os filhos de Bazluth, os filhos de Mehida, os filhos de Harsha,
53
os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Temá,
54
os filhos de Nezias, os filhos de Hatifá.
55
Os filhos dos servos de Salomão: os filhos de Sotai, os filhos de Hassoferet, os filhos de Peruda,
56
os filhos de Jaalah, os filhos de Darkon, os filhos de Giddel,
57
os filhos de Sefatias, os filhos de Hattil, os filhos de Poquerete-Hazebaim, os filhos de Ami.
58
Todos os servos do templo e os filhos dos servos de Salomão foram 392.
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Os sacerdotes ( Esdras 2:36-39 ) são os primeiros na classificação entre os ligados ao Templo. Dos quatro clãs ou famílias que se seguem, três são identificáveis como estando entre os vinte e quatro cursos designados na época de Davi para servir em rodízio no altar: 1 Crônicas 24:7-8 ; 1 Crônicas 24:14 menciona Jedaiah, Immer e Harim. (Pasur pode ter sido um substituto para um dos outros grupos, ou um nome alternativo de um deles; é identificado com o sacerdócio em outro lugar.)
Isso dá uma pista para a origem dos nomes nesta lista; é possível que muitos sejam os nomes de clãs, ou nomes de família, que remontam ao tempo de Davi e à organização do Reino de Israel. Podemos desejar nomes mais facilmente identificados, que podem ser atribuídos a tribos específicas; mas isso pode não ser necessário, pois todos os sacerdotes seriam da tribo de Levi e já que nos disseram anteriormente ( Esdras 1:5 ) que os outros retornados eram da tribo de Judá e Benjamim, neste momento.
Jesua, o sumo sacerdote, é identificado com o clã de Jedaías ( Esdras 2:36 ). Uma menção mais extensa a ele é feita por Ageu ( Esdras 1:1 ) e por Zacarias ( Esdras 3:1 ): ambos soletram seu nome Josué. Ele foi o sacerdote cuja liderança, junto com a do governador Zorobabel, trouxe a reconstrução do Templo.
Esdras 2:40 . Dos levitas além dos sacerdotes, apenas setenta e quatro são mencionados. O Jeshua neste versículo é aparentemente um segundo homem com esse nome, em vez do sacerdote mencionado anteriormente. É provável que os levitas, não estando tão diretamente envolvidos nos deveres religiosos como os sacerdotes, não estivessem como um grupo tão entusiasmados com o retorno.
Também é possível que, como Ezequiel 44:9-16 prediz o rebaixamento dos levitas de algumas de suas responsabilidades por causa de seus pecados anteriores, essa redução de tamanho seja uma consequência. É ainda possível que, uma vez que suas funções eram principalmente ensinar em vez de ministrar por meio de rituais, muitos deles permaneceriam na Pérsia para fornecer a instrução necessária à maioria de seus irmãos que permaneceram lá.
Cantores ( Esdras 2:41 ) são mencionados a seguir. Estes seriam importantes para a adoração antiga, como atestam as placas egípcias encontradas em Megiddo em Israel.[15] O nome de Asafe nesta lista também remonta à organização do culto no tempo de Davi ( 1 Crônicas 15:17 ; 1 Crônicas 15:19 ). O nome, seja do indivíduo ou de seus descendentes, é identificado com a autoria de doze dos Salmos (50, 73-83).
[15] JB Pritchard, Antigos Textos do Oriente Próximo, p. 263.
Os filhos dos porteiros ( Esdras 2:42 ) podem não ter um chamado elevado, mas tiveram seu significado. Um homem santo uma vez expressou sua preferência por ficar no limiar do meu Deus, do que habitar nas tendas da maldade ( Salmos 84:10 ).
Os servos do templo ( Esdras 2:43-54 ) teriam uma tarefa ainda mais humilde. Talvez isso inclua descendentes de pessoas que Israel havia submetido por guerra ou por tratado; dois exemplos são dados em Números 31 (midianitas) e Josué 9 (gibeonitas); observe especialmente Josué 9:27 .
Os servos de Salomão ( Esdras 2:55-57 ) eram aparentemente um grupo semelhante adicionado posteriormente aos servos do templo, com os quais são classificados ( Esdras 2:58 ). As atividades de Salomão ( 1 Reis 9:20-21 ) reduziram alguns dos antigos membros da tribo de Canaã à servidão.
Se o padrão estabelecido nos Números 31 fosse seguido, então uma porcentagem destes também, juntamente com outros cativos de guerra adicionados de tempos em tempos, terminavam a serviço do Templo, e seus descendentes seriam incluídos entre os retornados voluntários do cativeiro.
Parece irônico que muitos cidadãos livres de Israel agora optem por permanecer na terra de seu cativeiro, enquanto alguns que foram escravizados por Israel agora escolhem livremente retornar à terra que os escravizou? Isso fala bem do tratamento que receberam de Israel e do apelo espiritual do serviço no Templo, que eles ainda querem manter sua identidade com eles, embora tenha começado como servidão forçada.
Certamente existem paralelos hoje entre crianças compelidas a frequentar serviços religiosos contra sua vontade, ou de jovens amantes suportando obrigações religiosas para estar perto do objeto de suas afeições e, então, encontrar algo nos serviços que os chama à dedicação voluntária total às coisas de sua vida. Deus.
5. Segue uma lista daqueles cujos registros ancestrais foram perdidos.
ESTUDOS DE PALAVRAS
ZERUBBABEL: uma semente da Babilônia: um lembrete de que Deus preservou uma semente de Seu povo através do cativeiro babilônico, do qual Sua nação mais uma vez voltaria à vida,
SERVOS DO TEMPLO ( Esdras 2:43 ): literalmente, os Nethinins: aqueles dados. A palavra é uma forma plural; vem da palavra Nathan. Essas eram as pessoas dadas aos sacerdotes para ajudar nas tarefas servis de preparação para o sacrifício e adoração.
JESHUA, ou sua variante, JOSHUA: Jeová é Salvação, ou Salvação de Jeová. Este é o equivalente hebraico do nome grego, Jesus.
MINA: o significado básico é dividir, medir ou numerar. Originalmente, o dinheiro tinha de ser medido ou pesado a cada transação. Esta é a palavra Mene escrita à mão na parede, em Daniel 5:25 f. Observe que as consoantes são as mesmas da nossa palavra dinheiro, e na ordem inversa, as duas primeiras consoantes em número. Você consegue encontrar as duas letras escondidas no valor de uma nota? Em numismática? Agora você está olhando para os blocos de construção da linguagem!