Ester 3:1-6

III. Perversidade de Hamã, Capítulo 3
A. Desprezo de Mordecai

TEXTO: Ester 3:1-6

1

Depois destas coisas o rei Assuero promoveu a Hamã, filho de Hamedata, o agagita, e o promoveu, e pôs o seu assento acima de todos os príncipes que estavam com ele.

2

E todos os servos do rei que estavam à porta do rei se prostraram e se prostraram a Hamã; pois o rei havia ordenado a respeito dele. Mas Mordecai não se curvou, nem fez reverência.

3

Então os servos do rei, que estavam à porta do rei, disseram a Mardoqueu: Por que transgrides a ordem do rei?

4

Ora, sucedia que, falando-lhe diariamente, sem que ele lhes desse ouvidos, contaram a Hamã, para ver se o caso de Mardoqueu permaneceria, porque ele lhes havia declarado que era judeu.

5

E quando Hamã viu que Mardoqueu não se prostrava, nem o reverenciava, então Hamã se encheu de cólera.

6

Mas ele considerou desdenhoso colocar as mãos apenas em Mordecai; porque eles lhe haviam dado a conhecer o povo de Mardoqueu: pelo que Hamã procurava destruir todos os judeus que havia em todo o reino de Assureu, sim, o povo de Mardoqueu.

Versão Inglesa de Hoje, Ester 3:1-6

Algum tempo depois, o rei Xerxes promoveu um homem chamado Hamã ao cargo de primeiro-ministro. Haman era filho de Hammedatha, um descendente de Agag. O rei ordenou a todos os oficiais a seu serviço que mostrassem seu respeito por Hamã, ajoelhando-se e curvando-se diante dele. Todos o fizeram, menos Mardoqueu, que se recusou a fazê-lo. Os outros oficiais do serviço real perguntaram-lhe por que estava desobedecendo à ordem do rei; dia após dia eles insistiam para que ele cedesse, mas ele não os ouvia.

Sou judeu, explicou ele, e não posso me curvar a Hamã. Então eles contaram a Hamã sobre isso, imaginando se ele toleraria a conduta de Mordecai. Hamã ficou furioso quando percebeu que Mordecai não iria se ajoelhar e se curvar a ele, e quando soube que Mordecai era judeu, decidiu fazer mais do que punir Mordecai sozinho. Ele fez planos para matar todos os judeus em todo o Império Persa.

COMENTÁRIO S

Ester 3:1-4 Insubordinação de Mordecai: Xerxes decidiu promover um homem chamado Hamã. O nome Hamã em hebraico significa violento ou desordeiro. Alguns acham que o nome é estritamente persa e é um equivalente exato do grego Eumenes, que significa bem disposto. O texto hebraico tem o pai de Hamã, Hammedatha, como Agagita.

Alguma tradição judaica teria Hamã descendente dos amalequitas (dos dias do rei Saul), cujo rei era Agag. Mas as escrituras indicam que quando Agague caiu, ele era o último de sua casa ( 1 Samuel 15:33 ). O rei assírio Sargão, pai de Senaqueribe, deixou uma inscrição (em Khorsabad) indicando que Agag era um território adjacente ao da Média.

A Septuaginta (Antigo Testamento em língua grega, escrita por volta de 300 AC) chama Hammedatha, o Bugaean. O rio Bug flui para a borda norte do Mar Negro. Este pode ser o território de onde vieram os ancestrais de Hamã. É conjecturado por alguns estudiosos que Hammedatha pode ser o mesmo que o antigo persa Mahadata , que significa dado pela lua. Outros pensaram que o termo Agagita era um título como Faraó.

À luz de todas as informações anteriores, pareceria mais correto supor que Hamã era verdadeiramente persa e definitivamente não era parente de nenhum cananeu, como os amalequitas. Hamã certamente deu nomes persas a seus filhos (cf. Ester 9:7-9 ).

Haman foi promovido acima de todos os hassarim (hebraico para príncipes). Na língua da antiga Turquia, ele seria chamado de grão-vizir (primeiro-ministro), um príncipe dos príncipes. Na verdade, Hamã tornou-se o segundo governante no reino da Pérsia.

Tem sido sugerido que Hamã era de origem humilde e não de uma das primeiras famílias da Pérsia. Isso pode explicar a ênfase colocada na aparente necessidade de Hamã de fazer com que todos lhe prestem obediência. Nos tempos antigos, imperadores e nobres governavam como déspotas absolutos e os homens comuns eram tão servis que um homem nomeado segundo governante de um império receberia a mais profunda homenagem e reverência de todos.

O próprio fato de o rei (imperador) ter ordenado a todos os que estavam nos portões do palácio que prestassem obediência a Hamã indica que alguns podem se recusar deliberadamente a fazê-lo. De fato, houve alguém que não se curvou e reverenciou Haman Mordecai.

Por que Mardoqueu desobedeceu às ordens do imperador para honrar Hamã? Não somos informados, a menos que a ousada revelação de Mordecai de que ele era judeu tivesse algo a ver com o motivo de sua desobediência. Há uma tradição judaica ( Midrash ) de que Hamã usava a imagem de um ídolo em suas roupas, e Mordecai desobedeceu considerando tal obediência equivalente à idolatria. É possível que a promoção a segundo no reino trouxesse consigo o cargo de sumo sacerdote para a religião pagã da Pérsia.

Também foi sugerido que o avanço para a segunda posição mais alta no império pode ter levado Hamã a reivindicar honras divinas para si mesmo. Sabemos que homens em altas posições de outros impérios reivindicavam divindade e exigiam adoração de seus súditos. Os três companheiros hebreus de Daniel foram jogados na fornalha ardente de Nabuhadnezzar por se recusarem a adorar a imagem do imperador.
Todos os outros porteiros do palácio do rei obedeciam à ordem do rei.

A palavra para mandamento é mitzevath em hebraico e não a palavra dath (lei) que tivemos no capítulo um. Os contemporâneos de Mordecai parecem muito ansiosos para proteger a honra de Haman. A preocupação deles foi claramente motivada pelo ciúme. A princípio, eles provavelmente disseram a si mesmos: Como Mordecai passa sem se humilhar diante de Hamã, o arrivista de origem humilde, quando temos que nos curvar e demonstrar servilismo toda vez que Hamã passa por este portão? Eles pensaram que Mordecai se estimava mais do que eles.

Esses porteiros continuaram importunando Mordecai para obter alguma explicação de por que ele não mostrou reverência a Hamã até que Mordecai disse a eles que era judeu. Essa foi a desculpa dele. Talvez Mordecai tenha acrescentado mais do que está registrado; talvez ele tenha contado a eles sobre seus escrúpulos religiosos. Seja qual for o caso, os porteiros fizeram questão de informar a Hamã sobre a desobediência de Mardoqueu ao decreto real. O texto diz que eles queriam ver se as questões de Mordecai permaneceriam.

A palavra traduzida importa é davar em hebraico e significa fundamentalmente, fala, palavra. Davar também pode significar negócios, ocupação, razão ou causa. Aparentemente, esses contemporâneos estavam ansiosos para ver se a razão de Mordecai (o judaísmo) era suficiente para impedir que Hamã tomasse dele a posição de porteiro.

Ester 3:5-6 Indignação de Hamã: Aparentemente, Hamã não estava ciente da irreverência de Mardoqueu até ser informado pelos outros porteiros. Quando Hamã viu por si mesmo, ficou furioso. A palavra hebraica chemah é traduzida como ira e significa literalmente, em chamas, inflamado, queimando de raiva. É a mesma palavra usada para descrever a ira de Nabucodonosor (Daniel 3:13 ;Daniel 3:19 ) quando os hebreus não se curvaram e adoraram sua imagem.

A LXX (Septuaginta) descreve a ira de Haman com a palavra grega sphodra que significa veemente, excessivamente. Hamã rejeitou a ideia de descontar sua raiva em apenas um judeu. Ele queria que todos os judeus do império da Pérsia morressem porque Mordecai se recusou a mostrar-lhe honra.

O insulto de Mordecai foi baseado em sua origem étnica - ele não faria reverência porque era judeu. Talvez se Mordecai tivesse oferecido alguma outra desculpa, Hamã poderia ter exigido apenas a vida de Mordecai. Comentaristas judeus veem o anti-semitismo como o motivo básico de Hamã, e não como orgulho ferido. É muito evidente que a primeira reação de Hamã foi de orgulho ferido. E se um judeu se recusasse a honrar a posição de Hamã, todos eles o fariam, raciocinou Hamã, portanto todos seriam mortos.