Isaías 36:13-20

2. PROPOSTA

TEXTO: Isaías 36:13-20

13

Então Rabsaqué levantou-se e clamou em alta voz na língua dos judeus, e disse: Ouvi as palavras do grande rei, o rei da Assíria.

14

Assim diz o rei: Não vos engane Ezequias; porque ele não poderá livrar-te:

15

nem Ezequias vos faça confiar no Senhor, dizendo: Certamente o Senhor nos livrará; esta cidade não será entregue na mão do rei da Assíria.

16

Não dês ouvidos a Ezequias, porque assim diz o rei da Assíria: Fazei paz comigo, e saí a mim; e comei cada um da sua vide, e cada um da sua figueira, e bebei cada um da água da sua cisterna;

17

até que eu venha e vos leve para uma terra semelhante à vossa, terra de trigo e de vinho novo, terra de pão e de vinhas.

18

Cuidado para que Ezequias não vos persuada, dizendo: Jeová nos livrará. Algum dos deuses das nações livrou sua terra das mãos do rei da Assíria?

19

Onde estão os deuses de Hamate e Arpad? onde estão os deuses de Sefarvaim? e eles livraram Samaria da minha mão?

20

Quem são eles, entre todos os deuses destas terras, que livraram o seu país das minhas mãos, para que o Senhor livrasse Jerusalém das minhas mãos?

PERGUNTAS

uma.

Estaria Ezequias tentando enganar o povo?

b.

Por que o rei assírio os tiraria de suas terras?

c.

Por que se referir aos deuses de outras nações?

PARÁFRASE

Então o comandante-em-chefe assírio deu um passo à frente e gritou em voz alta na língua hebraica para o povo reunido nas muralhas da cidade: Ouçam as palavras do maior de todos os reis, o rei da Assíria: Não deixem que as promessas de Ezequias vos engane nada que ele pode fazer irá salvá-lo. Não deixe que Ezequias o engane, dizendo-lhe para confiar em seu Jeová, pois Ele o salvará e não permitirá que esta cidade seja tomada pelo rei da Assíria.

Repito, não dê ouvidos a Ezequias! É melhor você ouvir esta proposta do rei da Assíria: Ele diz: Renda-se nos meus termos, abra os portões da cidade e saia em paz e eu deixarei cada um de vocês seguir em frente vivendo em sua própria terra, conduzindo sua própria terra. negócios, prosperando, até que eu tenha tempo de vir e levá-los para uma terra muito parecida com esta onde vocês encontrarão tanta prosperidade quanto aqui.

Tomar sua cidade é inevitável. Você será muito melhor se render. Cuidado para não ser enganado pela promessa de Ezequias de que seu Jeová o salvará de mim. Os deuses de nenhuma outra nação conseguiram livrar-se do rei da Assíria. Lembra-se de Hamate e Arpad? Seus deuses não os livraram. Nem os deuses de Sefarvaim e os deuses de Samaria. De todos os deuses dessas nações, qual já os livrou do meu poder? Não um! E você acha que esse seu deus pode livrar Jerusalém de mim? Não seja tolo!

COMENTÁRIOS

Isaías 36:13-15 zombaria: Os assírios eram conhecidos por seu arrogante desrespeito à etiqueta diplomática mais básica. Sua reputação era de baixeza, crueldade e insolência. Rabsaqué, solicitado a dirigir suas palavras em aramaico aos representantes do rei Ezequias, levanta-se insolentemente de sua refeição, dá um passo à frente (provavelmente passando pelos três oficiais hebreus) e grita sua provocação na língua hebraica para o povo reunido ao longo dos muros da cidade de Jerusalém.

Sua provocação é que Ezequias não sabe do que está falando e que Ezequias está conduzindo o povo pelo caminho do engano. É realmente uma acusação de que o povo está sendo explorado por Ezequias. É interessante notar a repetição enfática (4 vezes) do Rabsaqué de que o povo não deixou que Ezequias os enganasse. Evidentemente, Ezequias havia impressionado o povo de que Jeová livraria a cidade dos assírios.

Quando Senaqueribe marchou pela primeira vez para Judá, Ezequias enviou uma carta de desculpas por se rebelar contra ele (ver comentários Isaías 36:1-12 ). Ezequias até enviou tributo a Laquis para Senaqueribe. Isaías deve ter convencido Ezequias no intervalo entre a invasão inicial de Senaqueribe e a jornada de Rabsaqué a Jerusalém de que o Senhor realmente libertaria Jerusalém.

Ezequias fez um apelo apaixonado ao povo ( 2 Crônicas 32:6-8 ), depois de redirecionar o abastecimento de água da cidade e construir novos muros, que há um maior conosco do que com ele. Parece que os assírios ouviram falar dessa nova coragem de Ezequias e de sua persuasão do povo. As palavras de Rabsaqué devem ter indicado ao povo que os assírios sabiam até mesmo sobre os apelos apaixonados que Ezequias fez dentro dos limites das muralhas de sua cidade! Seria desconcertante e assustador.

Isaías 36:16-17 TENTAÇÃO: O Rabsaqué aplica a pressão da preocupação carnal pelo bem-estar físico, inocente o suficiente em si mesmo, mas idólatra quando substitui a piedade como primeira preocupação. Ele exorta as pessoas a pensar primeiro em seus estômagos. Ele promete que tudo ficará bem com eles se eles se renderem aos termos do rei da Assíria.

O único sacrifício que eles terão que fazer, segundo o Rabsaqué, é serem retirados de sua terra natal. Mesmo assim, ele promete, eles serão levados para uma terra tão fértil, produtiva e próspera quanto a deles. Rabshakeh não promete especificamente que eles participarão como cidadãos ou proprietários de terras na nova terra. A fertilidade da Mesopotâmia era, de certa forma, maior que a da Palestina.

E esse foi o truque! O apelo era carnal. A tentação era lançar a sobrevivência física contra o direito de primogenitura espiritual. Foi a antiga tentação iniciada com Jacó e Esaú e sintetizada na tentação de Cristo no deserto para transformar pedras em pães. A terra da Palestina era mais do que mero sustento físico para os hebreus. Era a terra do convênio de seus pais. Eles receberam esta terra pela poderosa mão de Jeová para um propósito espiritual.

Era a terra onde o único altar para o Único Deus Verdadeiro poderia ser erguido. Se eles, por sua própria escolha deliberada, se rendessem para serem retirados da terra, isso demonstraria seu total desrespeito ao seu direito espiritual de primogenitura. Mais tarde, quando Deus os removeu de sua terra, foi uma lição gráfica para os judeus que eles haviam perdido seu legado espiritual pelo pecado e idolatria e não mereciam mais ocupar a terra da aliança.

A tentação era pesar os assuntos invisíveis e ideais da fé contra os assuntos visíveis e práticos da carne. Eles estavam sendo tentados a pensar que estavam, afinal, agarrados a uma ilusão religiosa enquanto poderiam se privar de uma felicidade presente.

O povo hebreu deveria saber que a prática dos impérios pagãos em transplantar pessoas para longe de suas terras natais não era para o prazer do povo conquistado, mas para a segurança do império. Era uma prática bem conhecida (cf. 2 Reis 18:11 , etc.) e funcionava bem para evitar que as pessoas subjugadas se rebelassem. Tal prática não apenas humilhava as pessoas e as dispersava amplamente, mas também as desculturava. Eles tendiam a perder sua identidade nacional e, portanto, qualquer forte motivação para a rebelião.

Isaías 36:18-20 TABULAÇÃO: Agora, Rabsaqué apela para fatos aparentes da história. Ele tabula todas as vitórias que o rei da Assíria teve sobre os deuses das nações que conquistou. Ele começa alertando o povo hebreu para não deixar Ezequias convencê-los a depender de seu Deus. A palavra hebraica traduzida como persuadir é yasiyth (de suth ), que significa acalmar.

É quase como se Rabsaqué avisasse o povo de que Ezequias pode estar tentando seduzi-los suavemente, dizendo: Jeová nos livrará. Os deuses das nações parecem ter sido impotentes contra o grande rei da Assíria. Quando o confronto de poder veio, nenhum dos deuses das nações poderia livrar os assírios. Os deuses das nações agora se sentavam como troféus no panteão de deuses assírio. No pensamento antigo, religião e poder político estavam intimamente ligados.

Se uma cidade ou nação sobreviveu e manteve sua soberania, foi por causa do poder de seu deus nacional; as andanças de uma nação eram acompanhadas pelas andanças de seus deuses, suas vitórias conquistadas por seus deuses, suas derrotas sinais da inferioridade de seus deuses. Se todos os deuses poderosos das muitas nações conquistadas pela Assíria se mostrassem impotentes, que esperança os hebreus poderiam ter de que seu Deus fosse mais poderoso?

Esse apelo ao poder do paganismo sobre Jeová pode parecer estranho para nós, mas para a mente dos pagãos, e do ponto de vista pagão da política, religião e história, não era estranho. De fato, em algumas terras ímpias hoje, prevalece o mesmo raciocínio. Veja o Mapa #1 para a localização de Hamate, Arpad e Sepharvaim.

QUESTIONÁRIO

1.

Como Rabsaqué reagiu ao pedido dos oficiais hebreus de se abster de falar para que o povo na muralha pudesse ouvir?

2.

O que a repetida advertência de Rabsaqué de que Ezequias não deveria enganar o povo sobre a libertação infere sobre os apelos de Ezequias a eles?

3.

Onde está o registro do apelo de Ezequias ao povo para que confiasse em Deus?

4.

Que tentação básica Rabsaqué apresentou ao povo para fazê-lo se render aos termos da Assíria?

5.

Por que os impérios antigos transplantaram povos conquistados para longe de suas terras natais?

6.

Que significado a Palestina tinha para o judeu além de uma terra para viver?

7.

Por que Rabsaqué se referiu aos deuses pagãos derrotados pela Assíria?