Isaías 7:10-16

O CRISTO Isaías 7:10-16

TEXTO: Isaías 7:10-16

10

E Jeová falou novamente a Acaz, dizendo:

11

Pede para ti um sinal ao Senhor teu Deus; pergunte-o nas profundezas ou nas alturas acima.

12

Mas Acaz disse: Não pedirei, nem tentarei ao Senhor.

13

E ele disse: Ouvi agora, ó casa de Davi; é pouca coisa para vós cansar os homens, para que também canseis o meu Deus?

14

Portanto, o próprio Senhor vos dará um sinal; eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho e chamará seu nome Emanuel.

15

Manteiga e mel comerá quando souber rejeitar o mal e escolher o bem.

16

Pois antes que a criança saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra cujos dois reis você abomina será abandonada.

PERGUNTAS

uma.

Acaz estava certo em se recusar a tentar a Jeová?

b.

Quem é a virgem?

c.

Por que mencionar que a criança comeria manteiga e mel?

PARÁFRASE

Não muito depois disso, o Senhor enviou esta nova mensagem ao rei Acaz: Peça-me um sinal, Acaz, para provar que realmente esmagarei seus inimigos como eu disse. Pergunte o que quiser, no céu ou na terra. Mas o rei recusou. Não, ele disse, eu não vou incomodar o Senhor com nada disso. Então Isaías disse: Ó Casa de Davi, vocês não estão satisfeitos em esgotar minha paciência; você esgota o Senhor também! Tudo bem então, o próprio Senhor escolherá o sinal de que uma criança nascerá de uma virgem! E ela o chamará de Emanuel (significando, Deus está conosco). No tempo que levaria para a criança ser desmamada e saber distinguir o certo do errado, os dois reis que você tanto teme, os reis de Israel e da Síria, estarão mortos.

COMENTÁRIOS

Isaías 7:10-13 O SINAL OFERECIDO E RECUSADO: Acaz não fez nenhum movimento para mostrar que acreditava na promessa de Deus a respeito da continuidade do reino de Judá. Ele ficou em silêncio. Deus, para despertar sua fé, oferece um sinal para garantir o cumprimento de sua promessa. Acaz recusa arrogantemente o sinal na linguagem que pretendia soar piedoso e leal, mas Acaz já havia decidido fazer sua própria vontade.

Ele sabia tão bem quanto qualquer um que, quando Deus ordena a um homem que peça um sinal, não está colocando Deus à prova para obedecê-lo. Acaz, como muitos outros antes e depois dele, queria resolver as coisas à sua maneira! Seu jeito parecia ser muito melhor. Ser aliado desse grande e temido monarca da Assíria era muito melhor do que ser aliado de um Deus invisível. Isaías repreende o rei ( Isaías 7:13 ) apontando que o rei pode testar a paciência dos homens (os profetas de Deus) e não sofrer consequências terríveis, mas não é pouca coisa testar a paciência de Jeová pela hipocrisia e rebeldia.

Isaías 7:14-16 O SINAL OBRIGADO: Acaz tentou enganar o profeta com sua piedade fingida. Mas Deus não se deixou enganar e falou por meio de Isaías que daria um sinal a Acaz, quer o rei quisesse ou não. Este sinal não seria desperdiçado, como veremos, pois estabeleceria a fidelidade e veracidade de Deus em guardar Sua aliança. E se Acaz se recusasse a apropriar-se dela, outros da casa de Davi o fariam!

Para considerar o sinal aqui a ser dado, deve-se primeiro considerar a palavra hebraica almah, traduzida na ASV virgem e na RSV jovem e em algumas outras versões donzela. O Hebrew and English Lexicon of The Old Testament, de Brown, Driver e Briggs, fala de almah, jovem mulher (maduro sexualmente; empregada doméstica ou recém-casada). Gesenius-' Léxico hebraico, a autoridade aceita entre praticamente todos os lexicógrafos hebraicos diz, uma menina em idade de casar.

a noção de virgindade imaculada não é aquela que esta palavra transmite, para a qual a palavra apropriada é bethulah. Keil e Delitzsch dizem em seu comentário aqui, ... enquanto bethulah significa uma donzela vivendo em reclusão na casa de seus pais e ainda muito longe do casamento, almah é aplicada a alguém totalmente maduro e se aproximando do tempo de seu casamento. Admite-se também que a ideia de virgindade imaculada não estava necessariamente ligada à almah, uma vez que existem passagens (p.

g. Cântico dos Cânticos 6:8 onde dificilmente pode ser distinguido do árabe surrije ); e pode-se dizer que uma pessoa que tinha uma esposa de aparência muito jovem tinha uma almah como esposa. a própria expressão garante a suposição de que por almah o profeta se referia a uma das jovens donzelas do harém do rei (Ahaz-').

Concluímos, então, que uma criança deveria nascer de alguém que poderia ser uma jovem virgem, ou uma jovem em idade de casar não necessariamente uma virgem, ou uma mulher casada que parecia muito jovem, ou talvez uma jovem mulher que era membro do harém de um rei, qualquer que fosse seu estado de virgindade.

Talvez a pergunta mais imediata seja: Quem é Emanuel? O significado literal da palavra é, claro, Deus conosco. Deve ficar claro que o Emanuel de Isaías 7:14 , Isaías 8:8 e o filho de Isaías 9:6 e o ​​ramo de Isaías 11:1 e seguintes são um e o mesmo poderoso personagem divino.

Isso não pode ser outro senão Cristo, o Messias. Mas, se a passagem aqui em discussão ( Isaías 7:10-16 ) constitui uma profecia real de Cristo, como devemos explicar a referência clara em Isaías 7:16 a eventos pertencentes aos dias de Acaz e Isaías? Como pode a vinda de Cristo aos anos de discrição, cerca de sete séculos depois de Acaz, ser feita para fixar o tempo para o abandono da terra de Israel e da Síria? E como o entendimento de uma criança, cerca de sete séculos depois de Acaz, poderia ser um sinal para Acaz? Certamente algum nascimento mais imediato de uma criança deve estar em vista aqui.

O falecido Dr. J. Gresham Machen, famoso defensor da inspiração das escrituras e estudioso de renome mundial, escreveu em sua obra clássica, The Virgin Birth of Christ, Em resposta, qualquer uma das duas coisas pode ser dita. Em primeiro lugar, pode-se afirmar que o profeta tem diante de si uma visão do nascimento do menino Emanuel e que, independentemente do cumprimento final, a própria visão está presente.

"Vejo uma criança maravilhosa", diria o profeta com base nessa interpretação, "uma criança maravilhosa cujo nascimento trará a salvação ao seu povo; e antes que transcorra o período de tempo que existiria entre a concepção da criança no ventre de sua mãe e sua chegada aos anos de discrição, a terra de Israel e a Síria serão abandonadas.-'

Em segundo lugar, pode-se sustentar que na passagem algum nascimento imediato de uma criança está em vista, mas que esse evento deve ser considerado como o prenúncio do evento maior que estava por vir. Assim, em nossa passagem, o profeta, quando colocou diante do rebelde Acaz aquela estranha imagem da mãe e da criança, não estava apenas prometendo libertação a Judá no período antes que uma criança nascida soubesse como rejeitar o mal e escolher o bem. , mas também, movido pelo Espírito de Deus, esperava, como em uma visão obscura e misteriosa, o dia em que o verdadeiro Emanuel, o poderoso Deus e Príncipe da Paz, deveria estar como um bebê nos braços de uma virgem.

De acordo com a segunda explicação de Machen, então, uma jovem ( almah ) contemporânea de Acaz e Isaías conceberia e daria à luz um filho e chamaria seu nome de Emanuel. Antes que esta criança chegasse à idade de escolher o bem e rejeitar o mal, Israel e a Síria não seriam mais uma ameaça para Judá. Esta almah contemporânea e seu filho eram um tipo da virgem Maria e seu filho, o Cristo! Em vista das muitas profecias do Antigo Testamento que têm dois cumprimentos e são típicas do Messias ou da era messiânica ( Oséias 11:1 etc.), e em vista da clara necessidade de um sinal contemporâneo para Acaz, não temos problema em aceitar a segunda explicação de Machen.

Mas quem é a almah cuja gravidez nos dias de Acaz constitui o sinal que Jeová dá? Duas respostas insatisfatórias foram dadas no passado: (a) a esposa de Isaías. Ela chamou seu filho de Maher-shalal-hash-baz e o filho da almah seria chamado de Emanuel. Além disso, a esposa de Isaiah dificilmente seria uma mulher de aparência jovem, já que Isaiah tinha cerca de 60 anos nessa época; (b) Acaz-' esposa, Abi (Abijah), mãe de Ezequias.

Mas Ezequias nasceu antes de Acaz subir ao trono (como apontado por Jerônimo), então seu nascimento não poderia ter sido referido dentro do reinado de Acaz como estando ainda no futuro! Quem ela era, não sabemos. Sabemos que ela e o nascimento de seu filho e a libertação divina de Judá ligada a esse nascimento se tornaram um tipo de virgem que conceberia quando o Espírito Santo viesse sobre ela e desse à luz o Messias que traria a libertação divina de pecado e morte finalmente e completamente ( Mateus 1:23 ), e se sentaria no trono de Judá para sempre.

Este é o conceito que Acaz se recusou a acreditar, que o trono de Deus, o povo de Deus, a aliança de Deus poderia ser perpetuada sem algum recurso ao poder humano. Então Acaz pensou em proteger o trono de Judá e perpetuá-lo fazendo aliança com a pagã Assíria. Acaz garantiu a si mesmo que a Assíria era sua única fonte de ajuda contra Israel e a Síria.

Mas Deus disse a Acaz que ele receberia um sinal do poder divino para proteger e perpetuar o trono de Judá, quer Acaz quisesse essa ajuda divina ou não! O sinal imediato para Acaz (e todos em sua época) da proteção divina da aliança seria o cumprimento da predição de Isaías de que dentro de muito pouco tempo as terras de Peca e Rezim seriam desoladas. O tempo muito curto é indicado pela predição de que, antes que a criança nascida na almah chegasse à idade de fazer a escolha moral do bem e do mal, essas terras seriam desoladas.

Este elemento de tempo é o foco real do sinal para Acaz. Alguns disseram que dentro de dois ou três anos após o nascimento, a maioria das crianças é capaz de escolher o bem e rejeitar o mal. Isaías entregou o sinal de Deus a Acaz aproximadamente em 734 aC e em 732 aC Tiglate-Pileser capturou Damasco (capital da Síria) e invadiu Israel. Esta demonstração imediata da presciência e poder de Deus na perpetuação de Sua aliança de redenção deve estabelecer e confirmar Sua fidelidade para completar Sua obra de redenção no futuro distante e obscuro na criança e no ramo que seria Emanuel.

Este é o objetivo de Isaías 7:14 , e esta é a aplicação que o inspirado escritor do evangelho, Mateus, fez da profecia. A concepção da virgem Maria foi o sinal para todo o mundo de que Deus finalmente chegara no tempo para a consumação de todas as Suas promessas de estabelecer o trono de Judá para sempre. E o sinal dado a Acaz era um tipo dessa entrada divina na história dada com sete séculos de antecedência.

A criança nascida na almah contemporânea de Acaz comerá manteiga e mel até o dia em que for capaz de escolher o bem e o mal. Em outras palavras, o perigo para Judá, então causado pela guerra de Pekah e Rezim, seria apenas temporário - dois ou três anos, no máximo. Manteiga e mel não são os alimentos comuns de uma população agrícola. Em vez disso, tal dieta indica escassez de alimentos básicos.

Judá, sob ataque da coalizão do norte, estava sofrendo escassez de alimentos, mas Deus os livraria disso em pouco tempo. No entanto, por causa da incredulidade de Acaz-' e sua escravização de todo o país para a Assíria, eles logo estariam de volta em suas dietas de fome (Cf. Isaías 7:22 ).

QUESTIONÁRIO

1.

O que pode significar a palavra hebraica almah ?

2.

Quem é o Emanuel de Isaías 7:14 ?

3.

Quais são as duas interpretações possíveis do sinal a ser dado a Acaz?

4.

Por que a almah do dia de Acaz não poderia ser a esposa de Isaías?

5.

Qual é a ideia geral que Deus está tentando transmitir a Acaz?

6.

Qual é a aplicação desta profecia à concepção da virgem Maria, Mateus 1:23 ?