Jeremias 37:11-15

II. O PROFETA CONFINADO Jeremias 37:11 a Jeremias 38:28

Jeremias experimentou muito sofrimento nas mãos dos líderes nacionais durante aqueles últimos dias sombrios antes da queda de Jerusalém. Ele foi preso no meio do cerco caldeu. Ele passou os últimos nove meses antes da queda da cidade sendo jogado de uma área de detenção para outra[325] enquanto o rei e seus conselheiros tentavam determinar o que fazer com esse profeta problemático.

Em mais de uma ocasião, o profeta teve a oportunidade de mudar sua mensagem, de entregar algum oráculo favorável e, assim, melhorar sua miserável sorte. Se alguma vez um homem teve razão para comprometer sua mensagem, Jeremias a teve. O fato de que, apesar de todo o seu sofrimento pessoal, ele se recusou a alterar sua mensagem básica o autentica como um verdadeiro profeta de Deus.

[325] Cinco fases das experiências de prisão de Jeremias são registradas: (1) Ele foi preso no portão e entregue a uma masmorra sob a falsa acusação de traição ( Jeremias 37:11-15 ); (2) ele foi libertado da masmorra, mas contido no pátio da prisão; (3) ele foi preso na masmorra lamacenta de Malquias ( Jeremias 38:1-6 ); (4) ele foi novamente libertado da masmorra e mantido no tribunal da prisão ( Jeremias 38:13-28 ) até a captura da cidade; (5) ele foi carregado acorrentado da cidade por Nebuzaradan, um oficial do exército caldeu, e finalmente foi libertado em Ramá ( Jeremias 40:1-4 ).

A. Preso pela Guarda Jeremias 37:11-15

TRADUÇÃO

(11) E aconteceu que, quando o exército dos caldeus havia levantado o cerco de Jerusalém por causa do exército de Faraó, (12) que Jeremias partiu de Jerusalém no meio do povo a caminho da terra de Benjamim para dividir uma porção daquele lugar. (13) E estando ele na porta de Benjamim, o oficial da guarda ali, cujo nome era Irias, filho de Selemias, filho de Hananias, agarrou Jeremias, o profeta, dizendo: Tu estás passando para os caldeus.

(14) E Jeremias respondeu: Não é verdade! Não estou desertando para os caldeus. Mas ele não quis ouvi-lo. Então Irias agarrou Jeremias e o trouxe aos príncipes. (15) E os príncipes ficaram furiosos com Jeremias e o feriram, e o puseram na prisão, a casa de Jônatas, o escriba, que eles haviam convertido em uma prisão.

COMENTÁRIOS

Quando os caldeus levantaram o cerco de Jerusalém para lidar com a ameaça egípcia ao seu flanco, Jeremias decidiu visitar sua casa em Anatote, alguns quilômetros ao norte de Jerusalém. Ele nunca chegou ao seu destino; ele foi preso no Portão de Benjamim (portão norte) pela sentinela e acusado de desertar para os caldeus ( Jeremias 37:13 ).

A linguagem da acusação, você está caindo, talvez seja uma alusão à declaração de Jeremias ( Jeremias 21:9 ) de que aquele que falha para os caldeus. deve viver. Superficialmente, a acusação tinha algum grau de plausibilidade. Jeremias havia pregado abertamente desde o início do cerco que a deserção era o único caminho para a autopreservação ( Jeremias 21:9-10 ).

Por outro lado, se Jeremias agora pretendia desertar para os caldeus, ele não poderia ter escolhido um momento mais inoportuno. Os caldeus se foram! Eles estavam indo para o sul; Jeremias estava indo para o norte. Assim, a acusação contra o profeta não era apenas falsa, mas um tanto tola.

Por que Jeremias estava saindo da cidade? A pergunta não é fácil de responder principalmente porque o verbo hebraico usado para descrever sua ação pode ser interpretado de mais de uma maneira. De acordo com um ponto de vista, Jeremias estava prestes a mudar sua residência de volta para sua cidade natal em Anatote. Essa parece ter sido a visão dos tradutores da King James, que traduzem o verbo separar-se dali no meio do povo.

Mas se Jeremias estava tentando mudar sua residência para Anatote, por quê? Será que ele estava tentando deixar Jerusalém, a cidade condenada, por causa de sua segurança pessoal? Tal motivação seria incongruente com as circunstâncias e o caráter de Jeremias. Menos censurável seria a visão de que Jeremias agora considerava seu ministério em Jerusalém como concluído. A frase crucial em Jeremias 37:12 pode ser traduzida de outra maneira: tirar dali a sua porção.

Nesta visão, Jeremias tinha alguns negócios pessoais para cuidar em Anathoth. Uma conjectura razoável é que seu negócio tinha a ver com a compra do campo mencionado em Jeremias 32:6-12 . Dois objetivos foram levantados contra esta interpretação: (1) o campo no capítulo 32 não deveria ser repartido ou dividido como este verbo implica, mas apenas comprado e (2) essa compra ainda não havia ocorrido.[326] O primeiro argumento não é particularmente pesado e o último argumento é completamente negado se, de fato, o capítulo 32 precede cronologicamente o capítulo 37, como foi argumentado anteriormente.

[326] Streane, op cit., p. 248.

Os comentaristas também estão divididos em sua interpretação da frase no meio do povo. Jeremias saiu da cidade no meio do povo ou tomou sua porção no meio do povo? Alguns comentaristas veem nas pessoas uma referência a outros que poderiam estar envolvidos de alguma forma na transação comercial realizada em Anathoth. Mas é melhor conectar a frase no meio do povo com o verbo saiu. A ideia seria então que Jeremias não deixou a cidade secretamente e sozinho, mas publicamente e na companhia de muitos outros, talvez daqueles que acreditaram em suas declarações proféticas.

Jeremias protestou contra sua prisão; ele negou a acusação de que estava desertando para os caldeus. Mas Irias, o chefe da guarda, trouxe Jeremias perante os príncipes da terra para ação posterior. Estes não eram os mesmos príncipes que haviam evidenciado seu respeito por Jeremias em ocasiões anteriores (por exemplo, capítulo Jeremias 26:16 ; Jeremias 36:19 ).

Eles foram levados para a Babilônia na deportação de 597 AC junto com o rei Joaquim ( Jeremias 24:1 ; Jeremias 28:3 ; Jeremias 29:2 ).

Os príncipes de Zedequias seriam de origem e tipo inferiores, ansiosos por aceitar qualquer acusação contra uma pessoa impopular sem o devido exame. Eles se lembraram dos sermões inflamados que Jeremias pregou, como os comparou a uma cesta de figos podres (capítulo 24), como ele defendeu abertamente a rendição ao inimigo e a deserção individual. Agora era sua chance de se livrar dessa praga irritante.

Eles ordenaram que o profeta fosse espancado[327] e lançado em uma masmorra na casa de Jônatas, um secretário real. O motivo pelo qual sua casa foi usada como prisão não é revelado. Talvez outros locais de detenção estivessem cheios; ou talvez a casa do secretário fosse uma prisão de segurança máxima para os considerados criminosos políticos perigosos. De qualquer forma, havia partes desta casa que eram mais do que adequadas para os propósitos da detenção.

Duas palavras são usadas para descrever o local de prisão. A primeira palavra é bor, masmorra traduzida. A palavra implica uma cavidade subterrânea. A segunda palavra é chanuyot, uma palavra que ocorre apenas aqui e provavelmente significa células. O calcário macio abaixo de Jerusalém é perfurado por abóbadas, cavernas, cisternas, túneis e similares.[328] Por muitos dias, Jeremias, o profeta de Deus, ficou confinado nesta cela escura, úmida e sem ventilação sob a casa de Jônatas, o escriba.

[327] Na verdade, é impossível dizer pelo verbo hebraico se os príncipes açoitaram Jeremias ou golpearam com a mão no rosto. Nem mesmo está claro se os príncipes fizeram com que outros golpeassem Jeremias ou se eles mesmos administraram os golpes.
[328] Laetsch, op. cit., pág. 292.