João 18:12-27

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

JULGAMENTO PELAS AUTORIDADES JUDAICAS

Então o bando, o capitão-mor e os oficiais dos judeus prenderam Jesus e o amarraram,

e o conduziu primeiro a Anás; porque era sogro de Caifás, sumo sacerdote naquele ano.

Ora, Caifás foi quem deu conselho aos judeus, dizendo que convinha que um homem morresse pelo povo.

E Simão Pedro seguiu Jesus, e também outro discípulo. Ora, aquele discípulo era conhecido do sumo sacerdote e entrou com Jesus no átrio do sumo sacerdote;

mas Peter estava parado na porta do lado de fora. Saiu, pois, o outro discípulo, que era conhecido do sumo sacerdote, e falou à porteira, e levou Pedro para dentro.

Disse, pois, a criada que guardava a porta a Pedro: Tu também és um dos discípulos deste homem? Ele diz, eu não sou.

Ora, os servos e os oficiais estavam ali, tendo feito uma fogueira de brasas; pois estava frio; e eles se aqueciam; e também Pedro estava com eles, em pé, aquentando-se.

O sumo sacerdote, portanto, perguntou a Jesus sobre seus discípulos e seus ensinamentos.

Jesus respondeu-lhe: Eu falei abertamente ao mundo; Sempre ensinei nas sinagogas e no templo, onde todos os judeus se reúnem; e nada falei em segredo.

Por que você me pergunta? pergunta aos que me ouviram o que lhes falei; eis que estes sabem o que eu disse.

E, havendo dito isso, um dos guardas que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: Respondes assim ao sumo sacerdote?

Jesus respondeu-lhe, se falei mal, dá testemunho do mal; mas se bem, por que me bates?

Anás, portanto, o enviou amarrado a Caifás, o sumo sacerdote.

Agora Simão Pedro estava de pé e se aquecendo. Disseram-lhe, pois: Tu também és um dos seus discípulos? Ele negou e disse: Não sou.

Um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele a quem Pedro cortou a orelha, disse: Não te vi eu no jardim com ele?

Pedro, portanto, negou novamente: e imediatamente o galo cantou.

Consultas

uma.

Por que eles levaram Jesus a Anás primeiro?

Por que Pedro conseguiu entrar no pátio do palácio do sumo sacerdote e depois negou que conhecia Jesus?

Por que Anás perguntou a Jesus sobre Seus discípulos e Seus ensinamentos?

Paráfrase (Harmonia )

Então o bando, o capitão-mor e os oficiais dos judeus prenderam Jesus, amarraram-no e levaram-no primeiro a Anás; porque ele era sogro de Caifás, que era sumo sacerdote naquele ano. Ora, Caifás foi quem deu conselho aos judeus, dizendo que convinha que um homem morresse pelo povo.

E Simão Pedro seguiu Jesus, e também outro discípulo. Ora, aquele discípulo era conhecido do sumo sacerdote e entrou com Jesus no átrio do sumo sacerdote; mas Peter estava parado na porta do lado de fora. Saiu, pois, o outro discípulo, que era conhecido do sumo sacerdote, e falou à porteira, e levou Pedro para dentro. Disse, pois, a criada que guardava a porta a Pedro: Tu também és um dos discípulos deste homem? Ele diz, eu não sou.

Ora, os servos e os oficiais estavam ali, tendo feito uma fogueira de brasas; pois estava frio; e eles se aqueciam; e também Pedro estava com eles, em pé, aquentando-se.
O sumo sacerdote, portanto, perguntou a Jesus sobre seus discípulos e seus ensinamentos. Jesus respondeu-lhe: Eu falei abertamente ao mundo; Eu até ensinei nas sinagogas e no templo, onde todos os judeus se reúnem; e nada falei em segredo.

Por que você me pergunta? Pergunta aos que me ouviram o que lhes falei; eis que estes sabem o que eu disse. E, havendo dito isso, um dos guardas que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: Respondes assim ao sumo sacerdote? Jesus respondeu-lhe: Se falei mal, dá testemunho do mal; mas, se bem, por que me bates? Anás, portanto, o enviou amarrado a Caifás, o sumo sacerdote.

E os que prenderam a Jesus levaram-no à casa do sumo sacerdote Caifás, onde estavam reunidos os escribas e os anciãos. E Pedro o havia seguido de longe, até dentro, no pátio do sumo sacerdote; e sentou-se com os oficiais para ver o fim. E, havendo eles acendido fogo no meio do pátio, e havendo-se sentado à mesa, sentou-se Pedro no meio deles, aquentando-se à luz do fogo.

Ora, os principais sacerdotes e todo o sinédrio procuravam falso testemunho contra Jesus, para o matarem; e não o acharam, embora se apresentassem muitas falsas testemunhas. Pois muitos testemunharam falsamente contra ele, e suas testemunhas não concordaram. Mas depois vieram dois e disseram: Nós o ouvimos dizer: Destruirei este templo que é feito por mãos e em três dias construirei outro feito sem mãos.

E, levantando-se o sumo sacerdote no meio, perguntou a Jesus, dizendo: Nada respondes? O que é que estes testemunham contra ti? Mas ele se calou e nada respondeu.
E o sumo sacerdote lhe disse: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. E Jesus disse: Eu sou; e vereis o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo com as nuvens do céu.

E o sumo sacerdote rasgou as suas vestes e disse: Ele blasfemou; para que precisamos ainda de testemunhas? Vocês ouviram a blasfêmia: o que vocês pensam? E todos o condenaram a ser digno de morte. E os homens que seguravam Jesus escarneciam dele e o espancavam. Então eles cuspiram em seu rosto e o esbofetearam, cobrindo seu rosto. E alguns o feriram com as palmas das mãos, dizendo: Profetiza-nos, Cristo: quem é aquele que te feriu? E os oficiais o receberam com golpes de mãos.

E muitas outras coisas falavam contra ele, injuriando-o.
E estando Pedro em baixo no pátio, chegou uma das criadas do sumo sacerdote; e, vendo Pedro se aquecer, sentado à luz do fogo, e olhando fixamente para ele, disse: Tu também estavas com o Nazareno, o próprio Jesus. Mas ele negou, na presença de todos, dizendo: Mulher, não o conheço, nem sei, nem entendo o que dizes; e saiu para o alpendre, e o galo cantou.

Um dos servos do sumo sacerdote, parente daquele a quem Pedro cortou a orelha, disse: Não te vi eu no jardim com ele? E a criada o viu e começou de novo a dizer aos que ali estavam: Este é um deles. Mas ele novamente negou. E pouco depois os que ali estavam disseram a Pedro: Verdadeiramente tu és um deles; porque tu és galileu, porque a tua fala te dá a conhecer.

Mas ele começou a praguejar e a jurar: Não conheço este homem de quem falais. e logo pela segunda vez o galo cantou. E o Senhor voltou-se e olhou para Pedro. E Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe disse: Hoje, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E ele saiu e chorou amargamente.
Ao amanhecer, todos os principais sacerdotes e os anciãos do povo deliberaram contra Jesus, para o matarem; e levaram-no ao seu conselho, dizendo: Se tu és o Cristo, dize-nos.

Mas ele lhes disse: Se eu vos disser, não acreditareis; e se vos perguntar, não respondereis. Mas desde agora o Filho do homem estará sentado à direita do poder de Deus. E todos disseram: És tu, então, o Filho de Deus? E ele lhes disse: Vós dizeis que eu sou. E eles disseram: Que necessidade temos ainda de testemunho? pois nós mesmos ouvimos de sua própria boca.
Então Judas, que o havia traído, vendo que fora condenado, arrependeu-se e devolveu as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e aos anciãos, dizendo: Pequei, traindo sangue inocente.

Mas eles disseram: O que é isso para nós? Cuide disso. E ele jogou as moedas de prata no santuário e partiu; e ele foi e se enforcou. E os principais sacerdotes tomaram as moedas de prata e disseram: Não é lícito deitá-las no cofre, porque é preço de sangue. E tomaram conselho e compraram com eles o campo do oleiro para enterrar os estranhos. Por isso aquele campo foi chamado Campo de Sangue, até o dia de hoje.

Cumpriu-se então o que foi dito pelo profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preço daquele que foi avaliado, a quem alguns dos filhos de Israel avaliaram; e deram-nos pelo campo do oleiro, como o Senhor me designou.

Resumo

Por homens cruéis e maus Jesus é julgado ilegalmente, coagido, escarnecido, brutalizado e condenado sem provas ou causa. As autoridades judaicas já O haviam condenado antes do julgamento. Nas mesmas provações, Seu discípulo mais inabalável O nega.

Comente

Jesus é conduzido primeiro ao palácio do sumo sacerdote, que provavelmente ficava dentro, ou pelo menos muito perto, dos pátios do templo. Aqui Ele foi submetido a uma espécie de interrogatório preliminar por Anás, sogro do atual sumo sacerdote Caifás. Desde que os romanos ocuparam a Palestina, os sumos sacerdotes não ocupavam mais cargos vitalícios, conforme legislava a Lei do Antigo Testamento. Os sumos sacerdotes judeus eram agora nomeados pelos romanos como bem entendessem.

Segundo a história, Anás foi sumo sacerdote e governou de 7 a 14 dC, quando foi deposto pelo procurador romano, Grato, e Caifás, seu genro, foi nomeado e governou de 18 a 36 dC Cinco filhos de Anás governou como sumo sacerdote durante este período final da vida nacional judaica. Não sabemos exatamente por que Jesus foi levado primeiro a Anás. Falando conjecturalmente, poderíamos supor que tinha algo a ver com o orgulho e a vã glória do próprio Anás que o levaria a exigir que Jesus fosse trazido a ele primeiro.

Talvez Anás realmente puxasse todos os cordões no escritório e seu genro Caifás fosse apenas o sumo sacerdote fantoche (cf. Lucas 3:2 ; Atos 4:6 ).

Parece altamente provável que Anás e Caifás residissem no palácio do sumo sacerdote. Portanto, assim que Anás terminou seu interrogatório, eles levaram Jesus imediatamente para os aposentos de Caifás. De lá, Ele foi levado às câmaras do conselho do Sinédrio. O relato harmonizado de todos os julgamentos judaicos indica que todos ocorreram em um só lugar, pois Pedro não saiu do mesmo pátio.

O palácio seria construído da mesma forma que as casas mais caras de Jerusalém, em torno de um pátio aberto. Os quartos ficavam no retângulo que se abria para o pátio interno. O corredor que ia da porta da frente a este pátio era chamado de alpendre. A galeria que conectava essas salas circundava o pátio e era um pouco mais alta do que o pátio, embora não como um segundo andar.

João não nos dá nenhuma informação sobre o julgamento perante Caifás e aquele perante o Sinédrio. Ele fornece o que os Sinópticos não fazem - o questionamento perante Anás. João parece ser aquele outro discípulo de João 18:16 e foi testemunha ocular do questionamento de Anás. Alguns pensam que esse outro discípulo não era João, mas alguém que morava em Jerusalém e que, não sendo galileu, podia entrar no palácio sem suspeitar.

Mas João afirma que o outro discípulo era conhecido do sumo sacerdote e de seus servos e, portanto, tinha certas liberdades que outros não tinham. Podemos supor que João, sendo filho de um pescador próspero, teria sido patrocinado pelo sumo sacerdote. As autoridades iriam querer a influência dos empresários abastados.

Hendriksen diz que Anás era muito orgulhoso, extremamente ambicioso e incrivelmente rico. Sua família era conhecida por sua ganância. A principal fonte de sua riqueza parece ter sido uma boa parte dos rendimentos do preço dos animais sacrificados, que eram vendidos no Pátio dos Gentios. Por ele a casa de oração foi transformada em um covil de ladrões. Até o Talmude declara: -Ai da família de Anás! Ai dos silvos de serpente! (provavelmente os sussurros de Anás e os membros de sua família, procurando subornar e influenciar os juízes).

A razão pela qual João faz o aviso entre parênteses sobre Caifás em João 18:14 é por causa do significado de sua declaração de que era conveniente que um homem morresse por toda a nação (cf. nossos comentários sobre João 11:49-52 ). Ele vinha planejando a morte de Cristo há muito tempo e ele e seu sogro eram iguais.

O leitor perspicaz notará imediatamente as diferenças em relatar as negações de Pedro nos Sinópticos e no evangelho de João. Não pode haver dúvida de que todos os quatro escritores esperam três negações. Hendriksen oferece a seguinte solução para as diferenças nos quatro relatos: ... ele (John) também relata três negações, mas conta de forma diferente, dividindo em duas negações aquela que pelos outros é considerada a terceira negação. Neste último caso, o que é apresentado pelos outros como a terceira negação é por João contado como a segunda e a terceira. Isso harmonizaria da seguinte forma:

1ª negação Mateus 26:69-70 Marcos 14:66-68 Lucas 22:56-57 João 18:15-18

2ª negação Mateus 26:71-72 Marcos 14:69-70 a Lucas 22:58 João 18:25

3ª negação Mateus 26:73-74 Marcos 14:70 b - Marcos 14:72 Lucas 22:59-60 João 18:26-27

RC Foster, em seu programa sobre a Vida de Cristo, explica os desafios e negações desta forma: Os relatos estão de acordo quanto ao primeiro desafio. Mark diz que a mesma empregada deu o segundo; Mateus diz outra mulher; Lucas, um homem; João, um grupo. Evidentemente, quando a porteira viu Peter no corredor que levava à porta da frente, ela deixou seu posto e o desafiou novamente. Outra criada juntou-se a ela; então um servo homem.

Pedro recuou antes desse ataque para a fogueira e ali todo um grupo somou sua acusação às dos três que o seguiam. A segunda e terceira negações representam uma sucessão de ataques. Pedro, atacado por todos os lados, negou repetidamente. Marcos indica isso pelo muito gráfico e exato tempo imperfeito, -Ele continuou negando.-' Na terceira negação, Mateus e Marcos dizem um grupo; Lucas, outro homem; John, um parente de Malchushere, ocorreu novamente uma sucessão de acusações e negações.

Por que Peter estava lá? Por que, depois de ter entrado, Ele negou Jesus? Não podemos ter certeza. Não parece razoável, entretanto, pensar nas negações de Pedro como expressões de covardia quando ele corajosamente entrou, por assim dizer, na cova dos leões. Se Pedro era um covarde, por que ele caminhou direto para o meio dos policiais que o prenderam? E por que, se ele era um covarde, não saiu correndo quando foi desafiado pela primeira vez? Acreditamos que o exato oposto da covardia pode ter levado Pedro a entrar no palácio do sumo sacerdote para espionar corajosamente as possibilidades de contra-ataque.

Ele pode até ter pensado em lutar para libertar Jesus lá no palácio. Devemos lembrar que Pedro era um pescador rude e rude. Ele estava acostumado ao perigo de vida e integridade física. Suas negações provavelmente foram para ocultar sua associação com Jesus até que ele pudesse espionar as informações necessárias para realizar um resgate mais tarde ou até que surgisse um momento oportuno em que ele pudesse efetuar um resgate ali no pátio.

Seja qual for o motivo para negar que conhecia Jesus, a negação estava errada. Se ele negasse obter informações para usar em uma luta de força mais tarde, estava errado, pois, como Jesus disse a Pilatos mais tarde, e havia dito a Pedro anteriormente, Seu reino não era de guerra carnal. A espada não era para ser usada. Cristo deve sofrer. Ele deve beber o cálice que o Pai lhe deu. Lembre-se que uma vez antes, quando Jesus disse ao impetuoso Pedro que Ele deveria sofrer e ser morto, Pedro corajosamente disse que lutaria até a morte por seu Mestre. Foi então que Jesus chamou Pedro, Satanás, porque Pedro não percebeu a natureza do Messias. ou o reino messiânico.

Acreditamos que os registros do evangelho indicam que esses homens teriam lutado até a morte pelo tipo mundano de Messias e reino messiânico que eles haviam imaginado, mas quando viram que seu Mestre estava se submetendo à humilhação e à morte como uma ovelha levada ao matadouro, eles tiveram nenhum outro recurso senão ir embora em desânimo. A transformação que ocorreu na vida dos discípulos após a ressurreição de Cristo é outra história.

Agora, os julgamentos de Jesus foram divididos em duas seções: (a) os julgamentos eclesiásticos diante de Anás; perante Caifás e os anciãos; e perante Caifás e o Sinédrio; e (b) os julgamentos civis perante Pilatos; perante Herodes; e de volta a Pilatos.
João omite tudo menos um breve aviso dos dois julgamentos perante Caifás e se preocupa com o interrogatório preliminar perante Anás e os julgamentos perante Pilatos.

Comentaremos apenas as provações registradas por João.
Existem muitos aspectos ilegais da prisão e julgamento de Jesus Cristo. Recomendamos para um estudo mais detalhado do assunto um livro intitulado The Trial of Jesus Christ, de Frank J. Powell, um Magistrado Inglês, publicado pela Eerdmans. Para um estudo devocional da prisão, julgamentos e crucificação, recomendamos um livro intitulado The Trial and Death of Jesus Christ, de James Stalker, pub.

Zondervan.
Jesus foi julgado ilegalmente à noite; Sua prisão veio por suborno; Ele foi forçado a testemunhar contra Si mesmo; Ele foi condenado na mesma noite, o que era ilegal; Ele foi coagido e espancado durante o julgamento, mas a parte mais atroz do julgamento foi o preconceito, fanatismo e malícia premeditados dos juízes. Como diz Hendriksen, não foi um julgamento, mas uma conspiração para assassinar Jesus.

Anás ( João 18:19 ) pergunta a Jesus sobre seus discípulos e seus ensinamentos. Exatamente o que Anás perguntou não é certo, mas parece que ele queria alguma confissão preliminar de que Jesus, por meio de seus ensinamentos e de seus discípulos, estava incitando o público à traição. Anás poderia usar tal confissão quando levar o Nazareno perante Pilatos. Afinal, se o Nazareno não havia ensinado que Ele era o Rei dos Judeus e que estava prestes a estabelecer um reino, Seus discípulos ensinaram a mesma coisa.

Houve momentos em que Jesus ensinou Seus discípulos em particular, mas o que Ele lhes ensinou então Ele já havia ensinado publicamente. Ele ensinava nos pátios do templo e nas sinagogas. Ele ensinava nas ruas e nos campos. Ele ensinou nas encostas das montanhas e nas margens do mar. Sempre havia muitos fariseus ou outras autoridades presentes quando Jesus ensinava Suas doutrinas do reino e do Messias.

Eles não poderiam prendê-lo dessa maneira. Eles realmente queriam que Ele se incriminasse com alguma confissão de erro.
Mas Jesus vira a mesa. Ele exige que eles apresentem testemunhas para testemunhar. Ele não tem segredos para esconder. Esses juízes sabiam que não tinham provas para apresentar contra Ele. A exigência de Jesus de que tragam testemunhas para testemunhar traz à tona sua falta de evidências.
O Senhor mal havia terminado as palavras quando um dos oficiais da guarda do templo O atingiu na boca com a mão aberta.

Ou esse oficial se encarregou de bater no prisioneiro ou foi encorajado pelo sumo sacerdote a fazê- lo. O verdadeiro Sumo Sacerdote foi desdenhosamente repreendido com: Respondes assim ao sumo sacerdote?

Jesus mostra o total desrespeito de Seus juízes pela justiça, legalidade, misericórdia ou verdade quando responde: Se falei mal, dá testemunho do mal; mas se bem, por que me bates? Ele exige novamente que um testemunho válido seja apresentado ao julgamento e que Ele não seja julgado e coagido com violência antes que alguma evidência seja ouvida. As autoridades não tinham provas. Eles não estavam interessados em evidências de qualquer maneira.

Eles já haviam decidido matá-lo, independentemente das evidências. Mais tarde, eles subornariam testemunhas para testemunhar, mas mesmo as testemunhas subornadas não conseguiam concordar em seu depoimento!
Enquanto Pedro estava negando Jesus com juramentos e maldições, ele de repente viu os olhos de seus algozes se desviarem dele em direção à galeria do palácio. Eles estavam olhando para Jesus, que agora estava sendo conduzido, em meio a golpes e maldições, através do pátio para os aposentos de Caifás ou para uma sala da guarda, onde seria mantido por algumas horas até um interrogatório posterior pelo Sinédrio.

Quando Jesus saiu dos aposentos de Anás para a galeria Seu ouvido captou os juramentos e maldições de Pedro e doeu profundamente em Seu coração Ele se virou na direção de Pedro no mesmo momento em que o galo cantou e Pedro se virou e eles se olharam profundamente na cara. A alma olhou para a alma. O que havia naquele olhar do Mestre para aquele que O havia negado? Pode haver um mundo em um olhar. Um olhar pode ser mais eloquente do que todo um volume de palavras. Pode revelar mais do que os lábios podem expressar. Um escritor comentou que o seguinte pode ter ocorrido na aparência do Mestre:

(uma)

Seu olhar era um talismã dissolvendo o feitiço em que Peter estava então preso. Pedro estava tão absorto em seus planos para resgatar Jesus que precisava ser trazido a si novamente.

(b)

O olhar de Cristo foi um espelho no qual Pedro se viu. Ele viu o que Cristo pensava dele. Suas confissões anteriores e declarações de coragem e lutarei até a morte com você voltaram rapidamente à mente dele,

(c)

Foi um olhar salvador. Se fosse um olhar de raiva que ele viu no rosto de Cristo quando seus olhos se encontraram, o destino de Pedro poderia ter sido o mesmo de Judas. Naquele olhar de um instante, Peter viu perdão e amor indescritível.

Não temos certeza de que Pedro viu tudo isso naquele olhar. Mas o que ele viu foi o suficiente para fazê-lo sair e chorar amargamente. Pode ser que a compaixão de Pedro por Cristo em Sua tortura e humilhação tenha algo a ver com seu choro amargo. Sem dúvida, Pedro leu desapontamento nos olhos de Jesus enquanto Ele olhava. Sem dúvida, Pedro sentiu vergonha de si mesmo quando Jesus olhou para ele. A mesma Palavra de Deus perfura nossas almas hoje da mesma maneira, se permitirmos que o faça.

Entre esta seção do décimo oitavo capítulo ( João 18:12-27 ) e a próxima seção ( João 18:28-40 ) ocorrem os julgamentos perante Caifás e o Sinédrio. João não registra essas provações e, quando retomarmos nossos comentários em João 18:28 , será onde Jesus será levado perante Pilatos pela primeira vez.

Questionário

Quem era Anás e que tipo de pessoa ele era?

Quem era Caifás e que tipo de pessoa ele era?

Onde esses dois teriam residido e que tipo de residência seria ?

Como João conseguiu entrar no palácio?

Por que Pedro estava no pátio?

Cite algumas maneiras pelas quais os julgamentos de Jesus são ilegais?

Qual era o significado do olhar que Jesus deu a Pedro?

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