Lucas 6:1-11

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Misericórdia ( Lucas 6:1-11 )

6 Num sábado, enquanto ele passava pelas plantações de trigo, seus discípulos colheram e comeram algumas espigas, esfregando-as nas mãos. 2Mas alguns dos fariseus disseram: Por que vocês estão fazendo o que não é lícito fazer no sábado? 3E Jesus respondeu: Não lestes o que fez Davi, quando teve fome, ele e os que estavam com ele: 4como entrou na casa de Deus, tomou e comeu o pão da proposição, o que a ninguém é lícito, senão os sacerdotes para comer, e também deu aos que estavam com ele? 5E ele lhes disse: O Filho do homem é senhor do sábado.

6 Num outro sábado, quando ele entrou na sinagoga e ensinava, estava ali um homem que tinha a mão direita ressequida. 7E os escribas e fariseus o observavam, para ver se curaria no sábado, a fim de acharem alguma acusação contra ele. 8 Mas ele conhecia seus pensamentos e disse ao homem que tinha a mão ressequida: Venha e fique aqui, e ele se levantou e ficou ali. 9E Jesus lhes disse: Eu vos pergunto: é lícito no sábado fazer bem ou fazer mal, salvar uma vida ou destruí-la? 10E olhou para todos ao redor e disse-lhe: Estende a tua mão. E ele o fez, e sua mão foi retrucada. 11Eles, porém, ficaram furiosos e discutiam entre si o que poderiam fazer a Jesus.

Lucas 6:1-5 A Perfeição da Lei: Na verdade, a controvérsia sobre as tradições do sábado e a abordagem de Jesus a elas chegou ao auge pouco antes desse incidente. Jesus tinha ido a Jerusalém para a Páscoa, pouco antes disso. O aluno deve ler o capítulo 5 do Evangelho de João para esse confronto. Aparentemente, Lucas está registrando um incidente em um campo de grãos quando Jesus estava voltando para a Galiléia com seus discípulos. Talvez os fariseus estivessem viajando ou talvez fossem residentes locais.

O sábado era o aspecto mais singular do judaísmo. Praticamente todas as outras religiões (mesmo pagãs) tinham sacrifícios, sacerdotes e templos, mas apenas o judaísmo tornou um dia de cada semana tão enfaticamente significativo na religião. O judaísmo do primeiro século tinha literalmente centenas e centenas de tradições minuciosas sobre a observância do sábado. A lei referente ao sábado é realmente bastante simples ( Êxodo 20:8-11 ); nenhum trabalho é permitido naquele dia.

Êxodo 34:21 especifica que nenhuma colheita é permitida no sábado. Mas o viajante israelita que entrava na plantação de grãos do vizinho tinha permissão para colher os grãos à mão e comer o quanto quisesse ( Deuteronômio 23:24-25 ).

Tal ação não foi considerada colheita. Deus não se contradiz. Como Fowler aponta ( Mateus, Vol. II. College Press), os fariseus presumiam ser capazes de declarar a vontade de Deus mais claramente com suas miríades de tradições do que Ele mesmo. A lei do sábado não era complicada. Deus pretendia que o sábado fosse um dia de descanso e adoração. Os fariseus haviam legislado praticamente todos os movimentos do corpo humano no dia de sábado. Isso anulou a palavra de Deus e derrotou o propósito de Deus para o sábado. Nenhum homem poderia ter descansado ou adorado sob tais condições.

Os discípulos não violaram a lei de Moisés: (a) Jesus não repreendeu os discípulos se eles tivessem quebrado a lei de Deus Ele os teria castigado; (b) na verdade, a lei mosaica permite colher grãos ( Deuteronômio 23:24-25 ) sem distinção quanto ao dia; (c) Jesus salientou que a misericórdia para com os seres humanos famintos não seria uma violação da lei, mesmo que uma lei específica fosse violada.

Jesus se referiu a um caso ilustre em sua própria história. Deus não matou Davi quando ele entrou no Tabernáculo e pegou o pão da proposição (a lei declarava especificamente que apenas os sacerdotes deviam comer este pão, Levítico 24:9 ) e alimentou seu exército faminto ( 1 Samuel 21:1-6 ).

A necessidade humana tem precedência sobre qualquer ritual, mesmo sobre uma lei específica de Deus. Como pode ser? Porque o próprio espírito e essência da lei de Deus para a humanidade é fornecer o maior bem para o indivíduo. O maior bem de Deus para o homem é a misericórdia. O maior bem do homem para o próximo é a misericórdia. O que é verdadeiramente misericordioso é o cumprimento da lei (cf. Romanos 13:8-10 ; 1 João 4:20-21 ).

Jesus provou que, com Deus, a necessidade humana vem antes mesmo das cerimônias divinamente sancionadas! Se isso for verdade, quanto mais discípulos famintos vieram antes das tradições humanas dos fariseus? Os cristãos devem evitar que suas opiniões ou tradições venham antes da misericórdia e das necessidades humanas, para que não sejam encontrados ao lado dos fariseus do passado.

Com sutileza e sutileza magistrais, Jesus afirma aqui sua reivindicação de divindade. Ele declara que o Filho do Homem controla o sábado em vez de ser controlado por ele. E quem acabou de dar uma declaração autoritária sobre as prioridades do sábado? Mateus menciona que Ele deu a eles uma pista ainda mais forte sobre Si mesmo quando os lembrou que no sábado os sacerdotes no templo profanam o sábado (por circuncidar crianças, etc.

), e são inocentes; e Alguém maior do que o templo estava no meio deles! ( Mateus 12:1-8 ). Marcos acrescenta esta interessante declaração de Jesus: O sábado foi feito para o homem, não o homem para o sábado ( Marcos 2:27 ). O sábado não precede a necessidade humana.

Lucas 6:6-11 A proteção da vida: Deus pretendia que o homem usasse o sábado para sustentar a vida, tanto física quanto espiritual. Ele não pretendia que o homem fosse destruído pelo sábado. Adorar a Deus e glorificar Seu nome ministrando às necessidades dos outros é o sustento da vida. Sustenta a vida física dos outros (e talvez até a sua vida espiritual), enquanto enriquece e edifica a vida espiritual daquele que ministra.

Em outro sábado, na Galiléia, Jesus foi a uma sinagoga lotada de fiéis. Ao começar a ensinar, notou um homem presente que tinha a mão direita atrofiada. O Dr. Luke observa que foi a mão direita . Isso incapacitaria o homem de ganhar a vida. Se Jesus fosse curar o homem, Ele estaria salvando a vida do homem. Os escribas e fariseus fixaram os olhos em Jesus para ver se Ele curaria no sábado. A palavra grega traduzida vigiado é pareterounto, uma palavra composta - para significa, perto e tereo significa vigiar ou vigiar.

Os fariseus estavam conspirando para colocar Jesus no local neste lugar lotado, perguntando-lhe: É lícito curar no sábado? Jesus antecipou a trama deles e, chamando o homem da mão ressequida à frente do auditório, disse: Eu vos pergunto: É lícito no sábado fazer bem ou mal, salvar uma vida ou destruí-la? Mateus relata que Jesus lembrou à audiência que os fariseus e suas tradições tinham mais consideração por um animal do que por um homem, pois sua tradição lhes permitia resgatar uma de suas ovelhas no sábado se ela caísse em uma cova.

É neste momento, como Marcos observa, que Jesus olhou para esses hipócritas com raiva (Gr. orges). A única vez que nos é dito que Jesus estava com raiva é em conexão com a hipocrisia - um pecado do espírito, não uma paixão carnal. Claro, Cristo nunca aprova nenhum pecado, mas parece que Ele está mais perturbado com a obtusidade única dos pecados de orgulho e hipocrisia hipócrita do que com os da indulgência carnal; provavelmente por causa da quase total falta de compaixão no hipócrita hipócrita.

Jesus então demonstrou a resposta divina à Sua pergunta curando a mão ressequida do homem. A palavra grega traduzida como restaurado é apekatestathe. É uma palavra comumente usada na linguagem cotidiana do pedreiro para explicar que, quando um operário quebrou acidentalmente uma pedra, ele compensou a quebra substituindo a quebrada por uma pedra nova. Mateus ( Mateus 12:13 ) diz que a mão murcha do homem foi restaurada, inteira como a outra.

Jesus devolveu ao homem o seu sustento. Mas os fariseus estavam cheios de fúria. E aqui a palavra grega é anoias que significa literalmente, fora de suas mentes. A raiva deles era uma fúria cega, irracional e sem sentido. Eles estavam tão desprovidos de razão em seu ódio apaixonado por Jesus neste momento que correram e se uniram aos herodianos ( Marcos 3:6 ), alguns de seus inimigos políticos mais ferrenhos, como eles poderiam acabar com Jesus.

É impressionante e assustador como o orgulho, a hipocrisia e a hipocrisia irão, para se justificar, cegar-se para a compaixão e a bondade em uma fúria irracional. O orgulho é um monstro, levado a uma paixão devoradora pelo próprio diabo ( Gênesis 3:4-5 ).