Mateus 18:4

B. A POSIÇÃO RELATIVA NO REINO DEPENDE DA HUMILDADE. (18:4)

Mateus 18:4 Portanto, qualquer que se humilhar como esta criança, esse é o maior no reino dos céus. O mais humilde é o maior; o mais importante é aquele que admite sua profunda necessidade espiritual, real inferioridade e subordinação.

Quem se humilha deve fazê-lo em relação aos outros. A auto-humilhação, como Deus pretende, não pode ocorrer no vácuo, ou seja, por ascetas solitários. Toda verdadeira humildade se expressa colocando em segundo plano as próprias ambições para servir os outros. Isso é apenas a repetição do ensinamento das bem-aventuranças: os grandes não são os poderosos, os ricos, os egoístas, os presunçosos que, por serem orgulhosos demais para servir, exigem para si o serviço dos outros.

Como muitas vezes se supõe que esta criança significa: Quem se humilhar como esta criança é humilde. É mais provável que Jesus queira dizer: Quem quer que se rebaixe ao nível em que esta criança está em relação a todos os outros, é o maior. Ou seja, quem se coloca livre e voluntariamente no nível de subordinação natural ocupado pelo filho em relação a todos os demais é o maior do reino. Por que isso deveria ser verdade?

1.

Porque aquele que se torna um servo voluntário dos outros, ajudando-os a viver uma vida alegre e santa, útil a Deus e a seus semelhantes, está, de fato, honrando aquele cavalheiro ou senhora neles que, por seus esforços, podem ser ajudados a vir a ser. Que percepção surpreendente: o que é maior? um rei terreno ou o fazedor de reis? Se o fazedor de reis pode desfazer um rei tanto quanto fazê-lo, então o fazedor de reis é o maior.

Se, portanto, um discípulo se ocupa em servir aos outros, trabalhando desinteressadamente para ajudá-los a realizar seus objetivos mais elevados e nobres no serviço de Deus, ajudando-os, em suma, a reinar, ELE É UM REGIDEIRO e o maior no reino dos céus. Isso, é claro, não significa que ele seja superior a Deus, o Rei celestial, que realmente não precisa de nenhum de nossos serviços para tornar possível que Ele governe o universo.

No entanto, uma vez que Jesus, o Rei Messiânico, escolheu usar nosso serviço para estender Seu governo nesta terra entre seu povo, então, por Sua graça e por meio de nosso serviço, nós O tornamos nosso Rei e colocamos outros sob Seu domínio.

Para expressar esse conceito de outra maneira, quem é o maior no reino dos céus: a pessoa que pisoteia os outros para abrir caminho através dos escalões mais altos para se sentar com as mãos postas no topo da pirâmide humana e pressionar do topo, ou aquele que está suportando o peso de toda a pirâmide em seus ombros, empurra para cima a partir do fundo, elevando todos acima dele cada vez mais alto em direção a Deus que governa no pico indiscutível?

2.

Porque é somente em e por causa dessa abnegação genuína, verdadeira humildade e serviço aos outros que alguém desenvolverá o tipo de qualidade de caráter que Jesus deseja em todos os Seus servos. Gibson ( PHC, XXII, 430) retrata o que isso significou para os Doze:

Eles, de fato, não superaram seu egoísmo de uma só vez; mas quão grandemente eles foram curados quando seu treinamento terminou! Se há uma coisa mais característica dos apóstolos em sua vida após a morte do que qualquer outra, é seu auto-esquecimento - sua auto-anulação, podemos dizer. Onde Mateus diz uma palavra sobre os ditos ou feitos de Mateus? Até mesmo João, que estava mais próximo do coração do Salvador, e com Ele em todas as Suas horas mais difíceis, pode escrever um Evangelho inteiro sem mencionar seu próprio nome; e quando ele tem ocasião de falar de João Batista, faz isso como se não existisse outro João. Assim foi com todos eles.

Alguns notaram que não se poderia imaginar distorção pior do princípio de nosso Senhor do que alguém colocar-se deliberadamente em último lugar ou passar por movimentos de servir aos outros como meio de subir a escada do sucesso social até o topo. Lenski ( Mateus, 683) cita o Papa Gregório Magno (que) chamava a si mesmo de servus servorum (servo dos servos). Ele o fez para ser o maior, o fez de maneira mecânica, por um tipo de cálculo astuto, assumindo a humildade para garantir a grandeza.

Essa descrição, no entanto, levanta a questão legítima de saber se alguém pode realmente chegar à verdadeira grandeza dessa maneira. Uma de duas coisas aconteceria primeiro: ou a ambição egoísta de um logo se cansaria desse jogo, arrancaria sua máscara e correria para recuperar o tempo perdido na corrida descarada ao topo da pilha, mostrando-se pelo orgulho que realmente é, ou então a pessoa seria transformada na tentativa, Visto que nossos motivos minam ou validam todas as nossas ações, aqueles que buscaram a grandeza por motivos egoístas não podem mudar de rumo ao se depararem com a percepção de que a verdadeira grandeza só é possível aos puros de coração? Eles podem aprender a obediência pelas coisas que sofrem, esvaziando-se, assumindo a atitude de servo e tornando-se obedientes até a morte ( Hebreus 5:7-9 ; Filipenses 2:7-9), mesmo com o objetivo específico de chegar à coroa ( Hebreus 12:1-3 ; Gálatas 6:9 f)? A conversão é possível, mas não acontecerá até que a falsa humildade seja crucificada. Bruce ( Treinamento, 195) ensina que

Quanto mais nos elevamos no reino, mais seremos semelhantes a Jesus nesta humilhação de Si mesmo. A semelhança infantil que Ele exibiu é uma característica invariável do avanço espiritual, mesmo que sua ausência seja a marca da pequenez moral. O homenzinho, mesmo quando bem-intencionado, é sempre consequente (= presunçoso) e intrigante: sempre pensando em si mesmo, em sua honra, dignidade, reputação, mesmo quando professa fazer o bem.

Ele sempre estuda para glorificar a Deus de uma maneira que no momento glorifique a si mesmo. Freqüentemente acima do amor ao ganho, ele nunca está acima do sentimento de auto-importância. Os grandes no reino, por outro lado, lançam-se com tal sem reservas no trabalho para o qual são chamados, que não têm tempo nem inclinação para indagar que lugar obterão neste mundo ou no próximo. se somente Ele for glorificado.

A humildade se expressa nas seguintes formas características:

uma.

Uma falta de vontade de se afirmar às custas dos outros, ou ausência de orgulho ambicioso e auto-engrandecimento.

b.

Uma vontade de esquecer as ofensas sofridas, sem espaço na alma para amargura, falta de vontade de julgar com severidade.

c.

Nenhuma vergonha em admitir ignorância, modéstia totalmente despretensiosa em relação às próprias opiniões, nenhuma auto-suficiência intelectual falsamente assumida, uma aguda consciência de suas próprias limitações e condicionamentos.

d.

A presença de uma imaginação vívida e livre, porque não se assume que já sabe tudo, portanto, não teimosamente dedicado a clichês e estereótipos limitados.

e.

Nenhuma confiança nos próprios méritos como base para distinções de posição.

f.

Nenhuma insistência nos próprios direitos, nenhuma exigência orgulhosa, despretensão.

g.

Disposição para ceder à liderança do Senhor.

h.

Contentamento, nenhum sentimento de perda quando os outros são honrados e o reconhecimento de que tudo o que se tem é dado a ele ( 1 Coríntios 4:7 )

A humildade percebe que a Deus e aos outros cabe a maior parte, se não todo, o crédito pelas realizações de uma pessoa na vida. Em suma, avaliar-nos como Deus nos avalia é humildade. Não pode ser degradante enfrentar esta realidade. Longe de ser falta de auto-estima adequada, é a única visão adequada de nós mesmos exatamente como somos. É uma disposição de sermos avaliados como realmente somos, seja por Deus ou pelos outros. Esse reconhecimento de nossa absoluta dependência de Deus e dos outros, que admite que nossa segurança e futuro estão nas mãos de outros, esvazia qualquer desejo de comparar nossos talentos e realizações com os de nossos colegas em desvantagem. ( 1 Coríntios 4:6-7 )

3.

Porque só uma atitude de humildade ensinável, que admite a própria profunda necessidade, pode ser abençoada pelo Senhor. Lembre-se dos exemplos de profunda humildade que impressionaram Jesus:

uma.

A indignidade confessada do centurião romano ( Mateus 8:5-13 )

b.

A cananeia que se aceitou como cachorrinha debaixo da mesa ( Mateus 15:21-28 )

c.

A mulher pecadora que lavou Seus pés ( Lucas 7:36-50 )

d.

A reação de Zaqueu à Sua visita ( Lucas 19:1-10 )

e.

A unção por Maria de Betânia ( Marcos 14:3-9 )

O tipo de humildade em que Jesus insiste é apenas uma consciência adequada de nossa condição de criatura e um temor adequado de Deus. Ignorar isso é tornar-se um pequeno deus de lata, e somente quando recuperarmos nosso saudável respeito pelo verdadeiro Deus, poderemos compreender a loucura da ascensão social e a sabedoria dessa abnegação que inclina a cabeça para se ajoelhar sob o fardo. dos fardos de todos os outros para levantar.

Maior sugere grande e maior. De fato, visto que cada discípulo possui essas qualidades de caráter em graus variados, eles seriam relativamente grandes de acordo com sua relativa humildade e utilidade para os outros. Assim, Jesus deixa intacto o conceito de diferença relativa de hierarquia no Reino, fato que abre espaço para competição consagrada, ambição piedosa e agressividade santa.

Então, tendo mostrado que o nome do jogo e seu objetivo mais elevado é ser o servo mais humilde e útil, Ele libera nossa ambição redirecionada para determinar ser esse servo. É um jogo de bola totalmente diferente, mas há espaço para agressividade sagrada e espírito competitivo. (Veja Romanos 12:10 ; Amem uns aos outros com afeição fraternal; superem uns aos outros em mostrar honra!) Jesus não respondeu à pergunta deles sem resposta, observando: Você faz uma pergunta sem sentido ( Mateus 18:1 ), porque, no Reino, as distinções de grande, maior e maior não existem.

Nosso Senhor não é um comunista que nivelaria todos a uma igualdade cinzenta que ignora as diferenças pessoais e sufoca a iniciativa. Em vez disso, o crescimento infinito em direção à maturidade é possível no Reino, e sua realização relativa inevitavelmente produzirá graus e distinções na maturidade. Mas embora tais níveis de status existam no Reino de Deus, assim como nos reinos terrenos, a diferença mais importante entre eles está na base sobre a qual essas promoções são baseadas. Na terra, os prêmios vão para os egoístas; no Reino de Deus, os verdadeiramente grandes são os que se esquecem de si mesmos. É por isso que Bruce ( Training, 195) reconhece que

Nesse sentido, o maior do reino, o próprio Rei, era o mais humilde dos homens. Da humildade na forma de autodepreciação ou auto-humilhação por causa do pecado, Jesus nada podia saber, pois não havia defeito ou falta em Seu caráter. Mas da humildade que consiste no esquecimento de si mesmo, Ele era o modelo perfeito. Não podemos dizer que Ele pensou pouco em Si mesmo, mas podemos dizer que Ele não pensou em Si mesmo: Ele pensou apenas na glória do Pai e no bem do homem.

Veja Mateus 18:22-35 para perguntas sobre fatos.