Neemias 12:1-9

TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO

Tendo dado uma lista de honra daqueles que aceitaram os desconfortos de viver em Jerusalém a fim de assegurar um estado forte e saudável, o livro a seguir dá uma lista de honra dos líderes religiosos que contribuíram igualmente para a sobrevivência e o bem-estar do estado. O próprio texto indicará os vários períodos em que esses dados foram coletados.
O fato de que em muitos casos os nomes são de famílias e não de indivíduos não diminui a honra; o oriental acharia ainda mais gratificante honrar o nome da família do que o seu próprio.

B. As genealogias dos sacerdotes e levitas são dadas, e a parede é dedicada.
1. É fornecida uma lista dos sacerdotes e levitas que vieram com Zorobabel e Jesuá.

TEXTO, Neemias 12:1-9

1

Ora, estes são os sacerdotes e os levitas que subiram com Zorobabel, filho de Sealtiel, e Jesuá: Seraías, Jeremias, Esdras,

2

Amariah, Malluch, Hatush,

3

Secanias, Reum, Meremote,

4

Ido, Ginnethoi, Abias,

5

Mijamin, Maadiah, Bilgah,

6

Semaías e Joiarib, Jedaías,

7

Sallu, Amok, Hilkiah e Jedaiah. Estes foram os chefes dos sacerdotes e seus parentes nos dias de Jesuá.

8

E os levitas eram Jesua, Binui, Cadmiel, Serebias, Judá e Matanias, o encarregado dos cânticos de ação de graças, ele e seus irmãos.

9

Também Bakbukiah e Unni, seus irmãos, ficaram de frente para eles em suas divisões de serviço.

COMENTE

Neemias 7:39-42 já nos disse que havia mais de 4.000 sacerdotes que retornaram a Jerusalém ao mesmo tempo. Aqui em Neemias 12:1-7 é dada uma lista mais longa de chefes de família (os clãs são evidentemente divididos em unidades menores), mas ainda é da época de Jesuá e Zorobabel. Oito, talvez onze, dos vinte e dois nomes também estão afixados ao documento no capítulo 10.

Neemias 12:8-9 acrescenta os nomes dos levitas da época de Zorobabel. Dos oito, quatro nomes estão no documento no capítulo 10. Claro, nem neste nem no caso acima podemos assumir que os outros foram opostos: vejaNeemias 10:28 f.

A referência em Neemias 12:8 a estar no comando da música, e em Neemias 12:9 a ficar em frente a eles, parece referir-se ao arranjo antifonal de coros: veja Neemias 11:17 . A ocasião a que se refere pode ser a de Esdras 3:10 .

ESTUDOS DE PALAVRAS

PURIFICAR ( Neemias 12:27 ): a ideia básica da palavra hebraica é brilho ou esplendor; ou seja, faz com que algo brilhe ou seja brilhante. Significa ser ou tornar-se limpo ou puro: limpar ou purificar. Isso pode ser feito por três razões. (1) Da pureza física: Ezequiel 39:12 descreve a limpeza da terra dos cadáveres.

Números 8:6-7 fala de lavar e barbear completamente os levitas para prepará-los para o serviço de Deus. (2) Da pureza cerimonial: Ezequiel 43:26 fala sobre a purificação do altar para o novo Templo do qual Ezequiel teve uma visão. Um leproso curado seria purificado em uma cerimônia administrada por um sacerdote: Levítico 14:11 .

(3) Da pureza moral: Malaquias 3:3 usa a figura do metal purificador da escória como um paralelo da limpeza moral de uma pessoa. Jeremias 33:8 fala da purificação por meio do perdão de Deus.

DEDICATÓRIA ( Neemias 12:30 : Hanukkah): Às vezes, um estudo de derivações de palavras nos leva a alguns caminhos estranhos e inesperados. São três palavras formadas a partir da mesma base, todas com um significado comum: sufocar. Aparentemente daí vêm as ideias de ser estreito ou de fechar. Um colar é colocado em volta do pescoço de um animal e é estrangulado para que possa ser iniciado a serviço do homem e treinado para a utilidade: assim ele se torna dedicado ou consagrado a certos propósitos.

Cada uma das palavras em itálico é uma tradução de uma das formas desta palavra. Nossa palavra em inglês, pescoço, é derivada dessa mesma base (observe o N e K, também em Hanukkah). Assim, uma parede foi construída para o serviço do homem.