Salmos 104:1-35
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Um Hino da Criação.
ANÁLISE
É difícil enquadrar uma análise deste salmo. O curso de pensamento e observação seguido nele tem alguma semelhança com o método seguido em Gênesis 1:1 a Gênesis 2:3 ; mas as diferenças são consideráveis. Na medida em que o salmo se submete à medição externa, pode-se dizer que prevalecem as estrofes de 10 versos; mas dois dos seis vão até 20 e 17 linhas, respectivamente.
O refrão principal do salmo anterior é repetido aqui. Não há aqui linha sobrescrita, como no salmo anterior não havia linha assinada: provavelmente fornecendo evidências de que os dois salmos no início se tornaram praticamente um.
(Lm. Nenhum)
1
Bendizei a Jeová, ó minha alma!
Senhor meu Deus tu és muito grande,
majestade e estado te vestiste:
2
Envolvendo-se em luz como um manto,
estendendo os céus como uma cortina de tenda:
3
que põe nas águas as vigas de seus aposentos superiores,
que faz das nuvens o seu carro,
que anda nas asas do vento:
4
Fazendo ventos seus mensageiros, [387]
[387] Ou: Fazendo seus mensageiros de ventos Seus assistentes de fogo e chama.
seus assistentes fogo e chama.[387]
5
Ele fundou a terra em suas bases,
não será abalado para sempre e além:
6
Com o abismo como um vestido tu o cobriste,
acima das montanhas as águas se firmam:
7
À tua repreensão fogem,
à voz do teu trovão eles se apressam
8
Montanhas sobem vales entre elas afundam
no lugar que fundaste para eles:
9
Um limite que estabeleceste eles não ultrapassarão,
não mais cobrirão a terra.
10
Quem faz brotar as fontes nos leitos das torrentes,
Entre as montanhas eles fluem:
11
Eles dão de beber a todos os animais selvagens da planície,
os jumentos selvagens matam a sede:
12
Acima [388] deles o pássaro do céu se estabelece
[388] Ou: Ao lado.
de entre a folhagem eles emitem uma voz.
13
Ele rega [389] as montanhas de seus aposentos superiores,
[389] Ml.: Rega.
do fruto das tuas obras a terra se farta.
14
Ele faz [390] a grama brotar para o gado,
[390] Ml.: Causando.
e erva para o serviço do homem, [391]
[391] Ou: humanidade.
para que ele possa tirar [392] pão da terra;
[392] Ou simplesmente: Para gerar.
15
E o vinho alegra o coração do homem,
para que ele possa fazer [393] [seu] rosto brilhar com óleo;
[393] Ou simplesmente: causar.
e o pão sustenta o coração do homem.
16
As árvores de Jeová se fartam,
os cedros do Líbano que ele plantou:
17
Onde os pássaros constroem seus ninhos,
quanto aos abetos-cegonha[394] são sua casa:
[394] Ou: ciprestes.
18
As montanhas que são altas são para as cabras selvagens,
os penhascos são um refúgio para o texugo-das-rochas.[395]
[395] Então Del. (acrescentando um pouco Hyrax syriacus ) Rock-rabbitDr.
19
Ele fez a lua para estações determinadas,
o sol conhece seu lugar para entrar:
20
Causa tu a escuridão e torna-se noite,
nele rastejam todas as feras da floresta:
21
Os leõezinhos rugem em busca de presas,
e buscando de DEUS o seu alimento:
22
Deixe o sol nascer eles se retiram,
e em seus covis eles os deitam:
23
Adiante vai o homem para o seu trabalho,
e ao seu trabalho até à tarde.
24
Quantas são as tuas obras, ó Jeová!
todos eles em sabedoria tu os fizeste;
a terra está cheia de tuas posses.[396]
[396] Ou: aquisições. Ou (Dr.) produções. Algumas autoridades têm a palavra no canto.
25
Além é o mar grande e largo em ambas as mãos,
Existem inumeráveis coisas deslizantes;
Viver coisas pequenas com grandes:
26
Ali navegam os navios,
leviatã[397] que formaste para nele brincar:[398]
[397] WhaleO.G. Um termo geral para todos os -monstros marinhos-'Per.
[398] Ou: com ele.
27
Todos eles por ti esperam,
para que lhes dês o alimento a seu tempo:
28
Tu lhes dás, eles ajuntam,
abres a tua mão, eles se fartam de bem:
29
Tu escondes o teu rosto, eles ficam consternados,
tu retiras o seu espírito [399] eles param de respirar.
[399] Ou: respirações Dr. e Per. duas vezes. Shd. sejam os dois iguais.
e ao seu pó eles retornarão:
30
Tu enviaste o teu Espírito13 eles são criados,
e tu renovas a face da terra.
31
Que a glória de Jeová seja eterna,
regozije-se Jeová em suas obras:
32
Quem olha para a terra e ela estremece,
ele toca as montanhas e elas fumegam.
33
Eu gostaria de cantar para Jeová enquanto eu viver,
Eu tocaria ao meu Deus enquanto continuo:
34
Agradando-lhe seja meu solilóquio,
Eu mesmo me alegrarei em Jeová.
35
Que os pecadores cheguem ao fim[400] da terra,
[400] Seja consumidoPer., Dr. VanishDel.
e os iníquos não existem mais.
Bendizei a Jeová, ó minha alma!
(Nm.)[401]
[401] Veja 105 (início).
PARÁFRASE
Bendigo o Senhor: Ó Senhor, meu Deus, quão grande és! Você está vestido com honra e com majestade e luz! Tu estendeste a cortina estrelada dos céus,
3 E escavaste a superfície da terra para formar os mares. As nuvens são Suas carruagens! Ele cavalga sobre as asas do vento!
4 Os anjos[402] são Seus mensageirosSeus servos do fogo!
[402] Literalmente, espíritos.
*
*
*
*
*
5 Tu uniste o mundo para que ele nunca desmoronasse.
6 Vestiste a terra com rios de águas cobrindo os montes.
7, 8 Tu falaste, e ao som do Teu grito a água se acumulou em seus vastos leitos oceânicos, e as montanhas subiram e os vales desceram até os níveis que Tu decretaste.
9 E então estabeleceste um limite para os mares, para que eles nunca mais cobrissem a terra.
*
*
*
*
*
10 Ele colocou fontes nos vales e riachos que brotam das montanhas.
11 Deram água para todos os animais beberem. Ali os jumentos selvagens matam a sede,
12 E os pássaros fazem ninhos junto aos riachos e cantam entre os galhos das árvores.
13 Ele manda chuva sobre os montes e enche de frutos a terra.
14 A tenra relva cresce ao Seu comando para alimentar o gado, e há árvores frutíferas, vegetais e grãos para o homem cultivar,
15 E vinho para alegrá-lo, azeite de oliva como loção para a pele e pão para lhe dar força.
16 O Senhor plantou os cedros do Líbano. Eles são altos e florescentes.
17 Ali as aves fazem seus ninhos, as cegonhas nos pinheiros.
18 No alto das montanhas há pastagens para as cabras selvagens; e os texugos das rochas se enterram entre as rochas e encontram proteção lá.
19 Ele designou a lua para marcar os meses, e o sol para marcar os dias.
20 Ele envia a noite e a escuridão, quando todos os povos da floresta saem.
21 Então os filhos dos leões rugem por sua comida; mas eles são dependentes do Senhor.
22 Ao amanhecer, eles voltam para suas tocas para descansar,
23 E os homens saem para trabalhar até que as sombras da tarde caiam novamente.
24 Ó Senhor, que variedade fizeste! E em sabedoria Você os fez todos! A terra está cheia de Tuas riquezas.
25 Diante de mim está o imenso oceano, repleto de vida de todos os tipos, grandes e pequenos.
26 E veja! Veja os navios! E ali, a baleia que fizeste para brincar no mar!
27 Cada um deles depende de ti para lhes dar o alimento diário.
28 Você o fornece, e eles o colhem! Você abre bem a mão para alimentá-los e eles ficam satisfeitos com toda a sua provisão abundante.
29 Mas, se te desviares deles, tudo estará perdido. E quando você recupera a respiração, eles morrem e voltam ao pó.
30 Então envias o Teu Espírito, e uma nova vida nasce[403] para encher toda a vida da terra.
[403] Literalmente, criado.
31 Louvado seja Deus para sempre! Como Ele deve se regozijar em toda a Sua obra!
32 A terra treme ao seu olhar; as montanhas explodiram em chamas ao Seu toque.
33 Cantarei ao Senhor enquanto eu viver! Louvarei a Deus até o meu último suspiro!
34 Que Ele se agrade de todos esses pensamentos sobre Ele, pois Ele é a fonte de toda a minha alegria.
35 Que pereçam todos os pecadores que se recusam a louvá-lo. Mas eu o louvarei. Aleluia!
EXPOSIÇÃO
Nas palavras de Perowne, aqui temos uma imagem que em verdade e profundidade de colorido, em animação, ternura, beleza, nunca foi superada. Deixando o leitor observar e admirar por si mesmo as características poéticas do salmo, pode-se chamar a atenção para as pesadas lições teológicas aqui ensinadas.
1. Em primeiro lugar: Jeová é aqui representado como ANTES, ACIMA E ALÉM de suas obras.
A honra e a majestade em que ele se revela são externas a ele mesmo, ele as veste ; a luz é o manto em que ele se envolve. No entanto, existem meios pelos quais ele se dá a conhecer; e sugerem a ideia de olhos necessários para observá-los, mentes suscetíveis de serem impressionadas por eles – são termos relativos.
2. Em seguida : Jeová é revelado como PRESENTE no meio de suas obras. O espaço encoberto pelos céus estendidos é a sua tenda, onde ele habita; pois nenhuma outra Presença é sugerida nessa conexão. No entanto, ele mesmo é invisível. O próprio vento não vemos, exceto em seus efeitos: quanto menos podemos contemplar aquele que anda em suas asas. Mesmo esta tenda, de fato, não pode contê-lo: ele tem câmaras superiores nas quais nossos olhos não podem penetrar.
3. No entanto, é AQUI que o interesse do salmo está CONCENTRADO. Este sol e lua, estas estrelas, estas montanhas, além do mar, juntamente com as criaturas vivas grandes e pequenas assim trazidas sob nossa atenção: estes são suficientes para impressionar o salmista com seu número, com a sabedoria exibida em sua formação, com a riqueza de seu Criador em possuí-los, e com o prazer que ele tem neles.
Seria precipitado inferir, apenas a partir desta concentração de interesse, que este mundo é eterno; mas certamente somos levados a esperar que ele esteja destinado a se tornar o teatro de importantes negociações divinas.
4. Observando, de passagem, que a posição atribuída ao HOMEM neste salmo é, se não exatamente subordinada, certamente menos exaltada do que a atribuída a ele no relato de Gênesis, torna-se mais observável o quão proeminente é o lugar dado ao MUNDO ANIMAL. Não é apenas que os animais são vistos aqui reunidos com amor em torno de seu Criador, alimentando-se como se estivessem em suas mãos; mas que, neles, as alternâncias de vida e morte são ilustradas de maneira notavelmente sugestiva.
Os animais são seres sencientes; eles são criaturas que respiram, cuja respiração está em suas narinas; e nestes aspectos eles são semelhantes ao homem. Quase pareceria como se seu parentesco com o homem fosse utilizado para fornecer lições objetivas para o próprio homem. Os animais vivem enquanto respiram: os homens também. O poder respiratório dos animais é um dom divino; e, quando é retirado, eles param de respirar: assim é com os homens.
A respiração ou espírito do homem responde ou está correlacionada com a respiração ou espírito de Deus. A mesma palavra ruah expressa respiração ou espírito ou ambos. O uso consecutivo do termo neste salmo é profundamente sugestivo; porque a lei da continuidade opera fortemente para alinhar a respiração da criatura com a respiração do Criador; e a respiração do Criador é em si criativa. Tu retiras o seu ruah, eles param de respirar: tu envias o teu ruah, eles são criados . Não importa qual palavra em inglês é usada, desde que a continuidade seja mantida.
Diga a respiração deles. tua respiração, então a frase tua respiração é elevada ao significado de teu espírito vivificante, pois não pode ser menos do que isso. Diga o espírito deles. teu espírito, então o espírito no primeiro membro da sentença deve ser reduzido o suficiente para permitir que os animais participem dele, pelo menos como um empréstimo de Deus. Negar o espírito aos animais é negar-lhes a vida. Afirmar que, porque o homem tem espírito, portanto ele é imortal, é, por consequência, afirmar demais sobre os animais, a menos que estejamos preparados para afirmar que eles também são imortais.
Além de tudo isso está a importante questão de saber até que ponto o espírito penetra na individualidade dos animais e na personalidade dos homens: quanto a isso, a evidência bíblica deve ser buscada em outro lugar. Mas apenas aqui, neste e em textos semelhantes, o alfabeto do assunto deve ser encontrado - pelo menos se é a psicologia bíblica que buscamos.
5. De igual interesse e valor é a luz lateral aqui lançada sobre o significado essencial da palavra CRIAÇÃO: Tu enviaste teu espírito, eles são criados; Tu renovas a face da terra. Isso é surpreendente: é nada menos do que subversivo de certas visões populares, mas muito superficiais, sobre o assunto da criação. Se a criação é essencialmente fazer algo do nada, então a criação nega a procriação; e assume que toda nova geração de animais vem diretamente de Deus, sem parentesco segundo sua espécie; na medida em que apresentamos aqui, não o estoque original da terra com a vida animal, mas a renovação que está continuamente suprindo as vagas causadas pela morte.
O fato é que Deus detém toda a vida em suas próprias mãos: todas as coisas vivas vivem, se movem e existem nele. Se isso é verdade para os animais, muito mais é verdade para os homens. Deus é o Deus dos espíritos de toda a carne: em todo ser vivo, exceto o primeiro, coincidem tanto a procriação quanto a criação, a contribuição dos pais e o divino. Deus é o pai de nossos espíritos. Eu sou uma criatura de Deus, assim como filha de meus pais.
Se criar é fazer uma coisa nova para incorporar uma ideia original, então há algo novo e distinto em cada criatura que Jeová fez. Provavelmente dois animais nunca foram perfeitamente iguais: pode-se ter certeza de que dois homens nunca foram. A diferença dos homens deve amplificar e irradiar a glória de Deus.
6. Há algo de singularmente IMPRESSIONANTE na última estrofe deste magnífico salmo. Aí a personalidade do salmista começa de novo em relevo ousado. O salmo começou com emoção, trazida do salmo anterior. Então, por um momento, brilhou (em Salmos 104:1 b e linhas seguintes) com um endereço direto a Jeová, fornecendo assim um elemento notavelmente ausente no salmo anterior.
Mas, tendo oferecido essa saudação pessoal a seu Deus, a própria personalidade do salmista fica silenciosamente em segundo plano; e, embora você siga o apontar de seu dedo enquanto ele o direciona para olhar objeto após objeto, e apenas perceba a vibração de sua voz quando ele explode em adoração em Salmos 104:24 , ele não lhe dá tempo para se virar e olhe na cara dele.
Agora, no entanto, em Salmos 104:31 , um sentimento reprimido sobe aos lábios do poeta, buscando uma expressão que dificilmente pode encontrar. Como se apreensivo de que Jeová pudesse perder parte da glória que lhe é devida e de alguma forma se entristecer com sua própria obra, ele adota a linguagem do desejo: Que a glória de Jeová perdure, Que Jeová se regozije em suas obras.
Como se advertido sobre a possibilidade rebaixadora do desagrado divino, ele apresenta um dístico que soa como uma sugestão sombria: quem olha para a terra e ela estremece; Ele toca as montanhas, e elas fumegam. É como o murmúrio de um trovão distante, enquanto o céu ainda está todo azul. Então, como se incapaz de suportar o pensamento de esconder a face de Jeová, ele se move, pelo humor coortativo significativo, para manter a voz e a harpa sintonizadas com o alto louvor: Eu gostaria de cantar para Jeová enquanto vivo, eu tocaria harpa para meu Deus enquanto eu continuo.
Agradando-lhe seja o meu solilóquio, eu mesmo me regozijarei em Jeová, bebendo da minha alegria na fonte de sua alegria, apenas que ele se regozije: mas há, então, obras nas quais ele não pode se alegrar? Eu mesmo, diz ele com ênfase formal, eu mesmo me alegrarei com o que quer que os outros façam. Então, infelizmente! pode haver outros que não pensam da mesma forma ! Do nada, o raio cai: Que os pecadores cheguem ao fim da terra, E os iníquos não existam mais.
Foi observado acima que a tendência de todo este salmo parecia indicar que esta terra foi projetada para ser o teatro de importantes negociações divinas. Este dístico sinistro confirma essa impressão: a menos que, de fato, estejamos autorizados a pensar nos pecadores como meramente banidos para algum outro lugar, como se houvesse algum lugar assim não incluído nos domínios de Jeová (comp. Salmos 103:19 ).
Ainda assim, não é isso que é dito ou sugerido neste salmo; e parece dever aceitar a interpretação natural das palavras solenes diante de nós. Basta que haja um futuro para os justos (Salmos 37, 73); e que a derrubada do mal moral será realizada de modo a provocar o refrão auto-incitado. Bendize a Jeová, ó minha alma!
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Qual é o tema deste salmo?
2.
Que propósito é visto na criação?
3.
O que significa dizer que Jeová está aqui representado como antes, acima e além de suas obras?
4.
Que figuras de linguagem são usadas para mostrar que Deus está presente em Sua criação? Por que sugerido?
5.
Esta terra é muito importante neste salmo. Se tudo é para ser queimado, por que tanta ênfase?
6.
Os animais têm espírito? Eles são iguais ao homem? Discutir.
7.
Este salmo poderia dar um novo significado à palavra criação. Discutir.
8.
O que há de impressionante na última estrofe do salmo?
9.
Há uma sugestão sombria de quê?
10.
Devemos concluir inevitavelmente que esta terra será o teatro das atividades de Deus para todo o tempo futuro?