Salmos 132:1-18

Salmos 132

TÍTULO DESCRITIVO

A Dinastia Davídica Humilhada e Exaltada.

ANÁLISE

Estrofe, Salmos 132:1-10 , Oração do Messias Típico. Anti-Stanza, Salmos 132:11-18 , Promessa para o Messias Antitípico.

(Lm.) Canção dos Passos.

1

Lembra-te, ó Jeová, de Davi

todas as suas humilhações:

2

O que ele jurou a Jeová

jurou ao Poderoso de Jacó:

3

Em verdade não entrarei na tenda da minha casa

Eu não vou subir no sofá da minha cama,

4

não darei sono aos meus olhos

nem ao sono das minhas pálpebras:

5

Até eu encontrar um lugar para Jeová

habitações para o Poderoso de Jacó.

6

Olha! ouvimos falar disso em Efrata

nós o encontramos nos campos [765] da floresta:

[765] Algum bacalhau. (w. 3 ear. pr. edns.): field (sing.)Gn.

7

-Gostaríamos de entrar em suas habitações!

nós nos curvaríamos em seu escabelo!-'

8

-Surgir! Jeová ao teu lugar de descanso

tu e a arca da tua força:

9

Teus sacerdotes sejam vestidos de justiça

teus homens de bondade deixem-nos cantar sua alegria.-'

10

Por amor de Davi, teu servo

não desvies a face do teu Ungido.[766]

[766] Cp. Introdução, Cap. III., Ungido.

11

Jeová jurou a Davi

em verdade não se desviará dela:
Do fruto das tuas entranhas
me assentarei em um trono para ti:

12

Se teus filhos guardarem minha aliança

e meus testemunhos que eu lhes ensinarei
Até seus filhos no futuro
se sentarão em um trono para ti.

13

Pois Jeová escolheu Sião

14

Este é o meu lugar de descanso para o futuro

aqui habitarei porque o desejei:

15

Sua provisão abençoarei abundantemente

os seus necessitados satisfarei de pão;

16

Também os seus sacerdotes vestirei de salvação,

e seus homens de bondade de fato exalarão sua alegria.[767]

[767] Cp. Introdução, Cap. III., Bondade.

17

Ali farei brotar um chifre para Davi,

Coloquei em ordem uma lâmpada para o meu Ungido:

18

Seus inimigos vestirei de vergonha

mas sobre si mesmo florescerá sua coroa!

(Nm.)

PARÁFRASE

Salmos 132

Senhor, você se lembra daquela vez em que meu coração [768] estava tão cheio de turbulência?

(768) Literalmente, a alma de David.

2, 3, 4, 5 Eu não conseguia descansar, não conseguia dormir, pensando em como deveria construir um lar permanente para a Arca [769] do Senhor, um Templo para o Poderoso de Israel. Então jurei que o faria; Fiz uma promessa solene ao Senhor.

[769] Implícito.

6 Primeiro a Arca estava em [770] Efrata, depois no campo distante de Jaar.

(770) Literalmente, Lo, ouvimos falar disso em Ehprathah.

7 Mas agora será estabelecido no Templo, na morada permanente de Deus aqui na terra. É para lá que iremos adorá-Lo.[771]

(771) Literalmente, entraremos em Seus tabernáculos; adoraremos em Seu escabelo.

8 Levanta-te, Senhor, e entra no teu templo com a Arca, símbolo do teu poder.
9 Vestiremos os sacerdotes de branco, símbolo de toda pureza. Que nossa nação grite de alegria.

*

*

*

*

*

10 Não rejeites o teu servo David, o rei que escolheste para o teu povo.
11 Pois Tu me prometeste que meu filho se sentaria no meu trono e me sucederia. E certamente Você nunca voltará atrás em uma promessa!
12 Também prometeste que, se meus descendentes obedecerem aos termos do teu contrato comigo, então a dinastia de Davi nunca terminará.
13 Ó Senhor, Tu escolheste Jerusalém[772] como Tua casa:

[772] Literalmente, Sião.

14 Esta é a minha morada permanente onde viverei, disseste, porque sempre quis assim.
15 Farei prosperar esta cidade e fartarei de comida os seus pobres.
16 Vestirei de salvação os seus sacerdotes; seus santos gritarão de alegria.
17 O poder de Davi crescerá, pois decretei para ele um Filho poderoso.[773]

[773] Literalmente, uma descendência.

18 Vestirei de vergonha os Seus inimigos, mas Ele será um Rei glorioso.

EXPOSIÇÃO

Mais uma vez, somos capazes de perceber como os salmos anteriores, verdadeira e proveitosamente, nos conduzem ao que ainda nos espera. Aquele pequeno trecho de uma canção, em louvor à humildade, que acabamos de descartar, como verdadeiramente nos prepara para as humilhações de Davi, com uma referência à qual este salmo abre.

Mas Jeová humilha seus servos leais a fim de prepará-los para as coisas maiores às quais eles podem não aspirar prematuramente; e se o Filho de Davi que escreve este salmo se educou com sucesso no espírito do salmo que acabamos de admirar por suas lições de humildade, ele está assim apenas melhor preparado para nos conduzir às coisas maravilhosas às quais este salmo conduz. nós.
Embora ele agora apenas o introduza em sua série de Step Songs, provavelmente está em seu repertório desde os primeiros dias de seu reinado, quando, tendo purificado o Templo, ele o dedicou novamente à adoração de Jeová; instalando sacerdotes e levitas no zeloso cumprimento de seus deveres, tendo o cuidado de vesti-los adequadamente com roupas oficiais e de prover generosamente suas necessidades temporais.

Não podemos imaginar ocasião mais agradável do que esta, para a origem deste salmo intensamente messiânico. Tudo naquela ocasião e neste salmo favorece que eles sejam assim reunidos. Recém-chegado ao trono, após alguns anos de reprovação e espera paciente, e autodisciplina piedosa, o autor não pode esquecer que agora está em linha de aliança com seu reverenciado ancestral Davi, cujos cânticos ele tantas vezes estudou com prazer.

Tendo encontrado vazão para seu zelo reformador limpando o templo e restaurando seu ritual inspirador, agora para ser renovado com canções que o acompanham, o que é mais natural para um poeta nato e um profeta-rei ungido do que compor um salmo como este: um salmo em cada maneira digna de uma ocasião tão auspiciosa? Observe, especialmente, ao dar uma olhada no salmo com esses incidentes em vista, como, apesar da humildade não fingida que o impede de aludir formalmente a si mesmo ou de se entregar a um primeiro pronome pessoal, a profunda consciência da herança messiânica está sobre ele. .

Pois a quem, senão a si mesmo, podemos supor que ele se refira no final da primeira estrofe, quando, reunindo tudo o que se passou antes, ele implora: Por amor de Davi, teu servo, não desvies a face do teu Ungido. Com a ocasião apropriada para esta oração em nossas mentes, nós instintivamente fornecemos o fardo não dito dela: Não desvie seu rosto, quando ele assim apresentar novamente a você seu próprio templo sagrado, purificado e vocal com seu louvor.

Ao conectar este primeiro clímax, em Salmos 132:10 , com as palavras iniciais do salmo, compreendemos o fato indiscutível de que esta primeira estrofe é uma oração: Lembre-se. não dê as costas. Tudo o que vem no meio é implorar. Tanto quanto dizer: Por toda a devoção e entusiasmo e serviço enérgico e premeditação consagradora de meu reverenciado antepassado Davi, cujas palavras e ações eu neste dia recordo e menciono humildemente como minha súplica diante de ti, ó Jeová, não rejeites minha enfrentar.

Uma vez que compreendamos a firme lógica dessa intercessão, podemos facilmente permitir a liberdade poética com a qual os detalhes são preenchidos . era, ou entender que Davi se referia às notícias do paradeiro da arca com a qual eles estavam familiarizados em sua juventude em Belém-Efrata, torna-se uma questão de pouca importância.

Com o mesmo senso de liberdade quanto aos detalhes, podemos, sem perturbar o sentido geral, entender o nós de Salmos 132:6-7 como procedendo originalmente de Davi, em reconhecimento às pessoas que o acompanharam quando ele foi buscá-lo. a arca para Jerusalém; e, então, novamente podemos ouvir a própria voz de invocação de Davi em Salmos 132:8-9 , embora os termos da invocação tenham sido tirados da história da jornada original da arca pelo deserto, e novamente empregados por Salomão em um ocasião intermediária. Todo esse preenchimento poético e altamente pitoresco do argumento extraído de Davi e de sua época de modo algum rouba a força dessa parte do salmo como um poderoso apelo feito pelo rei Ezequias.

Da mesma forma, o sentido geral de promessa concedida em resposta à oração torna-se evidente ao dominar a segunda metade do salmo ( Salmos 132:11-18 ), apesar da abrangência de seu conteúdo e da grandeza de sua aspiração final. A primeira metade do salmo começou com o que Davi jurou a Jeová; a segunda metade começa, sua resposta, com o que Jeová jurou a Davi.

E nesse juramento de aliança a Davidlay promessas ainda inesgotáveis ​​e que garantem a Ezequias, como estando na linha da aliança, todo o favor que ele possa precisar para si mesmo e para o templo que ele hoje santifica para Jeová.

É digno de nota como os interesses do trono e do templo aqui se entrelaçam novamente. A aliança, por meio de Nathan, aponta para o trono ( Salmos 132:11-12 ); e então imediatamente o templo é introduzido como de alguma forma apoiando o trono: Pois Jeová escolheu Sionath e o desejou como uma habitação para si mesmo.

Tal entrelaçamento dos dois interesses caracterizou a Aliança Davídica desde o início; pois não foi apenas quando Davi propôs construir um templo que Jeová lhe prometeu um trono permanente? Possivelmente há nisso mais do que aparenta. Seja como for, a mistura de interesses continua até o final do salmo: Salmos 132:14 lugar; Salmos 132:15 lugar; Salmos 132:16 lugar; Salmos 132:17 trono; Salmos 132:18 trono e coroa! Esse é o clímax coroa a palavra final.

Nestes últimos 5 versos de 10 linhas, toda a paixão do salmo é expressa; e a expressão é em todos os sentidos mais bonita e impressionante. Quanto à forma, é tudo discurso divino direto: somente a voz de Jeová é ouvida por toda parte; e se o discurso como um todo nunca foi proferido antes, então pode ser considerado uma revelação nova e completa de coisas nunca antes divulgadas de maneira tão conectada.
As petições originais de David são aqui representadas como concedidas, reafirmadas e ampliadas.

O lugar de descanso reaparece como desejado, encontrado, perpétuo. Os sacerdotes e levitas são anunciados pela provisão em abundância e pela satisfação dos necessitados. A própria vestimenta dos sacerdotes é aprimorada da justiça para a salvação. Os homens oficiais de bondade, os levitas, REALMENTE manifestam sua alegria, com ênfase reduplicada. Não apenas o que foi pedido nas petições de Davi agora é dado abundantemente; mas mais do que foi pedido, pelo menos no que diz respeito a este salmo.

Pois novamente, como já observado, o templo dá lugar ao trono: Ali (naquele lugar) farei brotar um chifre para Davi, um símbolo vivo de poder. Seus inimigos vestirei de vergonha, mas sobre ele florescerá sua coroa, um símbolo vivo de realeza. Metáforas ousadas verdadeiramente; mas por essa mesma razão, ajustando-se ao clímax final do salmo e fazendo-nos sentir instintivamente que alguém maior do que Ezequias está aqui. Eles são, de fato, coisas maravilhosas demais para ele; e, portanto, aqui ele os deixa sem explicação. O TRONO em seu LUGAR e o herdeiro final no trono seriam revelados no devido tempo.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Como Salmos 131 nos prepara para Salmos 132 ?

2.

Quando o salmo foi escrito? Quando foi usado?

3.

Como o termo Efrata é usado em Salmos 132:6 ?

4.

Qual é a essência ou tema da oração nos versículos um a dez?

5.

Qual é a resposta ou resposta à oração como nos versículos onze a dezoito?

6.

Em que sentido ou significado este salmo é messiânico?