Salmos 143:1-12

Salmos 143

TÍTULO DESCRITIVO

Ocultação contínua na caverna: suas mágoas e seus ganhos.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 143:1-2 , Remarkable Pleadings and Deprecation. Estrofe II., Salmos 143:3-4 , Como o julgamento tenta. Estância III., Salmos 143:5-6 , Como o Aluno Estuda. Estrofe IV., Salmos 143:7-12 , Como o peticionário persevera na oração.

(Lm.) SalmoPor David.

1

Jeová ouve a minha oração,

oh dá ouvidos às minhas súplicas,
na tua fidelidade responde-me na tua justiça;

2

E não entres em juízo com o teu servo,

pois nenhum vivente pode aparecer diante de ti.

3

Pois um inimigo perseguiu minha alma, [846]

[846] Ou: pessoa.

esmagou por terra minha vida;
me fez habitar em lugares escuros
como os antigos mortos;[847]

[847] Ou: como os mortos de eras (passadas).

4

E o meu espírito desmaiou sobre mim,

no meio de mim maravilhado está o meu coração.

5

Lembrei-me dos dias de outrora,

Eu falei comigo mesmo de todas as tuas ações, [848]

[848] Então (pl.) algum bacalhau. (w. 1 ear. pr. edn., Aram., Set., Syr., Vul.)Gn. MT: fazendo (cantar.)

nas obras [849] da tua mão eu solilóquio:

[849] Então (pl.) algum bacalhau. (w. 3 ear. pr. edns., Aram., Set., Vul.)Gn. MT: trabalho (sing.)

6

Estendi para ti as minhas mãos,

minha alma é como [850] uma terra sedenta para ti.

[850] So MT Algum bacalhau. (w. 7 orelha. pr. edns.): inGn.

7

Apressa-te a responder-me Jeová, meu espírito desfalece,

não escondas de mim o teu rosto,

ou serei como os que descem à cova.

8

Deixa-me ouvir pela manhã a tua bondade,

porque em ti confio:

Faze-me saber o caminho por onde devo andar,
pois a ti elevo a minha alma.

9

Resgata-me dos meus inimigos Jeová!

por ti esperei.[851]

[851] Ou: espero que Gt. MT (obscuro).

10

Ensina-me a fazer a tua vontade porque tu és o meu Deus,

deixe teu bom espírito [852] me guiar em uma terra plana. [853]

[852] Ml.: Teu espírito é bom.

[853] Algum bacalhau. (w. 1 orelha. pr. edn.): caminho. Outros (w. Syr.): caminho. Cp. Salmos 27:11 Gn.

11

Por amor do teu nome, Jeová, me vivificarás?

na tua justiça tirarás da angústia a minha alma?

12

E em tua bondade exterminarás meus inimigos,

e destrua todos os adversários da minha alma:

porque sou teu servo.

(Nm.)

PARÁFRASE

Salmos 143

Ouve a minha oração, ó Senhor; responde à minha súplica, porque és fiel às tuas promessas.[854]

(854) Literalmente, responda-me com fidelidade e retidão.

2 Não me leve a julgamento! Pois, comparado a Ti, ninguém é perfeito.
3 Meus inimigos me perseguiram e me pegaram. Eles me jogaram no chão. Eles me obrigam a viver na escuridão como os que estão na sepultura.
4 Estou perdendo toda a esperança; Estou paralisado de medo.
5 Lembro-me dos gloriosos milagres que fizeste nos tempos antigos.
6 Estendo a mão para Ti. Tenho sede de Ti como a terra árida tem sede de chuva.

7 Vem depressa, Senhor, e responde-me, porque a minha depressão se aprofunda; não se afaste de mim ou eu morrerei.
8 Deixa-me ver a tua bondade para comigo pela manhã, pois confio em ti. Mostre-me por onde andar, pois minha oração é sincera.
9 Salva-me dos meus inimigos, ó Senhor, corro para ti para me esconder.
10 Ajuda-me a fazer a tua vontade, porque tu és o meu Deus. Guia-me por bons caminhos, pois o Teu Espírito é bom.
11 Senhor, salvar-me trará glória ao teu nome.

Tire-me de todos esses problemas porque Você é fiel às Suas promessas.
12 E porque Tu és amoroso e bondoso comigo, elimina todos os meus inimigos e destrói aqueles que estão tentando me prejudicar; pois sou teu servo.

EXPOSIÇÃO

Este salmo é obviamente um avanço sobre o anterior. O salmista ainda habita em lugares escuros; mas seu contínuo esconderijo entre as rochas o leva a comparar-se com os antigos mortos, esquecidos de seus antigos companheiros. A protração desse estado de coisas traz provações peculiares e exercícios mentais especiais. Uma coisa é fugir dos inimigos e colocar em prática aqueles poderes mentais ativos que são despertados para enfrentar emergências à medida que surgem; mas outra coisa é permanecer por algum tempo no exílio.

Quando a tão esperada libertação é adiada, o mais heróico pode ficar impaciente; e uma consideração mais vagarosa das causas e fins do julgamento prolongado pode favorecer uma ponderação ansiosa de problemas não antes ponderados. É evidente que David achou isso; e, portanto, este salmo dá sinais do estresse e da tensão em sua mente; e, em meio à penumbra que paira, o frescor do pensamento é visto em exercício, lidando com velhos problemas em novas formas e ponderando questões não antes consideradas.

A estrofe I deste salmo exorta a pedidos que não chegaram recentemente a nós; e um, além disso, que, quando deixado na história viva e conectada de David, pode ser considerado como recém-projetado em sua experiência. Em outras palavras, os apelos para que Jeová seja fiel e justo ao libertar seu servo podem, refletindo, ser reconhecidos como formas de pensamento com as quais o saltério já nos familiarizou.

Mesmo quando as bênçãos buscadas se originam no mais puro favor, assim que são apresentadas em promessas, o detentor das promessas pode implorar a Jeová que seja fiel à sua palavra. E onde, como no caso de Davi em contraste com o de Saul, a devoção leal é considerada como colocando Jeová à prova, para sustentar a devoção que ele mesmo pôs em exercício, mesmo um humilde peticionário pode ousar lembrar a Jeová de sua justiça, como motivo para não deixar de resgatá-lo das provações que a fidelidade ocasionou. Até agora, lembramos prontamente de reflexões que nos fazem sentir que estamos em terreno familiar.

É verdade que o senso de pecado que se esquiva da severidade da justiça divina não é, da mesma forma, um conceito novo para o aluno do saltério; pois este é apenas o último de uma série de salmos penitenciais. Mas o ponto de nossa presente reflexão é que, embora seja o último na ordem de lugar no livro, este salmo penitencial é provavelmente o primeiro na ordem de experiência na vida do salmista, tanto quanto podemos julgar.

Davi ainda é um jovem. Os grandes e deploráveis ​​pecados de sua vida posterior ainda não lançaram suas sombras sobre sua alma. Mas aqui, na escuridão das rochas entre as quais ele está escondido, a aparente demora de Jeová para libertá-lo, leva-o a si mesmo com tal exame de coração que atrai dele o protesto de que, quando tudo vier para todos, não uma pessoa viva pode comparecer diante de um Deus santo e que examina o coração.

É bom observar essa força motriz psicológica, ao estimar a contribuição que o saltério faz ao nosso conhecimento da alma humana e às relações gerais de Jeová com as consciências dos homens.

Estância II. nitidamente nos lembra do mundo real em que David viveu. Ao que tudo indica, seu inimigo, Saul, de quem seria pedante não pensar a esse respeito, tem vantagem sobre ele: é ele quem está esmagando sua vida no chão e levando-o a se esconder nesses lugares escuros. Às vezes, sua coragem o abandona: sua mente fica confusa. Foi para isso que ele foi ungido por Samuel; por isso, que o Espírito dos Menestréis Sagrados tinha tão frequentemente e tão poderosamente vindo sobre ele?

Estância III. amplia nossa visão: revela o jovem soldado banido como um homem de meditação. Quantos de seus tesouros a História Sagrada colocou a seus pés, não sabemos; mas uma seleção suficiente deles, evidentemente, para permitir que ele se lembre dos dias de outrora. Alguma familiaridade com o conteúdo do Livro do Êxodo o justificaria a dizer a Jeová : eu falei comigo mesmo de todas as tuas ações; e um conhecimento geral semelhante da história do Gênesis, complementado como deve ter sido por suas próprias observações ao ar livre da natureza durante o dia e a noite, naturalmente o prepararia para acrescentar Sobre as obras de Tuas mãos eu monizo.

Com propensão oriental a gesticular em devoção, e com a vigilância de um pastor para observar quando uma terra precisa de água e quão estéril é sem ela, suas meditações estimulam suas orações quando ele acrescenta : Estendi minhas mãos para ti, minha alma é como um terra cansada para ti. Muito natural se a devoção estivesse ali, para despertar seus pensamentos e abrir seus lábios.

Podemos não ter muita certeza de que a misteriosa palavra Selah, que nosso signo

representa, ainda revelou seu segredo; mas, supondo, como nosso signo por sua forma pretende sugerir, que de alguma forma tem praticamente o efeito de apontar para trás e para frente ao mesmo tempo, como se dissesse: Sendo assim, observe bem o que se segue, temos o direito de observe como é sugestiva a tradução que agora é feita no salmo (Cp. Intro., Cap. III., Selah). Tudo, até agora, pode ser considerado preliminar; mas agora, com rápidos movimentos de desejo, a petição segue a petição, na proporção de duas por verso, até o final do salmo, que, portanto, não nos preocupamos em subdividir : para destruição exterminada:cada petição sendo sustentada por uma razão convincente pela qual deve ser concedida; e tudo terminou com a razão principal, que explica tanto: porque eu sou Teu servo.

Existem vários pontos importantes nesta saraivada de petições: entre os quais deve-se notar o firme controle dos fatos, pois, ao que tudo indica, Davi e seus homens estavam à beira da morte; o cuidado com que a conduta é colocada sob a direção divina Devo ir mais longe? permanecer onde estou? ou espero voltar em breve? Faze-me saber o caminho por onde devo andar; e a facilidade com que a mente do salmista ascende ao alto nível do ensino divino, o que, dadas as circunstâncias, não pode significar menos do que. ; e enquanto isso posso achar o caminho do Dever simples e acessível.

E o mais surpreendente de tudo é que, a essa altura, já estamos preparados de forma mensurável: para a rápida visão de Davi, a essa altura começou a parecer claramente que ele ou Saul deveriam ser mortos. Quão longe ele estava, por palavra ou ação, de mover um dedo para matar Saul; quão longe de tolerar a prática do ato mortal por outros; tudo isso nós bem sabemos. Mesmo assim, tão certo quanto ele sabia que era o servo de Jeová, e sua causa a causa de Jeová, tão certamente agora está sobre ele a convicção, irresistivelmente intensificada em uma oração: E em Tua bondade exterminarás meus inimigos e destruirás todos os adversários da minha alma, porque sou teu servo.

Que nenhum homem repita esta oração até que esteja tão certo quanto Davi de que nenhuma outra questão é possível. No entanto, que nenhum homem hesite em se apropriar e administrar o tônico espiritual que consiste na segurança, que logo virá diante de nós no mais benevolente e simpático dos Cânticos Espirituais: Jeová preserva todos os que O amam, mas todos os iníquos Ele destrói.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Neste salmo, Davi ainda está escondido em uma caverna, mas ele tem problemas aqui não considerados antes. O que eles são?

2.

Existem dois conceitos na estrofe, um com o qual estamos familiarizados e outro que ainda não consideramos. Discuta-os.

3.

Saul certamente parece ter a vantagem, mencione dois ou três.

4.

Davi evidentemente tinha uma cópia da lei do Senhor com ele na caverna. Que indicações existem de que isso é verdade?

5.

A palavra Selah parece sinalizar a expressão do significado ou propósito mais profundo deste salmo. Discutir.

6.

Há neste salmo um verdadeiro vale de petições. Liste três ou quatro deles.

7.

O problema básico de David não era que ele estava escondido em uma caverna. Quanto ao seu futuro, o que ele precisava saber?

8.

Nesse momento, evidentemente ficou claro para Davi que, para derrotar seu inimigo, o que finalmente deveria acontecer?