Salmos 34:1-22
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Um Salmo Alfabético de Louvor e Instrução.
ANÁLISE
Por conveniência, este salmo pode ser considerado como se resolvendo em três estrofes de sete versículos cada, seguidas de um refrão. Seu conteúdo principal é: Resolução de Louvor, Convite para Participar e um Manifesto de Princípios a serem Descobertos no Governo de Jeová. Suas principais características literárias são: sua estrutura alfabética, com a Waw-estrofe ausente, como se para dar lugar a um refrão de redenção sem exceder vinte e dois versos.
Ele responde, com seu Louvor Predominante, a Salmos 25 com seu Peso de Oração. Para sua origem provavelmente romântica, ver Exposição.
(Lm.) Por David Quando ele disfarçou sua sanidade diante de Abimeleque; e ele o expulsou, e ele partiu.
1
Deixe-me bendizer a Jeová em todos os momentos
continuamente seja o seu louvor na minha boca.
2
Em Jeová se gloriará minha alma
que os humildes façam ouvir e se alegrem.
3
Atribuí grandezas a Jeová comigo
e exaltemos juntos o seu nome.
4
Busquei a Jeová e ele me respondeu
e dos meus terrores ele me livrou.
5
Eles olharam atentamente para ele e sorriram
e seus rostos não estavam envergonhados.
6
Este humilde chorou e Jeová ouviu
e de todas as suas angústias o salvou.
7
O mensageiro de Jeová acampou
em torno daqueles que o reverenciam e os resgatou.
8
Prove e veja que bom é Jeová
quão feliz o homem que se refugia nele.
9
Reverenciai a Jeová vós, seus santos
pois não há falta para aqueles que o reverenciam.
10
Jovens leões desejaram e tiveram fome
mas aos que buscam a Jeová nenhum bem lhes falta.
11
Ó filhos, ouçam-me
a reverência de Jeová vos ensinarei.
12
Quem é o homem que sente prazer na vida
amando dias para que ele veja o bem?
13
Guarda tua língua do mal
e os teus lábios de falarem engano:
14
Afaste-se do mal e faça o bem
almejar a paz e persegui-la.
16
A face de Jeová está contra os que praticam o mal
para cortar da terra sua lembrança.[354]
[354] Que a estrofe originalmente estava antes da estrofe, é considerado provável por Delitzsch; e é sustentado por referência a Lamentações 2:16-17 ; Lamentações 3:46-51 ; Lamentações 4:16-17 .
A transposição de Salmos 34:15-16 , portanto, como acima, faz com que o assunto continue consecutivamente e torna desnecessário fornecer as palavras os justos em Salmos 34:17 , como é feito em AV, RV e setembro. dessa transposição é produzir uma estrofe introvertida, que dedica seus primeiros e últimos versos aos ímpios, e todos os versos intermediários aos justos.
15
Os olhos de Jeová estão voltados para os justos
e seus ouvidos em seu grito de socorro.
17
Eles clamaram e Jeová ouviu
e de todas as suas angústias os livrou.
e os oprimidos de espírito ele salva.
19
Muitos são os infortúnios dos justos
mas de todos eles o Senhor o livra.
20
Ele guarda todos os seus ossos
nenhum deles é quebrado.
21
O infortúnio matará o sem lei
e os que odeiam o justo serão considerados culpados.
22
Jeová resgatou a vida[355] de seus servos,
[355] U.: alma.
e ninguém será considerado culpado por se refugiar nele.
(Nm.)
PARÁFRASE
Louvarei ao Senhor aconteça o que acontecer. Falarei constantemente de Suas glórias e graça.[356]
(356) Literalmente, Seu louvor estará continuamente em minha boca.
2 Eu me gloriarei de toda a Sua bondade para comigo. Que todos os que estão desanimados tenham coragem!
3 Louvemos juntos ao Senhor, e exaltemos o seu nome.
4 Pois clamei a Ele e Ele me respondeu! Ele me livrou de todos os meus medos.
5 Outros também ficaram radiantes com o que Ele fez por eles. O olhar deles não era de rejeição!
6 Este pobre homem clamou ao Senhor e o Senhor o ouviu e o livrou de suas angústias.
7 Pois o Anjo do Senhor guarda e salva todos os que o reverenciam.
8 Oh, ponha Deus à prova e veja como Ele é bom! Veja por si mesmo como Suas misericórdias se derramam sobre todos os que confiam Nele!
9 Se você pertence ao Senhor, reverencie-o; pois todo aquele que faz isso tem tudo o que precisa.
10 Até mesmo leões jovens e fortes às vezes passam fome, mas aqueles de nós que reverenciam o Senhor nunca terão falta de nada de bom.
11 Filhos e filhas, venham ouvir e deixem-me ensinar-lhes a importância de confiar e temer ao Senhor.
12 Você quer uma vida longa e boa?
13 Então cuidado com a língua! Evite que seus lábios mintam.
14 Afaste-se de todo pecado conhecido e gaste seu tempo fazendo o bem. Tente viver em paz com todos; trabalhe duro nisso.
15 Pois os olhos do Senhor estão atentos a todos os que vivem uma vida boa, e ele ouve quando eles clamam a ele.
16 Mas o Senhor decidiu apagar da terra até a memória dos homens perversos.
17 Sim, o Senhor ouve o homem bom quando ele clama por ajuda e o salva de todas as suas tribulações.
18 Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado; Ele resgata aqueles que estão humildemente arrependidos de seus pecados.
19 O homem bom não escapa de todos os problemas, ele também os tem. Mas o Senhor o ajuda em todas e cada uma.
20 Deus até o protege de acidentes.
21 A calamidade certamente alcançará os ímpios; penalidades pesadas são impostas àqueles que odeiam o bem.
22 Mas, quanto aos que servem ao Senhor, ele os redimirá; todo aquele que se refugiar nEle será livremente perdoado.
EXPOSIÇÃO
A ocasião deste salmo, conforme declarado nas manchetes antigas, é suficientemente extraordinária para parecer romântica, se não incrível. Não há necessidade, entretanto, de tornar a ocasião psicologicamente impossível, negligenciando os termos precisos da inscrição; e certamente a evidência prima facie sugere fortemente que tal relato da origem do salmo não poderia ter sido facilmente colocado onde está, se tivesse sido uma mera reflexão tardia.
Seria obviamente um descuido arbitrário sugerir que Davi estava disfarçando sua sanidade na corte do rei Aquis (ou Abimeleque) e compondo um acróstico ao mesmo tempo. A lenda aponta distintamente para a partida de David de Gath; e sugere a pergunta Para onde ele foi quando partiu? Aprendendo como aprendemos (de ) que era para a caverna de Adullam, provavelmente menos um buraco incômodo nas rochas do que um palácio subterrâneo, grande o suficiente para multidões se esconderem e confortável o suficiente para acomodar o pai de Davi. e mãe, enquanto pensamos em tudo isso, a incredulidade começa a se retirar, e um romance quase fascinante entra em seu lugar.
Todos os tipos de perguntas realistas vêm em nosso auxílio. David não chegou, com toda a probabilidade, à caverna de Adullam quase sozinho? Antes que os camaradas se reunissem para ele, como ele gastava seu tempo? Que tipo de homem ele era? Ele não era devoto? Ele não era um poeta e um músico? Em sua fuga de um lugar para outro, ele nunca planejou ter sua harpa perto dele? Um adorador do poeta harpista sim, e possuindo uma memória oriental, com gênio suficiente para inventar aqueles acrósticos para ajudá-lo, quão longe ainda estamos da atmosfera do credível? E então, supondo que ele não tivesse consigo nenhuma capa de escrita, não haveria superfícies rochosas disponíveis para tal registro? É verdade que essas são meras perguntas provisórias; mas, de qualquer forma, eles são ventilados no interesse de uma inscrição indubitavelmente antiga: cuja inscrição, diga-se de passagem, não foi uma invenção mais provável, do que era de fácil inserção, uma vez que o salmo havia sido escrito de forma contínua e precisa em um tablet ou pergaminho e depositado com segurança na biblioteca do palácio de Davi! Os livros não eram então impressos aos milhares e transmitidos dispersos, para que suas leituras fossem adulteradas por todos os escribas, e fantasias selvagens ganhavam admissão e inserção pelo bibliotecário real!
Voltando agora à estrutura deste salmo, as duas coisas que chamam nossa atenção são: primeiro, que é alfabético ou um acróstico abecedário; e, segundo, que a carta waw está faltando, levantando a questão Por quê? Quanto ao mero fato de ser alfabético, acrescenta-se a uma sugestão anterior, que tal arranjo pode, sob circunstâncias concebíveis, ter sido devido tanto às exigências do compositor quanto ao seu desejo de ajudar a memória. de seus leitores (ou ouvintes, quando os livros eram poucos).
Os livros não eram apenas poucos para os leitores; mas ocasionalmente papiros ou peles eram escassos para os autores. A ausência de waw no arranjo alfabético aponta para a supressão de uma estrofe, não com o propósito de reduzir as linhas para 21 (ou 3 vezes 7) como sugere Briggs, mas sim para abrir caminho para a estrofe adicional REDENÇÃO no final , sem ultrapassar o número 22.
Quanto aos sentimentos deste salmo, eles são, de qualquer forma, notáveis, e isso por várias razões. O caráter tranquilo e didático do salmo brota naturalmente de sua estrutura artificial. Que ela deve revelar uma clara afinidade com o que agora é frequentemente chamado de Literatura de Sabedoria, não deve ser negado, mas de forma alguma indica uma data posterior por esse motivo. Antes de admitir isso, seria bom indagar de quem surgiu a Literatura de Sabedoria; e a opinião pode ser novamente arriscada, como quando observamos pela primeira vez uma tensão disso Salmos 18 , que provavelmente deve ser rastreada até o profeta Samuel, conforme familiarizado por ele em sua escola para os filhos dos profetas.
Nesse caso, mesmo além da iluminação divina especial, não precisamos nos surpreender com o aparecimento ocasional de moralização tão sentenciosa nos próprios salmos de Davi que encontramos aqui. Da próxima vez que observarmos o ar de elevada fé e calma alegria que permeia este salmo, começaremos a sentir que estamos pisando em solo sagrado. Davi teve pais piedosos. Sua juventude, passada cuidando das ovelhas de seu pai, foi dedicada à devota meditação.
Ele havia entrado em contato com Samuel, a quem sem dúvida considerava com grande veneração. Além de tudo, desde que o óleo sagrado da unção foi derramado sobre sua cabeça, ele conheceu a poderosa operação do Espírito de Jeová. Ele tinha um grande destino reservado para ele e sabia disso; e por mais que ele tivesse que esperar por sua realização, ele sabia que essas nobres alturas seriam finalmente alcançadas.
Todas essas foram influências formativas sem ordem comum; e, portanto, enquanto admiramos a elevada devoção deste salmo, nos abstemos de admiração incrédula; e não parece mais impossível para a elasticidade da masculinidade devota ainda intocada de David, e depois de várias fugas de largura de cabelo, ele deve encontrar a própria caverna de Adullam convertida em um templo, enquanto suas abóbadas espaçosas ecoam em sua harpa bem manuseada.
Não esquecemos a tripulação heterogênea que se reuniu ao seu redor neste vale romântico, nem duvidamos que contava com alguns inúteis; mas, por outro lado, podemos supor que incluía alguns dos os melhores espíritos em Israel. Em tais condições, este contido salmo acróstico quase palpita com a vida e o fogo de uma oração. Captamos o olhar do cantor ao redor enquanto ele exclama: Atribua grandeza a Jeová comigo e vamos exaltar seu nome juntos.
Tendo feito sua própria contribuição pessoal para as memórias sagradas, dizendo que perguntei a Jeová e ele me respondeu, ele observa um grupo de testemunhas da fidelidade divina e canta sobre elas . Eles olharam para ele e sorriram, e seus rostos não ficaram envergonhados; quando, observando um sinal de troféu da fidelidade de Jeová, de pé ou reclinado perto dele, ele subjuga sua voz para dizer Este humilde clamou, e Jeová ouviu, e de todas as suas angústias o salvou.
E assim por diante: chamando um grupo de incrédulos Ó prove e veja! então, para um grupo de jovens apáticos , venham, filhos, e ouçam-me! oferecendo-lhes alguns conselhos excelentes. Mas ele precisa encorajar seus camaradas a entrar ousadamente na luta entre o pecado e a justiça, e assim se erguer para aquela estrofe semelhante a uma trombeta com a qual o salmo conclui. Feliz foi Ezequias por ter um tesouro literário na Biblioteca Real, para combinar com o dia 25: acrescentando a isso a nota da Redenção como uma necessidade imperial, e a isso a resposta não da Redenção em realização.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Ler este salmo é pensar que o salmista está ocupado contando suas bênçãos, nomeie cinco bênçãos aqui listadas. Mostre como eles se relacionam com a vida hoje.
2.
Muitas vezes lemos a frase louve ao Senhor - o que está envolvido nessa prática?
3.
Não é egoísmo vangloriar-se no Senhor por causa do que Ele fez por nós?
4.
Há uma diferença entre ser salvo de seus problemas e ser salvo de seus problemas.
5.
Os versículos nove e dez são certamente desqualificados em suas promessas ou não?
6.
Discuta a fórmula para uma vida longa. Cf. Salmos 34:12 .
7.
O homem bom de Salmos 34:17 e seguintes deve ser alguém que não entende esse significado? Discutir.
8.
O Senhor tem um interesse íntimo na vida de Seus filhos - isso sempre é conhecido apenas em retrospecto?