Salmos 78:1-72
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Um poema didático, aconselhando a reunião das tribos.
ANÁLISE
Parte I. O PRELÚDIO
(1) Um convite para atender a uma série de problemas extraídos da antiguidade Salmos 78:1-2 .
(2) Um apelo ao instinto de recitação da história: sustentado pela afirmação de que o poder e as maravilhas de Jeová devem ser vistos nesta história Salmos 78:3-4 .
(3) A Autoridade Divina implorou por tais Recitações Históricas Salmos 78:5 .
(4) Sua utilidade para os propósitos de conhecer, acreditar, observar e evitar: graves falhas ancestrais implícitas Salmos 78:6-8 .
Parte II. A QUEIXA
Apresentado especialmente contra Efraim, primeiro nomeado com honra, mas acusado de expectativa decepcionante por ser infiel, desobediente e esquecido Salmos 78:9-11 .
Parte III.REMINISCÊNCIAS HISTÓRICAS SUGESTIVAS
(1) Operando o milagre divino no Egito: Libertação do Êxodo: Orientação: Provisão de Água Salmos 78:12-16 .
(2) Dúvidas pecaminosas sobre comida, expressas de forma provocativa Salmos 78:17-20 .
(3) Desagrado divino, mas provisão de maná Salmos 78:21-25 .
(4) Provisão de Carne, seguida por Explosão de Ira Divina Salmos 78:26-31 .
(5) Pecado adicional traz punição adicional, com reforma rápida, mas superficial Salmos 78:32-37 .
(6) Compaixão e Tolerância Divinas; seguido pelo pecado do povo, causando dor divina Salmos 78:38-41 .
(7) Esquecimento, em grande escala: sobre as Pragas do Egito e o Êxodo (provavelmente extraído de um documento mais antigo) Salmos 78:42-53 .
(8) O trazer para casa em Canaã: seguido por provocar a desobediência na forma de idolatria (? sugerindo sem nomear os efraimitas como principais ofensores) Salmos 78:54-58 .
(9) Na ira divina, Israel é amplamente rejeitado, a tenda de Siló abandonada, a Arca sofreu para ir para o cativeiro e os sacerdotes e o povo são mortos Salmos 78:59-64 .
Resumo dos detalhes acima como problemas sugeridos: Tempo de Moisés aos Juízes; Coloque o Egito, o deserto, Canaã; Liberdade de alternâncias de Ação Divina de Raiva, Castigo, Misericórdia, Libertação.
Parte IV. RECURSOS INDIRETOS DE ENCERRAMENTO
Nova atividade divina quanto aos inimigos Salmos 78:65-66 ; Tribo Salmos 78:67-68 ; Santuário Salmos 78:68 :68b , Salmos 78:69 ; e Rei Salmos 78:70-72 .
(Lm.) Um Salmo InstrutivoPor Asafe.
(PARTE I. O PRELÚDIO)
1
Oh, dê ouvidos meu povo à minha instrução,[71]
[71] U.: direito.
inclina o teu ouvido às palavras da minha boca:
2
Deixe-me abrir em um poema [72] minha boca,
[72] À maneira de um épico. As declarações históricas individuais têm um acabamento semelhante a um gnomo e uma elegância semelhante a uma joia.
deixe-me derramar problemas [73] da antiguidade.
[73] So Sep. Riddles Del., Dr., Leeser. SimilitudesCarter. Lições pesadasP.B.
3
O que ouvimos e viemos a saber,
e nossos pais nos disseram
4
Não nos esconderemos de seus filhos,
para uma geração posterior contando os louvores de Jeová,
tanto seu poder quanto suas maravilhas que ele realizou;
5
Então ele levantou um testemunho [74] em Jacob,
[74] Cp. Salmos 81:5 , Salmos 122:4 .
e uma instrução [75] ele estabeleceu em Israel;
[75] U.: lei.
que ele ordenou a nossos pais,
para torná-los conhecidos de seus filhos.
6
Até o fim, uma geração posterior pode saber,
as crianças que deveriam nascer podem se levantar e contar a seus filhos;
7
Para que pudessem depositar em Elohim sua confiança,
e não esquecer os feitos de El;
mas seus mandamentos podem observar;
8
E não se tornem como seus pais
uma geração rebelde e insultante,[76]
[76] Cp. Deuteronômio 21:20 .
uma geração que não endireitou seu coração,
nem fiel a Deus foi seu espírito.
(PARTE II. DA QUEIXA.)
9
Os filhos de Efraim armados e atirando com o arco viraram no dia da batalha:
10
Não guardou a aliança de Deus,
e em sua instrução recusou-se a andar;
11
Mas esqueceu seus feitos,
e suas maravilhas que ele os fez ver.
(PARTE III. PARALELOS HISTÓRICOS.)
12
Antes que seus pais [77] trabalhassem, ele maravilhosamente [78]
[77] Um elogio a Efraim.
[78] Ou: ele fez maravilhas.
na terra do Egito, o país de Zoan[79]:
[79] O distrito do qual Zoan, antigo nome de Tanis era a capital, situado na margem leste do braço Tanítico do NiloBr.
13
Ele abriu o mar e os deixou passar
e levantou as águas como um monte;
14
E os guiou com uma nuvem de dia,
e toda a noite com uma luz de fogo.
15
Ele costumava abrir rochas [80] no deserto,
[80] Êxodo 17:6 . Tempo (cp. Salmos 78:29 ) e número (pl.) prob. uma generalização poética.
e que bebam abundantemente como das profundezas;
16
E fez brotar riachos de um penhasco,
e fez com que as águas corressem como rios,
17
No entanto, continuaram a pecar contra ele,
desobedecer[81] ao Altíssimo em uma terra sedenta;
[81] DefyDr.
18
E põem DEUS à prova em seus corações,
pedindo comida ao seu gosto [82]
[82] Dr.: apetite. U.: alma. Cp. Introdução, Cap. III., Alma.
19
E eles falaram contra Deus, disseram:
Deus será capaz de colocar uma mesa no deserto?
20
eis! ele feriu uma rocha
e jorram águas,
e correm torrentes.
Pão também poderá dar?
ou fornecer carne para o seu povo?
21
Portanto, Jeová ouviu e ficou indignado,
e um fogo [83] foi aceso contra Jacob,
[83] Cp. Números 11:1 e segs.
sim, até a ira aumentou contra Israel:
22
Porque eles não acreditaram em Deus,
nem confiou em sua salvação.
23
No entanto, ele comandou os céus acima,
e as portas dos céus ele abriu;
24
E choveu sobre eles maná para comer,
e o grão dos céus ele deu a eles;
25
E o pão dos poderosos [84] eles comeram cada um,
[84] A comida dos anjos (setembro, Vul., Sir.) é provavelmente uma paráfrase correta das palavras o pão dos poderosos, embora o termo não seja aplicado em nenhum lugar aos anjos. Mas cp. Salmos 103:20 Kp.
um suprimento de comida [85] os enviou ao máximo.
[85] Cp. Êxodo 12:39 .
26
Ele enviou [86] um vento leste nos céus,
[86] Como se os elementos fossem rebanhos sob a direção divina.
e avança [86] por seu poder um vento sul;
27
E choveu sobre eles carne como pó,
e como a areia das aves marinhas aladas;
28
Que ele deixou cair no meio de seu acampamento,
ao redor de suas habitações;
29
Então comeram e se fartaram em abundância,
já que o desejo deles ele traria para eles: [87]
[87] Ou: ele trouxe para eles. Mas, estritamente, o heb. o verbo é usado aqui para denotar repetição ou modalidade, isto é, para expressar o sentimento dos envolvidos; como se indicasse que o esperado suprimento de codornas seria repetido.
30
Eles não se distanciaram de seu desejo,
ainda estava sua comida em sua boca
31
Quando a ira de Deus se levantou contra eles
e ele matou os vigorosos deles,
sim, os jovens de Israel se curvaram,
32
Por tudo isso ainda pecaram,
e não acreditou em suas maravilhas:
33
Então ele terminou com uma respiração seus dias,
e seus anos de consternação.[88]
[88] Então o Dr. fez com que se apressasse repentinamente. na pressa repentinaDel. Cp. Números 14 .
34
Se ele os matou, então eles perguntaram sobre ele,
sim, eles se voltaram e cedo buscaram a DEUS;
35
E lembraram-se de que Elohim era a sua Rocha,
sim El Altíssimo seu Redentor:
36
Então eles o falaram bem com a boca,
e com a língua deles estavam prontos para mentir para ele;[89]
[89] Veja a nota em Salmos 78:29 .
37
Mas o coração deles não era firme para com ele,
nem foram confiáveis em sua aliança.
38
Mas ele cheio de compaixão [90]
[90] Cp. Êxodo 34:6-7 .
[91] cobriria [92] a iniqüidade e não destruiria;
[91] Novamente, veja a nota em Salmos 78:29 . Driver e outros preferem considerar o verbo como expressando uma verdade permanente: cancela. O contexto, no entanto, favorece a concepção de hábito naquele período.
[92] Ver Salmos 65:3 (nota).
Sim, muitas vezes ele voltou atrás em sua raiva
e não incitou toda a sua ira;
39
Mas lembrei-me de que carne eles eram,
respiração [93] partindo que não poderia retornar.
[93] Ou: vento.
40
Quantas vezes eles costumavam desobedecê-lo [94] no deserto,
[94] DefyDr.
para entristecê-lo no deserto!
41
Sim, eles novamente colocaram DEUS à prova,
e ao Santo de Israel causou dor.[95]
[95] Então OG, w. Set. AV: limitado. Tregelles (em TG): colocar marcas ou limites dá um bom senso na passagem. Thrupp: cruzado.
42
Eles não se lembraram de sua mão,
o dia em que os resgatou do adversário:
43
Quando ele estabeleceu no Egito seus sinais,
e suas maravilhas no país de Zoan:[96]
[96] Cp. Salmos 78:12 .
44
Quando ele transformou em sangue suas correntes do Nilo,
e seus próprios rios eles não podiam beber:
45
Ele enviaria [97] entre eles o moscardo e ele os devorava,
e a rã e os despojou;
46
E ele deu aos gafanhotos seus produtos,
e sua labuta ao enxame de gafanhotos:
47
Ele mataria [97] com granizo sua videira,
[97] Veja a nota em Salmos 78:29 .
e seus sicômoros com geada.
48
E entregaram ao granizo os seus animais,
e seu gado para chamas pontiagudas:
49
Ele enviaria entre eles o brilho de sua raiva,
ira e indignação e angústia,
uma missão de mensageiros do infortúnio!
50
Ele abriria caminho para sua raiva,
não reteve à morte a sua alma,
mas sua vida foi entregue à pestilência;
51
E feriu todos os primogênitos no Egito,
o começo de sua força nas tendas de Ham.
52
E ele expôs [98] como ovelhas seu próprio povo,
[98] Movido por estágiosDr.
e os guiou como um rebanho no deserto;
53
Sim, ele os guiou com segurança e eles não temeram,
e seus inimigos o mar cobriu.
54
Então ele os trouxe para seus próprios limites sagrados,
a cordilheira que sua mão direita adquiriu;
55
E expulsa de diante deles as nações,
e lhes deu por linha uma herança,
e fez habitar em suas casas [99] as tribos de Israel.
[99] ML: tendas.
56
Mas eles colocaram à prova e desobedeceram [100] Deus Altíssimo,
[100] Desafiado Dr.
e seus testemunhos não observaram;
57
Mas recuaram e se mostraram traiçoeiros como seus pais,
desviaram-se como um arco enganoso;
58
E o provocaram à ira com os seus lugares altos,
e com suas imagens usadas para induzi-lo ao ciúme.[101]
[101] Cp. nota sobre Salmos 78:29 .
59
Deus ouviu e ficou indignado,
e em grande parte [102] rejeitou Israel;
[102] Ml.: com muito, gen.=muito.
60
E abandonou a habitação de Siló,
a tenda que ele montou entre os homens;
61
E deu ao cativeiro sua força,[103]
[103] Cp. Salmos 132:8 .
sim, sua glória[104] nas mãos do inimigo;
[104] Ou: beleza. Cp. Salmos 89:17 , Salmos 96:6 .
62
E entregou à espada o seu povo,
e com sua própria herança ficou indignado:
63
Um fogo devorou seus jovens,
e suas virgens não foram elogiadas na música:
64
Seus sacerdotes pela espada caíram,
e suas viúvas não podiam lamentar.
[105] Cp. nota sobre Salmos 78:29 .
(PARTE IV. ENCERRAMENTO DE RECURSOS INDIRETOS.)
65
Então acordou como alguém dormindo o Soberano Senhor,
como um herói que grita do vinho;
66
E feriu seus adversários por trás,[106]
[106] Retrocesso Dr. Deus feriu os filisteus mais literalmente na posteriora (LXX., Vulg., Lutero). Ainda Salmos 78:66 abrange todas as vitórias conquistadas por Israel no tempo de Samuel, Saul e Davi, de 1 Samuel, 5 em diante e ainda mais tarde Del.
a reprovação de eras lançada sobre eles;
67
Mas rejeitou a tenda de José,
e da tribo de Efraim não fez escolha;
68
Mas escolheu a tribo de Judá,
a montanha de Sião que ele amava;
69
E construiu como as alturas seu santuário, em [107]
[107] Então, um pouco de bacalhau. (w. 2 ear. pr. edns., Set., Syr., Vul.)Gn. MT: Tipo.
a terra a fundou para os tempos:
70
E escolheu Davi, seu servo,
e o tirou dos apriscos das ovelhas;
71
Depois que ovelhas amamentando o trouxeram,
para apascentar Jacó, seu povo,
e Israel, sua herança;
72
E ele os cuidou de acordo com a pureza [108] de seu coração,
[108] Ou: devoção. singularidade, (ml.) integridade.
e com o discernimento de suas mãos os guiou,
(Nm.)
PARÁFRASE
Ó meu povo, ouça o meu ensino. Abra seus ouvidos para o que estou dizendo.
2, 3 Pois mostrarei a vocês lições de nossa história, histórias que nos foram transmitidas por gerações anteriores.
4 Vou revelar essas verdades a vocês para que possam descrever esses feitos gloriosos de Jeová a seus filhos e contar-lhes sobre os poderosos milagres que Ele fez.
5 Pois Ele deu Suas leis a Israel e ordenou a nossos pais que as ensinassem a seus filhos.
6 Para que eles, por sua vez, pudessem ensinar seus filhos também. Assim, Suas leis passam de geração em geração.
7 Desta forma, cada geração pôde obedecer às Suas leis e colocar novamente a sua esperança em Deus e não esquecer os Seus gloriosos milagres.
8 Assim eles não precisavam ser como seus pais foram obstinados, rebeldes, infiéis, recusando-se a entregar o coração a Deus.
9 O povo de Efraim, embora totalmente armado, foi derrotado na batalha.
10 Porque eles não obedeceram às Suas leis. Eles se recusaram a seguir Seus caminhos.
11, 12 E eles se esqueceram dos maravilhosos milagres que Deus havia feito por eles e por seus pais no Egito.
13 Pois Ele dividiu o mar diante deles e os conduziu através deles! A água estava acumulada ao longo de ambos os lados deles!
14 De dia os guiava por uma nuvem, e de noite por uma coluna de fogo.
15 Ele abriu as rochas no deserto para dar-lhes bastante água, como se brotasse de uma fonte.
16 Correntes brotavam da rocha, fluindo como um rio!
17 Contudo, eles continuaram em sua rebelião, pecando contra Deus, que está acima de todos os deuses.
18 Eles murmuravam e reclamavam, exigindo comida diferente da que Deus lhes dava.
19, 20 Eles até falaram contra o próprio Deus. Por que Ele não pode nos dar comida decente, assim como água? eles resmungaram.
21 Jeová os ouviu e se indignou; o fogo da sua ira ardeu contra Israel,
22 porque não creram em Deus nem confiaram que ele cuidaria deles.
23 Embora Ele tenha ordenado que os céus se abrissem, Ele abriu as janelas do céu
24 E fez chover maná para o alimento deles. Ele lhes deu pão do céu!
25 Eles comeram a comida dos anjos! Ele deu a eles tudo o que eles podiam segurar.
26 E Ele conduziu o vento leste e guiou o vento sul com Seu grande poder.
27 Ele fez chover pássaros grossos como poeira, nuvens deles como areia ao longo da praia!
28 Ele fez com que os pássaros caíssem no chão entre as tendas!
29 O povo comeu até se fartar.
Ele deu a eles o que eles pediram.
30 Mal acabaram de comer, e a carne ainda estava em suas bocas,
31 quando a ira do Senhor se levantou contra eles e matou os melhores dos jovens de Israel.
32 Mesmo assim, o povo continuou pecando e se recusou a acreditar em milagres.
33 Então Ele abreviou suas vidas e lhes deu anos de terror e desastre.
34 Então, finalmente, quando ele os arruinou, eles caminharam um pouco atrás dele; com que sinceridade eles se viraram e O seguiram!
35 Então eles se lembraram de que Deus era a rocha deles, que o Salvador deles era o Deus acima de todos os deuses.
36 Mas foi apenas com suas palavras que eles O seguiram, não com seus corações;
37 Seus corações estavam longe. Eles não cumpriram suas promessas.
38 No entanto, Ele foi misericordioso e perdoou seus pecados e não os destruiu a todos. Muitas e muitas vezes Ele conteve Sua ira.
39 Pois Ele se lembrou de que eles eram apenas homens mortais, que desapareceram em um momento como um sopro de vento.
40 Oh, quantas vezes eles se rebelaram contra Ele naqueles anos de deserto e entristeceram Seu coração.
41 Repetidas vezes eles se desviaram e tentaram a Deus para matá-los, e impediram o Santo de Israel de dar-lhes Suas bênçãos.
42 Esqueceram-se de Seu poder e amor, e de como Ele os havia resgatado de seus inimigos;
43 Eles esqueceram as pragas que Ele enviou sobre os egípcios em Tanis [109]
[109] Literalmente, as planícies de Zoan.
44 Como transformou em sangue os seus rios, para que ninguém pudesse beber;
45 E como Ele enviou grandes enxames de moscas para encher a terra, e como as rãs cobriram todo o Egito!
46 Ele deu suas colheitas para lagartas. Sua colheita foi consumida por gafanhotos.
47 Destruiu com granizo as suas parreiras e os seus sicômoros.
48 Seu gado morreu nos campos, mortalmente ferido por bolas de gelo do céu.
Suas ovelhas foram mortas por um raio.
49 Ele soltou sobre eles o furor de sua ira, enviando tristeza e angústia. Ele despachou contra eles um bando de anjos destruidores.
50 Deu livre curso à sua ira e não poupou a vida dos egípcios, mas os entregou a pragas e doenças.
51 Então Ele matou o filho mais velho [110] em cada família egípcia - aquele que era o começo de sua força e alegria.
[110] Literalmente, todos os primogênitos.
52 Mas Ele conduziu Seu próprio povo como um rebanho, guiando-o com segurança pelo deserto.
53 Ele os manteve a salvo, para que não tivessem medo. Mas o Mar se aproximou de seus inimigos e os dominou.
54 Ele os trouxe para a fronteira de Sua terra de bênção, para esta terra de colinas que Ele fez para eles.
55 Ele expulsou as nações que ocupavam a terra e deu a cada tribo de Israel seu lugar apropriado como seu lar.
56 No entanto, embora Ele tenha feito tudo isso por eles, eles ainda se rebelaram contra o Deus acima de todos os deuses e se recusaram a seguir Seus mandamentos.
57 Eles deixaram de entrar na Terra Prometida e desobedeceram como seus pais haviam feito. Como uma flecha torta, erraram o alvo da vontade de Deus.
58 Eles o irritaram, erguendo ídolos e altares para outros deuses.
59 Quando Deus viu suas ações, Sua ira era forte e Ele desprezou Seu povo.
60 Então abandonou seu tabernáculo em Siló, onde havia vivido entre os homens,
61 e permitiu que sua arca fosse capturada; Ele entregou Sua glória nas mãos do inimigo.
62 Ele fez com que Seu povo fosse massacrado porque Sua ira era intensa.
63 Seus rapazes foram mortos pelo fogo e suas filhas morreram antes que tivessem idade suficiente para cantar suas canções de casamento.
64 Os sacerdotes foram massacrados e suas viúvas morreram antes mesmo que eles pudessem começar seu lamento.
65 Então o Senhor ressuscitou como se despertasse de um sono, e como um homem poderoso despertado pelo vinho
66 Ele desbaratou Seus inimigos e os expulsou e os enviou à vergonha eterna.
67 Mas ele rejeitou a família de José, a tribo de Efraim,
68 e escolheu a tribo de Judá e o monte Sião, que amava.
69 Ali Ele construiu Seu imponente templo, sólido e duradouro como os céus e a terra.
70 Ele escolheu o seu servo Davi, tirando-o de pastorear ovelhas,
71, 72 E de seguir as ovelhas e cordeiros; Deus apresentou Davi ao Seu povo como seu pastor e ele cuidou deles com um coração verdadeiro e mãos habilidosas.
EXPOSIÇÃO
Para julgar corretamente o design deste salmo, é importante observar o que ele inclui e o que omite; bem como observar a adaptação especial de suas diversas partes para assegurar sua finalidade principal. O salmo foi provavelmente composto para promover os esforços do Bom Rei Ezequias para garantir a reunião das Doze Tribos. Como Thrupp bem disse, o próprio rei procurou trazer os nortistas para adorar em Jerusalém, nada dizendo modestamente de si mesmo como seu legítimo monarca ( 2 Crônicas 30:6 ; 2 Crônicas 30:9 ).
O salmista vai além: reivindicando não apenas a preferência divina de Judá sobre Efraim (a principal tribo do norte) e de Jerusalém sobre Siló (o primeiro local de descanso da arca); mas de Davi como o pastor-rei designado sobre todo o Israel.
É observável que, embora o salmista remonte ao tempo de Moisés, ele não avança mais do que o tempo dos juízes: um excelente golpe de política, uma vez que o período assim abrangido foi abundantemente suficiente para fornecer os paralelos históricos dos quais ele desejava fazer uso, embora pudesse, no entanto, evitar referências irritantes a eventos posteriores, dos quais os nortistas não precisavam ser lembrados.
Novamente, a omissão de Saul e Salomão em ambos os lados de Davi, a quem tanto destaque é dado no final do salmo, justifica-se em cada caso como uma sábia omissão: de Saul, porque o reinado foi tirado dele e de seus herdeiros, e porque a oposição que por um tempo permaneceu na tribo de Benjamim (a tribo de Saul) contra a realeza davídica agora havia desaparecido; e de Salomão, porque qualquer alusão a ele poderia ter revivido memórias inconvenientes daquelas opressões dele que claramente abriram o caminho para a grande ruptura.
Foi o suficiente, para o fim em vista, colocar Davi no alto do pedestal da aprovação e nomeação divina: todos os ouvintes do salmo poderiam em um momento passar de Davi para o filho leal e digno de Davi, Ezequias, e isso bastava. Mas, embora Salomão não seja nomeado, o Templo que ele construiu é destacado: apoiando assim o convite para uma adoração renovada em um santuário tão magnífico e aparentemente tão permanente.
Então, se passarmos a observar a maneira pela qual o design assumido do salmo é obtido, seremos capazes de detectar muitos sinais de adaptação requintada. Não há apenas, no salmo, toda a cativante forma poética e beleza; mas um apelo hábil é feito ao sentimento patriótico que adora ouvir a história de seus ancestrais, especialmente como entrelaçada em torno da formação de uma nacionalidade única; qual apelo se torna ainda mais revelador quando o poeta confessa que está prestes a trazer à tona dos venerados problemas do passado para aplicação nos dias atuais.
É verdade que o sério propósito do salmista o compele a apresentar uma grave queixa contra uma das mais poderosas das tribos do norte, a de Efraim; mas tanto a maneira como ele conduz a essa reclamação quanto os termos em que a expressa são adequados para garantir sua atenção. Ele não murmura uma palavra contra nenhuma tribo, até que tenha feito pela primeira vez contra os ancestrais da nação como um todo uma acusação expressa nos termos surpreendentes em que os pais foram autorizados por Moisés a trazer seus filhos refratários como rebeldes e insultantes perante os anciãos de seus filhos. cidade para punição condigna em caso de obstinação continuada.
Então, embora ele faça sua acusação contra a tribo de Efraim assim no início do salmo ( Salmos 78:9-11 ), sem qual especificação não é fácil ver como ele poderia ter acelerado a apreensão dos efraimitas para ver seus próprios semelhança no espelho que ele estava prestes a erguer para o olhar deles, mas não é difícil detectar em sua alusão à proficiência deles com o arco, um elogio e uma reminiscência de seu pai Joseph que provavelmente não passariam despercebidos. eles ( Gênesis 49:23-24 ).
Se o como deles não estava mais em força, isso não era devido à deserção moral? Se eles tivessem mudado no dia da batalha (o que, na ausência de especificação, talvez se possa referir amplamente ao dia da entrada na terra sob Josué, seguido por um compromisso pecaminoso com a idolatria), eles não eram os mais culpados? em razão de suas altas aspirações nacionais?
Não há necessidade aqui de nos determos em detalhes nas reminiscências históricas para as quais nossa Análise chamou a atenção. A única coisa óbvia a fazer, se quisermos usar o espelho da história para lucrar, ou pelo menos perceber como se espera que os nortistas o usem, é voltar ao prelúdio e extrair dele os problemas significativos do termo ( Salmos 78:2 ) conforme aplicado à história aqui na Parte III.
recitado. De que maneira essa aplicação da palavra problemas à história fornece um apelo adequado às Dez Tribos? Isso já foi sugerido pela referida Análise. Bem acima das limitações de Tempo e Lugar, suficientemente aludidas, está a grande questão da Liberdade da Ação Divina. Suponhamos, conforme podemos razoavelmente, que, no momento em que este salmo é composto e enviado em sua missão, o norte tenha sido invadido pela Assíria e que Samaria já esteja sitiada ou, se quisermos tornar a imagem ainda mais negra, que aquela cidade já capitulou, como e onde os problemas encontram aplicação? Reveja esses detalhes históricos com esta característica especial em vista: Como Deus agiunaqueles tempos pecaminosos e perigosos de antigamente? e observe especialmente isto: que a ação divina é variada: sempre sem dúvida santa, sempre correta; ainda assim, em suas fontes, muito acima, fora de nossa vista; em suas atividades e modificações, muitas vezes nos surpreendendo.
Às vezes ele fica com raiva e ainda assim concede a bênção; às vezes, seu descontentamento crescente é contido, ele não despertará toda a sua ira; às vezes, a ira reprimida repentinamente irrompe como se para trazer à tona as dívidas de descontentamento e fazer uma varredura limpa nos rebeldes cujos insultos não podem mais ser suportados. Por trás de todos esses ajustes e adaptações, está o grande fato primordial da Redenção Divina fora do Egito; e acima de tudo é descrita a fonte divina da compaixão e a lembrança divina da fragilidade humana.
Disso, Deus nunca esquece. De modo que, aplicada a Efraim, a lição resumidamente é esta: Ainda é problemático como Jeová pode lidar com você: ele pode ferir e ainda poupar; pode levar e ainda trazer de volta. Não se desespere: Jeová da antiguidade tirou do Egito; e mesmo agora ele pode livrar da Assíria. Não presuma: cuidado com a ira reprimida; não provoque uma vez com muita frequência. Humilhai-vos E VOLTAI ( 2 Crônicas 30:6 ; 2 Crônicas 30:9 ).
E, em seus pensamentos de retorno, não se esqueça, que algumas honras perdidas podem nunca ser restauradas, algumas provisões passadas podem nunca ser renovadas. Sua liderança em Israel foi perdida para sempre. Shiloh foi abandonada para sempre. Você perdeu a arca e para você ela pode nunca mais voltar. O pastor de Israel pode estar agora conduzindo seu rebanho a novos pastos. Mas isso nos leva à Parte IV, sobre a qual algumas palavras serão suficientes.
Se evitarmos sabiamente nos ressentir do antropomorfismo que compara Jeová a um herói desperto e nos esforçarmos honestamente para entrar no espírito do ensino assim transmitido, não deixaremos de perceber o novo tom que agora se manifesta. Acabamos com os problemas, no que diz respeito ao desenvolvimento poético deles; e agora são confrontados com fatos calculados para incitar a solução do grande problema prático do futuro imediato: retornar ou não retornar.
Já era hora de os antigos inimigos, os filisteus, serem combatidos decisivamente; e assim a censura foi lançada sobre eles quando foram vergonhosamente feridos diante da própria arca que haviam levado cativos; e mais tarde (conforme podemos fornecer) quando eles foram finalmente subjugados nas mãos de um jovem pastor, essa reprovação tornou-se notória e duradoura. Mas também era hora de as reivindicações históricas de José e seu filho Efraim serem eliminadas para sempre pela escolha de Judá, pela construção do templo em Jerusalém e pela escolha de Davi como rei para todo o Israel; e assim o salmo chega a uma conclusão poderosa. Foi deixado ao silêncio, e outros salmos e outras agências, para fazer o resto.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Graham Scroggie observou bem: Alguns pensam que foi escrito no reinado de Davi, ou no início do reinado de Salomão, porque o registro não vai além de Davi (70-72). Outros acham que foi escrito depois do rompimento das tribos, por causa das referências a Efraim e Siló. (9, 67, 60). Outros, novamente, colocam o Salmo no tempo de Ezequias e Isaías. Qual é a preferência de Rotherham? Por quê? Como suportado?
2.
Por que não avançar na história além do tempo dos juízes?
3.
Por que Saul e Salomão são omitidos?
4.
Como se apela ao sentimento patriótico? Para qual propósito?
5.
Efraim é repreendido e elogiado ao mesmo tempo.
6.
Este salmo ensina que a ação de Deus está condicionada à conduta dos homens; que as promessas divinas não eram, e não são, dádivas inalienáveis nem para Israel nem para a igreja, mas que Suas bênçãos são concedidas àqueles que voluntariamente cooperam com Deus em Seu governo moral do mundo. (Scroggie) Dê exemplos desta verdade e discuta.
7.
Observe as palavras que descrevem a reação de Israel à lei de Deus: (1) teimoso, (2) rebelde, (3) esquecido, (4) inconstante, (5) rebelde, (6) tentado, (7) falou contra. Dê as sete respostas de Deus a essas sete atitudes de Israel.
8.
Discuta este pensamento provocativo: Há uma imoralidade no esquecimento.