Salmos 87:1-7

Salmos 87

TÍTULO DESCRITIVO

O Glorioso Destino de Sião como a Metrópole das Nações.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 87:1-3 , Declarado o Amor Preferencial de Jeová por Sião. Estrofe II., Salmos 87:4-6 , As coisas gloriosas faladas de Sião. Um Coro de Exultação.

(Lm.) SalmoSong.

1 (2)

Sua fundação, nas Montanhas Sagradas 2 Jeová ama,[218]

[218] Ou: (tomando as palavras anteriores como um título abrupto) leve adiante Jeová ama para a próxima linha.

as portas de Sião mais do que todas as moradas de Jacó.

3

Coisas gloriosas são ditas de ti, ó cidade de Deus!

4

Mencionarei Raabe[219] e Babilônia como daqueles que me conhecem[220],

[219] Esse é o Egito, como em Salmos 89:11 , Isaías 30:7 ; Isaías 51:9 .

[220] Ou: reconhecer, como em Salmos 1:6 e em outros lugares.

eis! Filístia e Tiro com a Etiópia - Este nasceu lá!-'

5

E de Sião será dito que um após o outro nasceu nela!

e ele mesmo a estabelecerá como a mais elevada.[221]

[221] Cp. Deuteronômio 26:19 ; Deuteronômio 28:1 .

6

Jeová registrará ao arrolar os povos Este nasceu ali.

7

Tanto cantando quanto dançando Todas as minhas fontes estão em ti!

(Lm.) Para o Músico Chefe.
(CMm.) Para dançar com músicas responsivas.

PARÁFRASE

Salmos 87

No alto de Seu santo monte está Jerusalém, [222] a cidade de Deus, a cidade que Ele ama mais do que qualquer outra!

[222] Literalmente, Sião.

3 Ó Cidade de Deus, que histórias maravilhosas são contadas sobre você!
4 Hoje em dia, quando menciono entre meus amigos os nomes do Egito e da Babilônia, da Filístia e de Tiro, ou mesmo da distante Etiópia, alguém se vangloria de ter nascido em um ou outro desses países.
5 Mas um dia a maior honra será ser natural de Jerusalém! Pois o Deus acima de todos os deuses abençoará pessoalmente esta cidade.
6 Quando Ele registrar os cidadãos dela, Ele colocará uma marca ao lado dos nomes daqueles que nasceram aqui!
7 E nas festas eles cantarão: Todo o meu coração está em Jerusalém.

EXPOSIÇÃO

Duas questões principais se apresentam aqui: primeiro, que cidade é esta da qual se diz que coisas gloriosas foram ditas? E, segundo, qual é a soma das coisas gloriosas afirmadas sobre ela?

I. A resposta à primeira pergunta é fácil, para a mente sincera: a Jerusalém histórica é a cidade a que se refere, quer se leve em conta o nome que ela carrega, a descrição dada a ela, os países com os quais ela está aqui associada , ou para o livro em que o salmo é encontrado. Ela é chamada de Sião , um dos nomes mais familiares de Jerusalém; ela se senta em montanhas sagradas, uma descrição das colinas da Palestina nas quais Jerusalém foi construída, e nenhuma outra; ela é chamada de cidade de Deus, porque Jeová ali assumiu sua morada simbólica e fez dela a sede de seu rei messiânico; ela é comparada com as moradas de Jacó, como mais amada do que elas, Jacósendo um nome favorito da nação de Israel; ela é relatada aqui no salmo a Raabe (Egito), Babilônia, Filístia, Tiro e Etiópia: nações conhecidas por terem existido no dia da antiga história de Jerusalém e por terem feito negócios com a nação hebraica.

Acrescente o fato de que este salmo é encontrado em uma coleção de canções israelitas, e a evidência é tão completa quanto o mais exigente poderia desejar: que Jerusalém é a cidade engastada neste salmo. alegando que as coisas gloriosas faladas desta cidade de Deus são gloriosas demais para serem feitas da Jerusalém terrestre, a menos que tenhamos certeza de que as coisas gloriosas estão totalmente além do poder e da vontade de Jeová de torná-la sua.

Em suma, este salmo, se ainda não foi cumprido, implica em si mesmo que Jerusalém tem um futuro; e por que ela não deveria? Numerosas profecias simultâneas ensinam claramente a mesma coisa: implica que Jerusalém será mais gloriosa no futuro do que no passado, e por que não deveria? novamente, muitas profecias apontam para a mesma conclusão.

II. Qual é então a soma das coisas gloriosas faladas de Jerusalém?

1. Lembremo-nos de que temos aqui uma palavra para Jeová, o Deus vivo, o Deus de toda a terra: sobre quem lemos recentemente: Todas as nações que fizeste virão e se curvarão diante de ti, ó Senhor, e dá glória ao teu nome; porque grande és tu e faze maravilhas, só tu és Deus. Pode ser, então, que aqui tenhamos uma ideia de algumas das maravilhas que ele pretende fazer para e com as nações da terra.

2. Uma dica é dada aqui, no início deste salmo, para esperar algo fundamental nas relações de Jeová com Israel e a terra: Seu fundamento nas montanhas sagradas que Jeová ama. Fundação de quê? Não de sua Igreja; pois isso não tem fundamento terreno e não é uma estrutura terrestre - seu lar está nos céus. Mas do seu Reino sim; visto que o reino do mundo se tornará o Reino de nosso Senhor e de seu Cristo ( Apocalipse 11:15 ). A fundação de seu reino Jeová ama; e esse fundamento é Sião, a cidade de Deus.

3. É claro que algum tipo de preeminência está aqui reservado para Sião. Outros lugares são mencionados, assim como Sião; mas há uma intenção manifesta de colocar Sião acima do resto. O Egito e a Babilônia são descritos como conhecendo ou mesmo reconhecendo a Jeová, e isso é muito. No entanto, não é considerado um privilégio especial ter nascido no Egito, Babilônia, Filístia, Tiro ou Etiópia.

É exatamente o contrário com Sião. Pois, embora Jeová seja representado como fazendo um censo dos povos em geral e, assim, mostrando interesse em todos eles, é somente quando ele chega aos nomes de certos indivíduos entre os demais que ele exclama como se com a alegria de um proprietário descobrindo sua própria propriedade, ou um pai descobrindo os nomes de seus próprios filhos . Este nasceu lá.

Isto é, não aqui no Egito (ou, conforme o caso); mas lá em Sião. Quando, porém, a própria Sião é passada em revista, a linguagem é intencionalmente diferente: não é mais Esta; mas, mais abrangentemente, (lit.) Homem e homem=homem após homem=um após o outro nasceram nela. A multiplicação dos filhos de Sião é o mínimo que se pode pretender: sua multiplicação indefinida , como em uma série contínua, pode muito bem ser pretendida, como muitos críticos supõem. Desta forma concreta e dramática, a preferência de Sião por todas as outras cidades é claramente demonstrada.

4. Mas não somos deixados para inferência ao concluir que essa intenção é dominante: a segunda metade de Salmos 87:5 parece ter sido expressamente destinada a colocar isso fora de dúvida. Se, com a maioria dos críticos, apresentarmos essa cláusula, Ele mesmo, o Altíssimo, a estabelecerá, ainda é óbvio que isso não é dito de nenhuma outra cidade ou nação.

Mesmo assim, considerando a cláusula em seu valor mínimo, ela parece expressamente destinada a proteger contra o medo de que a supremacia de Sião seja ameaçada por sua própria prosperidade, pela própria multiplicação de seus filhos: um medo natural, certamente, se tais filhos forem filhos adotivos , isto é, Os gentios convertidos eram contados como cidadãos de Sião; nesse caso, pode-se temer que, com tantos filhos adotivos espalhados pelas nações da terra, a própria Sião seria dessionizada e se tornaria quase tão gentia quanto qualquer cidade gentia declarada.

Não! diz esta cláusula: o próprio Altíssimo se protegerá contra esse perigo, cuidará para que ela não perca a preeminência que ele deseja que ela tenha: Ele a estabelecerá nele. Tanto, pelo menos, esta cláusula significa. Mas agora é apresentado com confiança que, corretamente traduzido, diz mais: diz E ele mesmo a estabelecerá (ou a estabelecerá) como a mais alta. Este ponto dificilmente poderia ter sido perdido se tivesse sido observado que a mesma palavra ( -'elyon ) não é empregada apenas para o Rei Messiânico na linhagem de Davi Altíssimo ( -'elyon ) de (ou para) os reis da terra ( Salmos 89:27 ), mas na verdade é usado duas vezes para Israel como naçãoem Deuteronômio 26:19 ; Deuteronômio 28:1 Jeová (declarou) que te porá ( -'elyon ) no alto, acima de todas as nações da terra.

Portanto, não pode haver dúvida razoável, especialmente se a ordem das palavras aqui no salmo for considerada de que esta cláusula deve ser traduzida: E ele mesmo a estabelecerá como a mais alta : ou seja, ele fará aquilo que o salmo como um todo atesta seja seu propósito; e assim ele se protegerá contra o perigo de Sião ser rebaixada pela própria multiplicação de seus cidadãos convertidos. Jeová pretende que ela seja a mais alta; e cuidará para que sua intenção a esse respeito não seja frustrada.

5. Mas quanto mais claramente este ponto principal no salmo é discriminado, mais urgente se torna compreender com firmeza e tenacidade uma posição já tomada de passagem: a saber, que este salmo completa e diretamente, em sua extensão e largura, relata , não para a Igreja de Jesus, mas mais amplamente para o Reino de Deus. Pois, observe-se bem, não há judeu nem gentio na Igreja; e, na Igreja, certamente nenhuma preeminência pode ser atribuída à Sião literal como aqui é atribuída a ela.

Vamos nos decidir. Ser membro da Igreja de Cristo nos torna cidadãos da Jerusalém terrena? Tão poucos se atreverão a dizer sim a esta pergunta, que podem ser desconsiderados com segurança. Praticamente, todos os cristãos, a uma só voz, admitem e proclamam que nosso novo nascimento nos torna cidadãos, não da Jerusalém terrena, mas da celestial. Aceitar essa conclusão é, sem dúvida, nos livrarmos logicamente desse salmo, pois, como vimos, ele se refere inequivocamente à Jerusalém terrena.

Ser firme aqui é não perder nada de valor, pois ainda podemos usar o salmo por analogiacomo uma sugestão de coisas nos céus. Mas, embora não percamos nada de valor, perderemos muito do que é um ônus, capaz de nos levar continuamente a contradizer nossa posição e privilégios celestiais. Por outro lado, nosso ganho será imenso: estando a Igreja de Cristo segura em seus próprios direitos do Novo Testamento, com base em suas promessas peculiares, podemos olhar além da conclusão da atual Igreja para o Reino que se seguirá; e veja um grande território de bênção nessas regiões além; e humildemente reivindique um direito geral a essas bênçãos em nome de nosso Senhor Celestial, que possui tanto a terra quanto o céu; e é o Redentor de Israel e o Rei eleito de Jerusalém, bem como o Chefe de sua Ecclesia.

6. Com o terreno assim limpo de equívocos, podemos regozijar-nos muito com a perspectiva de bênçãos no Reino vindouro, que assim se abre diante de nós. Jerusalém, restaurada a seu Deus, a seu Messias, a sua Terra, torna-se assim a metrópole espiritual dos povos que são poupados para entrar nesta comunidade de nações dos últimos dias. Cidadãos da honrada cidade de Jerusalém serão encontrados espalhados pelas nações.

Jerusalém será seu lar espiritual: freqüentemente esses cidadãos convertidos irão a Jerusalém para adorar: a montanha da Casa do Senhor, o Templo restaurado, será elevada acima das colinas, e todas as nações afluirão a ela. O Messias reinará lá: sua vontade, sua lei, suas instruções para a orientação das nações serão divulgadas lá e propagadas a partir dali. Para completar o quadro, seria necessária a transcrição das profecias de Isaías e de outros lugares.

Veja especialmente Isaías 2:2-4 , Isaías 4:2-6 , Isaías 19:21-24 , Isaías 25:6-9 ; Isaías 54, 60, Isaías 66:7-22 , Sofonias 3:14-20 ; com relação ao qual deve ser observado que eles devem ser tomados apenas em seu sentido natural e óbvio para adequá-los a serem colocados na estrutura que este salmo oferece: seu sentido natural e óbvio em oposição, por um lado, ao sentido puramente alegórico e interpretação prematuramente espiritualizada, da qual nada sai como entra, nada realmente significa o que parece significar; e, por outro lado, em oposição ao literal servil , que, por exemplo, insiste que esta enumeração de nações (emSalmos 87 ) deve ser pressionado exatamente como está, embora tenha necessariamente que ser ajustado ao tempo em que o salmo foi composto e ser inteligível na época, e que não possa ser considerado como indicando geralmente as nações maiores e menores pelas quais Sião está cercada no último dia. Mantendo assim o sentido natural e óbvio deste salmo e das profecias que o acompanham e o explicam adequadamente, podemos entrar com apreciação no versículo final do salmo.

7. Embora outras interpretações tenham sido colocadas em Salmos 87:7 , o seguinte parece ser o seu significado. Temos permissão para vislumbrar uma procissão de cidadãos de Sião - se aqueles que normalmente moram em terras estrangeiras, tanto melhor se aproximarem para entrar em seus portões. Eles estão cheios de alegria: eles cantam , tocam e dançam enquanto se movem.

E, olhando para a cidade diante deles, eles exclamam em sua canção, cada um falando por si: Todas as minhas fontes estão em ti, todas as minhas fontes de privilégio, todas as minhas fontes de deleite estão em ti, ó cidade de Deus. Melhor do que as habitações de Jacó, melhor do que nossos lares no Egito, Babilônia, Filístia, Tiro, Etiópia, onde comumente vivemos e trabalhamos, muito melhor do que todos estes, tu és, ó Sião, objeto do amor especial de Jeová!

Logicamente, fechamos assim o salmo: analogicamente ainda, por um momento, nos detemos nele. Esta Jerusalém terrena nos lembra a celestial; e é o celestial que é nossa mãe ( Gálatas 4:26 ). Assim como a Jerusalém terrestre é constituída a Metrópole da terra, a Jerusalém celestial é constituída a Metrópole da terra e do céu, trazida a uma unidade superior, incluindo anjos e homens.

Nós, que agora nascemos do alto, estamos inscritos no Céu ( Hebreus 12:23 ); somos chamados a nos tornar a Noiva do Cordeiro: todos os direitos e posses de nosso desposado Senhor devem ser feitos nossos. Ele é o Filho de Deus, assim como o Filho de Davi; e, portanto, devemos herdar todas as coisas. A inscrição terrena persiste: a celestial está em andamento.

A Terra, por enquanto, recusou seu Rei; mas o Céu lhe deu as boas-vindas ( Atos 3:21 ); e agora, por enquanto, o avanço celestial tomou a precedência do terreno. Em vez de olhar para o futuro para descobrir nossa cidade-mãe, olhamos diretamente para o céu e lá pela fé a contemplamos, de braços abertos esperando para nos receber. E, ao olharmos para cima, exclamamos com êxtase Todas as minhas fontes Deus, Cristo, o Espírito, os anjos, o herdeiro do Universo, todas as minhas fontes estão em ti.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

A referência a Jerusalém deve ser entendida apenas como significa a cidade física. Discutir.

2.

Parece haver algumas fortes objeções em relacionar o nome Jerusalém (como aqui usado) à igreja. Por quê? Discutir.

3.

Leia Isaías 2:2-4 ; Isaías 4:2-6 ; Isaías 19:21-24 ; Isaías 25:6-9 ; Capítulo s Isaías 54 ; Isaías 60 ; Isaías 66:7-22 ; Sofonias 3:14-20 e discuta seu significado para nós e para o futuro.

4.

Existe alguma comunidade de nações sugerida em Salmos 87:4 a 7? Discutir.

5.

Você concorda com a interpretação de Rotherham? Discutir.