1 Coríntios 1:1-31
Sinopses de John Darby
Voltarei agora para retomar o fio do conteúdo desta epístola desde o início. Paulo era um apóstolo pela vontade de Deus. Essa era a sua autoridade, embora pudesse ser com os outros. Além disso, o mesmo chamado que fez os cristãos de Corinto fez dele um apóstolo. Ele se dirige à assembléia de Deus em Corinto, acrescentando um personagem (cuja aplicação é evidente quando consideramos o conteúdo da epístola) "santificado em Cristo Jesus".
"Depois, a universalidade da aplicação da doutrina e instruções da epístola, e de sua autoridade sobre todos os cristãos, onde quer que estejam, é apresentada neste discurso. Felizmente, qualquer tristeza que ele sentiu no estado dos Coríntios, o apóstolo pudesse recorrer à graça de Deus, e assim reconhecer toda a graça que Ele havia concedido a eles. o encorajamento da perfeita graça de Deus para com eles.
E esta própria graça tornou-se uma poderosa alavanca para a palavra no coração dos coríntios. Na presença de tal graça, eles deveriam se envergonhar do pecado. Tampouco pode haver um testemunho mais notável do que o encontrado aqui de avaliar a fidelidade de Deus para com Seu povo. A relação reivindica santidade: somente na santidade ela é desfrutada; mas repousa sobre a fidelidade de Deus. O Corinthians andava, como sabemos, mal.
O apóstolo não deixa passar nenhum mal; mas ainda assim ele declara que Deus era fiel e os confirmaria até o fim para que não fossem seguros, mas irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo, e então passa a culpá-los. que testemunho maravilhoso!
Paulo (o próprio Espírito) ligou assim os coríntios a Deus; e o que Ele era nessa conexão com eles tinha toda a força em seus corações e consciências. Ao mesmo tempo, o uso dessa arma abriu seu coração para tudo o que o apóstolo tinha a dizer. É preciso estar muito perto do Senhor para poder, na prática, olhar assim para os cristãos que andam mal. Não é para poupar seus pecados que o apóstolo está muito longe de fazer isso; mas é a graça que leva suas próprias consciências a se ocuparem com ela, como tendo um relacionamento com Deus que era precioso demais para permitir que continuassem no pecado ou permiti-lo.
A Epístola aos Gálatas nos fornece um exemplo notável da confiança assim inspirada; compare 1 Coríntios 4:20 ; 1 Coríntios 5:10 .
Os coríntios foram enriquecidos por Deus com Seus dons, e Seu testemunho foi assim confirmado entre eles, de modo que não ficaram para trás em nenhum dom, esperando a revelação do Senhor, o cumprimento de todas as coisas. Dia solene! pelo qual Deus, que os chamou, os confirmou em Sua fidelidade, para que naquele dia fossem irrepreensíveis, chamados como foram para a comunhão e comunhão de Seu Filho Jesus Cristo.
Breve mas preciosa exposição da graça e fidelidade de Deus, servindo de base (se a condição deles não permitisse ao apóstolo desenvolvê-la como fez aos efésios) a todas as exortações e instruções que dirigiu aos coríntios para fortalecê-los e dirigir seus passos vacilantes.
O apóstolo primeiro assume a loucura dos coríntios ao tornar os principais ministros cristãos e o próprio Cristo chefes de escolas. Cristo não estava dividido. Eles não haviam sido batizados em nome de Paulo. De fato, ele havia batizado algumas vezes; mas sua missão era pregar, não batizar. [1] Foi em virtude de, e de acordo com, Atos 26:17 e Atos 13:2-4 , e não Mateus 28:19 .
Além disso, toda essa sabedoria humana era apenas loucura, que Deus reduziu a nada: a pregação da cruz era o poder de Deus; e Deus escolheu as coisas fracas, as coisas de nada, as coisas loucas segundo o mundo, para aniquilar a sabedoria e a força do mundo, a fim de que o evangelho fosse evidentemente o poder de Deus. Os judeus pediam um sinal, os gregos buscavam sabedoria; mas Deus fez pregar a Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gregos, mas para os que são chamados poder de Deus.
Por coisas que não são Ele reduziu a nada as que são, porque Sua fraqueza é mais forte que a força do mundo; Sua loucura mais sábia do que a sabedoria da época. A carne não se gloriará em Sua presença. Deus tratou com a consciência, ainda que em graça, segundo a verdadeira posição do homem responsável, e não se sujeitou ao julgamento e raciocínios da mente do homem, totalmente incompetente para isso, e que o colocou fora de seu lugar como se pudesse julgar Deus.
Mas, além disso, o cristão era mais do que o objeto da instrução de Deus; ele mesmo era de Deus em Cristo Jesus; de Deus ele tinha sua vida, seu ser, sua posição como cristão. E Cristo era para ele, de Deus, sabedoria, justiça, santificação e redenção, tudo em contraste com as pretensões da mente humana, com a falsa justiça do judeu sob a lei, com os meios e a medida da santificação que ela forneceu. , e com a fraqueza do homem, o último vestígio do qual Deus removerá na libertação que Ele realizará por Seu poder em Cristo quando Ele completar a obra de Sua graça. Assim somos de Deus, e Cristo é tudo para nós da parte de Deus, a fim de que aquele que se gloria se glorie no Senhor: um breve mas poderoso testemunho do que é o cristianismo em seus elementos.
Nota 1
Esta declaração é ainda mais notável, pois ele teve uma revelação especial sobre a ceia do Senhor. Mas essa ordenança faz referência à unidade do corpo, que foi especialmente o testemunho do apóstolo. Os doze foram enviados para batizar as nações ( Mateus 28 ).