1 Reis 6:1-38

A casa pode ser vista de duas maneiras - como um tipo da casa do Pai, e como de fato a habitação de Deus na terra quando Jesus reina. Neste último aspecto, procuro apenas os grandes pensamentos e o caráter do governo nele revelados. Na primeira, como casa típica, duas circunstâncias conferem-lhe o seu carácter. É, antes de tudo, a casa de Deus, Sua morada; e depois há câmaras ao redor [1].

Deus cercou a Si mesmo com habitações, no mesmo lugar onde Ele havia fixado Sua habitação. Como a morada de Deus naquele tempo no meio de Seu povo, a presença de Deus no templo dependia da fidelidade de Salomão.

O que caracterizava a casa em geral é que nada além de ouro se via nela. Tudo resplandecia com a glória da justiça divina que distinguia o trono de Deus ali colocado. Mas não é transparente como o vidro. Beleza e santidade não são o que caracteriza o trono terreno, mas justiça e julgamento. Nem há serafins. No Apocalipse temos o caráter seráfico acrescentado aos querubins, e o ouro é transparente como o vidro.

Emblemas, como vimos, do poder judiciário, os querubins tiveram uma nova posição (os que pertenciam à arca permaneceram os mesmos); a asa de um desses novos querubins tocou a parede da casa de um lado, e do outro a asa do outro querubim. Suas asas se estendiam de um lado a outro da casa. Eles não olhavam para a arca, mas para fora [2]. Neste momento, a justiça reinando e sendo estabelecida, esses símbolos do poder de Deus podem olhar para fora em bênção, em vez de ter seus olhos fixos apenas na aliança.

Durante o tempo em que não havia nada além da aliança, eles a contemplaram; mas quando Deus estabeleceu Seu trono em justiça, Ele pode se voltar para o mundo para abençoá-lo de acordo com essa justiça.

Nota 1

É a isso, não duvido, que o Senhor alude, quando diz: "Na casa de meu Pai há muitas moradas" - pelo menos, ao fato de que outros sacerdotes além do sumo sacerdote moram lá.

Nota 2

A palavra em hebraico é "para a casa", que é usada como preposição para dentro; mas aqui, estando no fundo do lugar santíssimo, "para a casa" era para fora. Prevejo um pouco as Crônicas aqui. Esta circunstância de olharem para fora, que não é trazida aqui pelo Espírito Santo, refere-se ao aspecto desta história dada nas Crônicas, isto é, ao glorioso reinado do Filho de Davi.

Aqui, o caráter típico da casa celestial e glória sendo o objeto, o véu não é visto, nem a circunstância quanto aos querubins que deu seu caráter à bênção governamental da terra. Ambos estão em Crônicas. Aqui, enquanto o véu não é mencionado, em seu lugar estão as portas dobráveis. Faço esta alusão ao que está escrito nas Crônicas, a fim de dar uma idéia geral do todo e ligar os dois relatos.

Darei aqui algo mais definido, quanto ao conteúdo dos capítulos 6 e 7 do livro que nos ocupa. Há três partes nesta descrição: o próprio templo; as diversas casas de cedro; e, por último, os vasos de bronze. 1. O templo. A ideia que apresenta já foi apontada. É a morada, a casa de Deus: há câmaras ao redor; mas é a casa de Deus.

Dentro, tudo é ouro. Nada é dito sobre o véu. Morar, não se aproximar, é a ideia. Mas há portas dobráveis ​​que se abrem. 2. Depois disso vem a conexão real da filha de Salomão e Faraó com o mundo exterior, mas com vistas à glória e elevação desta posição. Não é a morada de Deus, mas a posição real do rei, do juiz e de sua noiva. É Cristo em Sua gloriosa administração.

Tudo é solidez, magnificência e grandeza, por dentro e por fora. 3. Então vem a manifestação, de acordo com o poder do Espírito de Deus, e de maneira gloriosa, de tudo o que pertencia ao Seu reino aqui embaixo. Tudo era de bronze, as colunas e o mar. Nada é dito sobre o altar, porque aproximar-se de Deus não é a questão; mas a manifestação de Deus em Cristo que reina à vista da justiça divina do mundo com respeito à responsabilidade do homem, não de aproximação ao próprio Deus.

Assim contemplamos a morada de Deus onde tudo é ouro, a glória da justiça divina; a casa como habitação do rei, e o pórtico do juízo: a casa de sua noiva. É a glória soberana de Cristo em manifestação de acordo com a dispensação da glória; e então o desenvolvimento, neste mundo, pelo poder do Espírito, do que Cristo é, do que o próprio Deus é. Não há menção de prata - o tipo de firmeza imutável dos propósitos e caminhos de Deus no deserto.

É ouro; a casa de cedro; latão. Na descrição dada pelo Livro das Crônicas há um altar e um véu, porque ali a administração positiva das coisas e circunstâncias do verdadeiro reinado de Salomão é muito mais a questão; o estado de coisas que de fato existirá na terra, ao invés da idéia abstrata, e o tipo daquilo que se manifesta do próprio Deus, bem como da glória do rei; e isto, seja na morada de Deus, ou na terra, como a esfera onde Ele revelará o que Ele é de acordo com o Espírito.