2 Coríntios 7:1-16

O apóstolo volta às suas próprias relações com os coríntios relações formadas pela palavra de seu ministério. E agora, tendo revelado o que esse ministério realmente era, ele procura impedir que os laços sejam quebrados, que foram formados por esse ministério entre os coríntios e ele pelo poder do Espírito Santo. "Recebe-nos: a ninguém prejudicamos" ele está ansioso para não ferir os sentimentos desses restaurados, que se encontraram novamente em sua antiga afeição pelo apóstolo e, portanto, em sua verdadeira relação com Deus.

"Não digo isso para condená-lo", acrescenta; "porque eu disse antes que você está em meu coração para morrer e viver com você. Minha ousadia é grande para você, grande é minha glória de você. Estou cheio de conforto, estou muito alegre em todas as minhas tribulações." Ele não está agora revelando os princípios do ministério, mas o coração de um ministro, tudo o que ele sentiu em relação ao estado dos coríntios.

Quando chegou à Macedônia (para onde, como se deve lembrar, foi sem visitar Corinto), depois de ter saído de Trôade, porque lá não encontrou Tito, que lhe levaria a resposta à sua primeira carta aos Coríntios quando ele foi para a Macedônia, sua carne também não teve descanso lá; ele estava perturbado por todos os lados: por fora havia lutas, por dentro havia medos. Ali, porém, Deus, que conforta os abatidos, consolou-o com a chegada de Tito, por quem ele esperava com tanta ansiedade; e não apenas por sua vinda, mas pelas boas novas que trouxe de Corinto.

Sua alegria foi além de toda tristeza, pois seu coração deveria morrer e viver com eles. Ele viu os frutos morais da operação do Espírito, seu desejo, suas lágrimas, seu zelo em relação ao apóstolo; e seu coração volta-se novamente para eles para ligar, pela expressão de sua afeição, todas as feridas (por mais necessárias que fossem) que sua primeira carta poderia ter feito em seus corações. Nada mais tocante do que o conflito em seu coração entre a necessidade que sentira, por causa de seu estado anterior, de escrever-lhes com severidade, e de alguma forma com uma autoridade fria, e os afetos que, agora que o efeito havia sido produzido, ditou quase um pedido de desculpas pela dor que ele poderia ter causado a eles.

Se, diz ele, fiz você se arrepender com a carta, não me arrependo: mesmo que ele possa ter se arrependido e o tenha feito por um momento. Pois ele viu que a carta os entristeceu, mesmo que fosse por uma temporada. Mas agora ele se alegrou, não que eles tivessem se arrependido, mas que eles tivessem se entristecido até o arrependimento. Que solicitude! Que coração para o bem dos santos! Se eles tinham uma mente fervorosa em relação a ele, certamente ele lhes deu a ocasião e o motivo.

Nenhum descanso até que ele tivesse notícias: nada, nem portas abertas, nem angústia, poderia remover sua ansiedade. Ele lamenta talvez ter escrito a carta, temendo ter alienado os corações dos coríntios; e agora, ainda magoado com o pensamento de tê-los entristecido, ele se regozija, não por tê-los entristecido, mas porque sua tristeza piedosa produziu arrependimento. Ele escreve uma carta de acordo com a energia do Espírito Santo.

Deixado aos afetos de seu coração, nós o vemos, a esse respeito, abaixo do nível da energia de inspiração que havia ditado aquela letra que os espirituais deveriam reconhecer como os mandamentos do Senhor; seu coração treme ao pensar em suas consequências, quando ele não recebe notícias. É muito interessante ver a diferença entre a individualidade do apóstolo e a inspiração.

Na primeira carta, observamos a distinção que ele faz entre o que ele disse como resultado de sua experiência e os mandamentos do Senhor comunicados por meio dele. Aqui encontramos a diferença na própria experiência. Ele esquece por um momento o caráter de sua epístola e, entregue às suas afeições, teme ter perdido os coríntios pelo esforço que fez para recuperá-los.

A forma da expressão que ele usa mostra que foi apenas por um momento que esse sentimento tomou conta de seu coração. Mas o fato de tê-lo mostra claramente a diferença entre Paulo, o indivíduo, e Paulo, o escritor inspirado. Agora ele está satisfeito. A expressão desse profundo interesse que ele sente por eles faz parte de seu ministério, e uma valiosa instrução para nós, para mostrar a maneira como o coração entra no exercício desse ministério, a flexibilidade dessa poderosa energia de amor, em a fim de conquistar e dobrar os corações pela expressão oportuna do que se passa no nosso: expressão que seguramente acontecerá quando a ocasião o tornar justa e natural, se o coração estiver cheio de afeto; pois uma afeição forte gosta de se dar a conhecer ao seu objeto, se possível, de acordo com a verdade dessa afeição.

Há uma dor de coração que a consome, mas um coração que sente tristeza segundo Deus está a caminho do arrependimento. [10] A grandeza de coração não fala prontamente de sentimentos, porque pensa nos outros, não em si mesmo. Mas não tem medo, quando surge a ocasião, de fazê-lo; porque pensa nos outros, e tem uma profundidade de propósito em seus afetos, que está por trás de todo esse movimento deles. E o cristianismo dá grandeza de coração.

Além disso, por sua natureza, é confiante, e isso conquista e dá uma influência não solicitada que essa grandeza de coração não busca, pois é altruísta. Seu verdadeiro relacionamento para o bem deles, o apóstolo manteve. O apóstolo então apresenta os frutos dessa tristeza piedosa, o zelo contra o pecado que ela produziu, a santa rejeição do coração de toda associação com o pecado. Agora também que eles se separaram moralmente, ele separa aqueles que não eram culpados daqueles que eram culpados.

Ele não mais os confundirá. Eles se confundiram moralmente andando à vontade com aqueles que estavam em pecado. Afastando o pecado, eles estavam agora fora do mal: e o apóstolo mostra que foi com vistas ao bem deles, porque ele era dedicado a eles, que ele havia escrito para testemunhar a ocupação amorosa de seus pensamentos sobre eles e para põem à prova seu amor por ele diante de Deus.

Por mais triste que tenha sido a caminhada, ele havia assegurado a Tito, ao encorajá-lo a ir a Corinto, que certamente encontraria ali corações que responderiam a esse apelo de afeto apostólico. Ele não ficou desapontado, e como ele havia declarado a verdade entre eles, o que ele havia dito deles a Tito também foi considerado verdadeiro, e as afeições do próprio Tito foram fortemente despertadas quando ele viu isso.

Nota nº 10

A grandeza de coração não fala prontamente de sentimentos, porque pensa nos outros, não em si mesma. Mas não tem medo, quando surge a ocasião, de fazê-lo; porque pensa nos outros, e tem uma profundidade de propósito em seus afetos, que está por trás de todo esse movimento deles. E o cristianismo dá grandeza de coração. Além disso, por sua natureza, é confiante, e isso conquista e dá uma influência não solicitada que essa grandeza de coração não busca, pois é altruísta. Seu verdadeiro relacionamento para o bem deles, o apóstolo manteve.