2 Crônicas 21

Sinopses de John Darby

2 Crônicas 21:1-20

1 Josafá descansou com seus antepassados e foi sepultado junto deles na cidade de Davi, e seu filho Jeorão foi o seu sucessor.

2 Os irmãos de Jeorão, filhos de Josafá, foram Azarias, Jeiel, Zacarias, Azarias, Micael e Sefatias. Todos eles foram filhos de Josafá, rei de Israel.

3 Ele deu-lhes muitos presentes de prata e ouro e objetos de valor, bem como cidades fortificadas em Judá, mas o reino deu a Jeorão, porque este era seu filho mais velho.

4 Logo Jeorão se fortaleceu no reino de seu pai, e matou à espada todos os seus irmãos, juntamente com alguns dos líderes de Israel.

5 Ele tinha trinta e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou oito anos em Jerusalém.

6 Andou nos caminhos dos reis de Israel, como a família de Acabe havia feito, pois se casou com uma filha de Acabe. E fez o que o Senhor reprova.

7 Entretanto, por causa da aliança que havia feito com Davi, o Senhor não quis destruir a dinastia dele. Ele havia prometido manter para sempre um descendente de Davi no trono.

8 Nos dias de Jeorão, os edomitas rebelaram-se contra o domínio de Judá, proclamando seu próprio rei.

9 Por isso, Jeorão foi combatê-los com seus líderes e com todos os seus carros de guerra. Os edomitas cercaram a ele e aos chefes de seus carros de guerra, mas ele os atacou de noite e rompeu o cerco inimigo.

10 E até hoje Edom continua independente de Judá. Nessa mesma época, a cidade de Libna também tornou-se independente, pois Jeorão havia abandonado o Senhor, o Deus dos seus antepassados.

11 Ele até construiu altares idólatras nas colinas de Judá, levando o povo de Jerusalém a prostituir-se e Judá a desviar-se.

12 Então Jeorão recebeu uma carta do profeta Elias, que dizia: "Assim diz o Senhor, o Deus de Davi, seu antepassado: ‘Você não tem andado nos caminhos de seu pai Josafá nem de Asa, rei de Judá.

13 Mas sim nos caminhos dos reis de Israel, e levou Judá e o povo de Jerusalém a se prostituírem na idolatria como a família de Acabe. E ainda assassinou seus próprios irmãos, membros da família de seu pai, homens que eram melhores do que você.

14 Por isso, o Senhor vai ferir terrivelmente seu povo, seus filhos, suas mulheres e tudo o que é seu.

15 Você ficará muito doente; terá uma enfermidade no ventre, que irá piorar até que saiam os seus intestinos’ ".

16 O Senhor despertou contra Jeorão a hostilidade dos filisteus e dos árabes que viviam perto dos etíopes.

17 Eles atacaram o reino de Judá, invadiram-no e levaram todos os bens que encontraram no palácio do rei, juntamente com suas mulheres e seus filhos. Só ficou Acazias, o filho mais novo.

18 Depois disso tudo, o Senhor afligiu Jeorão com uma doença incurável nos intestinos.

19 Algum tempo depois, ao fim do segundo ano, tanto se agravou a doença que os seus intestinos saíram, e ele morreu sofrendo dores horríveis. Seu povo não fez nenhuma fogueira em sua homenagem, como havia feito para os seus antepassados.

20 Jeorão tinha trinta e dois anos de idade quando começou a reinar, e reinou oito anos em Jerusalém. Morreu sem que ninguém o lamentasse, e foi sepultado na cidade de Davi, mas não nos túmulos dos reis.

O comentário a seguir cobre os Capítulos 21 a 26.

Finalmente, o rei perece, de acordo com a previsão de Elias. Desastre sobre desastre cai sobre Judá em conseqüência dessa conexão com a casa de Acabe. Conectar-se com aquilo que afirma ser de Deus, de acordo com Sua religião, mas que não o é, é intolerável para Deus. O único filho que restou de Jeorão é morto por Jeú, como participante da iniqüidade da família de Acabe; e Atalia, que pertencia a esta família, toma posse do trono, destruindo toda a semente real, exceto um filho que Deus em Sua graça cuidou, que não quis apagar a lâmpada de Davi em Jerusalém, embora Ele castigasse seus filhos. família. A irmã de Acazias, esposa do sumo sacerdote, preserva a criança, que está escondida na casa de Deus por seis anos.

Tudo estava em um estado muito baixo; e, aparentemente, tudo estava acabado com a casa de Davi; mas a fidelidade de Deus não falhou. E, embora o poder do trono seja absolutamente destruído, e a família de Davi deixada de lado, Deus levanta um homem de fé, na pessoa do sumo sacerdote, para restaurar o todo. O castigo de Deus foi completo. Toda a ordem do trono foi subvertida por Seu julgamento.

Nada restou a não ser a fidelidade de Deus. O homem foi julgado. Ele não tinha mais nenhum meio de recuperação. Mas todas as coisas estão à disposição de Deus, o coração de Josafá e a fé de Joiada. Este dá os passos necessários, e o rei é colocado em seu trono; e, afinal, a mesma coisa que vimos antes ocorre novamente: o rei designa tudo o que diz respeito ao restabelecimento da ordem na casa de Deus.

Quantas vezes a energia da fé pode, por assim dizer, estabelecer um reino, mas falhar ao mesmo tempo em manter o dever comum daqueles que têm a ver com o serviço de Deus! Fiel no início de seu reinado, Joás caminha, no entanto, mais pela fé de Joiada do que pela sua; e, após a morte do sumo sacerdote, ele se apoia nos príncipes de Judá, e serve aos ídolos, e até mesmo mata o filho de Joiada, por quem o Espírito Santo testificou contra ele. Joás, abandonado por Deus, é derrotado pelos sírios. Ele cai em muitas doenças e é finalmente morto por seus próprios servos.

Em toda esta história devemos observar que o governo imediato de um Deus de julgamento está em exercício, porque aqueles a quem Ele julga estavam em íntima conexão com Ele.

Amazias, até certo ponto, anda com Deus, mas com fraqueza e passo vacilante. Ele se apoia em um braço de carne: mas ele ouve o profeta, e isso o salva de ser derrotado. As cidades de Judá, porém, sofrem as consequências de seu passo em falso, e são saqueadas pelo exército de Israel, que Amazias havia mandado de volta. Elevado pela vitória que obteve sobre Edom, ele toma os deuses de Seir, que não puderam libertar seu próprio povo, e se curva diante deles.

Ele então faz ouvidos moucos ao profeta que o repreende. Mas o orgulho precede a confusão, e um espírito altivo antes da queda. Amazias, fazendo guerra contra Israel, é ignominiosamente derrotado e feito prisioneiro, e a própria Jerusalém é devastada.

Devemos observar nesta parte da história a bondade do Senhor, que continuamente interpõe por meio de profetas.

Uzias, filho de Amazias, anda muito tempo com Jeová e prospera. A força de Judá é aumentada, e todos os empreendimentos do rei são bem sucedidos. "Mas quando ele era forte, seu coração se elevou"; ele assume a função sacerdotal e é ferido de lepra pela mão de Deus.

Entramos agora em um período em que Isaías lança muita luz sobre o estado do povo. Esse estado foi parcialmente exibido antes, no reinado de Joás, que, assim que ouve os príncipes, cai na idolatria. Mas lendo os dois primeiros capítulos de Isaías, ou a profecia de Oséias, veremos a terrível condição do povo, a grandeza da paciência de Deus e a maneira pela qual a iniqüidade e a idolatria se multiplicaram por todos os lados, quando o rei foi morto. não fiel e enérgico. [1]

Nota 1

Conseqüentemente, descobrimos que Isaías, depois de expor o mal e o conseqüente julgamento, imediatamente introduz as promessas da bênção dos últimos dias e do Messias. Nos primeiros capítulos ele expõe o estado do povo, bem como a bênção dos últimos dias. A casa de Davi não é julgada até o capítulo 7, e é lá que o Messias, o Filho da virgem, é trazido como recurso e meio de libertação e graça de acordo com os conselhos de Deus.

O restante dos escritos deste profeta nos dá toda a história do povo, de acordo com os pensamentos de Deus, e das nações, em conexão com Israel, até o cumprimento, no fim dos tempos, da plena bênção em Cristo, com o julgamento do pecado de Israel em relação a Jeová (Isaías 40-48), e em relação a Cristo (Isaías 49-57).

Introdução

Introdução a 2 Crônicas

Este Segundo Livro das Crônicas revela o reinado do filho de Davi e da família de Davi. Não começa com a fé de Davi na arca, mas com o tabernáculo que Moisés, servo de Jeová, havia erigido, e o altar de bronze, no qual o rei e a congregação adoravam. O poder real é realizado em conexão com Israel, o povo de Deus que Moisés tirou do Egito.

[ Veja Nota #1 ] É o meio pelo qual os propósitos de Deus com respeito a eles são realizados; ainda não é seguramente uma nova aliança por um novo poder, mas o objeto de bênção é Israel. Se são Boaz e Rute que levantam a família, é a Noemi que nasce um filho, isto é, pela graça soberana, por um redentor "em quem há força": [ Ver Nota #2 ] aquele que não tinha título (e Israel não tinha mais nenhuma) é introduzido no gozo das promessas.

Israel, há muito conhecido como o "agradável" [ ver Nota #3 ] de Deus, é o povo que recebe em seu seio o filho que nasce. Para nós, dizem, nasce um filho ( Isaías 9:7 ). No altar que estava diante de Jeová no tabernáculo da congregação, Salomão reconhece sua posição. Ele deve julgar o povo de Deus. Doravante, tudo isso acontecerá no poder.

Este livro também nos apresenta o poder real em conexão com a terra e o governo das pessoas na terra. Glória e riquezas são acrescentadas ao que Salomão pede. Nem inimigos nem a energia da fé estão em questão. A posição do rei é o resultado da vitória que essa fé obteve. Ele reina, e é estabelecido na glória e nas riquezas. Ele começa a construir a casa. Hiram reconhece Jeová como o Criador do céu e da terra, e os estrangeiros que moram em Israel são servos do rei para fazer seu trabalho.

No templo os querubins têm o rosto voltado para a casa, ou seja, para fora. [ Ver Nota #4 ] Os atributos de Deus não olham apenas para a aliança para mantê-la apesar de tudo, mas também olham para fora a fim de abençoar. É a época do milênio; mas o véu é aqui encontrado novamente no templo. Qualquer que seja a bênção do verdadeiro reinado de Salomão, Israel e a terra não têm acesso imediato e direto Àquele que está escondido nos céus.

Essa é a nossa porção, mesmo entrar com ousadia agora através do véu, e não achar nenhum véu no céu: bendito seja Deus! Não há templo lá. Jeová Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. A estabilidade de um governo divino é concedida à terra, [ Ver Nota #5 ] e a bênção de um Deus cujo rosto está voltado para ela; mas aqueles que são abençoados não contemplam aquela face, não se aproximem dela.

Há também um altar adaptado para adoração em tempo de tal bênção. O altar e o véu não são mencionados no Livro dos Reis, onde a estrutura do templo é a figura das coisas não vistas, e onde, como um todo, nos é apresentado como a morada e manifestação de Deus. Fala-se de uma porta de ouro, que se abre com duas folhas, diante do oráculo, e nada é dito sobre o altar.

Em Crônicas, a ordem também é organizada de acordo com o estado de coisas que este livro nos apresenta, isto é, de acordo com o estado do reino glorioso de Cristo. Há um pátio para os sacerdotes e um grande pátio externo com portas. Tudo foi arranjado ( 2 Crônicas 4:9 ) para a relação de que falamos.

Assim também, quanto à manifestação da glória, nada é dito no Livro dos Reis sobre a aceitação pública do sacrifício; mas é simplesmente declarado que quando a arca foi levada ao lugar santo, e os sacerdotes saíram, e os varais da arca foram puxados, de modo que a habitação de Jeová foi definitivamente estabelecida ali, a glória de Jeová encheu a casa. É a habitação de Deus, uma figura da morada celestial que nos espera, a casa de nosso Pai.

Por outro lado, o que está diante de nós no Livro das Crônicas é a conexão de Deus com Seu povo Israel nos últimos dias, prefigurada pelo que aconteceu com Salomão. Foi quando os trompetistas e cantores levantaram suas vozes unânimes para louvar a Jeová, dizendo: "Sua misericórdia dura para sempre", que a casa se encheu de uma nuvem. Como vimos, quando tudo estiver consumado para Israel, estas palavras celebrarão a incansável misericórdia da qual a bênção de Israel será a prova naquele dia. É a libertação e bênção desse povo que demonstra a verdade dessas palavras.

Nota 1:

Mas a ligação não é com a arca em Sião. Ele vai, historicamente, onde as pessoas estão.

Nota 2:

Tal é o significado do nome de Boaz.

Nota 3:

Naomi significa "minha agradável".

Nota nº 4:

a Versão Autorizada é para dentro. É literalmente em direção à casa, o que, geralmente, significaria para dentro; mas, como os querubins estavam bem no fundo da casa, olhar para a casa era realmente para fora.

Nota nº 5:

Esta estabilidade consiste, aparentemente, em duas coisas que Deus a estabelecerá, e então nEle está a força. Estas são as duas fontes da estabilidade do reino de Cristo. Este é o significado das palavras Jachin e Boaz, os nomes dos pilares diante do templo.

Vimos que havia uma segunda parte da graça, a aceitação de Israel como adoradores depois de seu pecado, não apenas a arca no monte Sião, mas o sacrifício e perdão e a conseqüente adoração do monte Moriá, a eira de Araúna, o jebuseu.