Apocalipse 8:1-13
Sinopses de John Darby
Isso os distingue imediatamente dos adoradores celestiais; não há templo ali; o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o templo. Aquele que está assentado no trono tem um tabernáculo sobre estes, como outrora sobre o tabernáculo. Eles não são apenas como Israel nos tribunais ou as nações do mundo: eles têm um lugar de sacerdote no templo do mundo. As multidões milenares são adoradoras; esses sacerdotes. Como Anna, filha de Fanuel, sempre no próprio templo, eles sempre têm acesso ao trono.
Mas eles também tiveram bênçãos sob o Cordeiro, a quem eles atribuem sua salvação o bom Pastor expulso, e que havia passado por tribulação Ele mesmo, também tão grande, os alimentaria; eles não teriam mais fome ou sede, como costumavam fazer; nem a perseguição ou tribulação deve alcançá-los. O Cordeiro, como é conhecido neste tempo de transição, mas exaltado no trono, os alimentaria e os conduziria a fontes vivas de água.
Não é, quanto a nós, a promessa de uma fonte de água, jorrando para a vida eterna e fluindo como um rio; mas eles seriam alimentados, revigorados e perfeitamente cuidados pela graça do Cordeiro a quem eles seguiram; e o próprio Deus enxugaria todas as lágrimas de seus olhos. Teriam as consolações de Deus, valendo todas as dores pelas quais passaram. Mas suas bênçãos são consolações, não alegria celestial adequada.
Eles são, portanto, uma classe à parte, distintos dos presbíteros ou santos celestiais, e distintos dos santos milenares que nunca verão tribulação, tendo uma posição conhecida fixada na graça diante de Deus. É uma nova revelação para aqueles que passam pela grande tribulação. Os 144.000 do capítulo 14 são uma classe semelhante entre os judeus, saindo de sua tribulação especial.
Novamente, o interesse divino pelos santos, posto em ação pela intercessão eficaz do grande Sumo Sacerdote, traz juízos sobre o mundo. Para os que estavam debaixo do altar não houve intercessão; eles foram aperfeiçoados, tendo sido rejeitados e mortos como Cristo. Há santos na terra que ainda precisam dessa intercessão, para que seu clamor em sua enfermidade seja ouvido e atendido.
A fumaça do incenso subiu com as orações dos santos. O grande mediador tirou o fogo do altar, colocou-o no incensário e lançou-o sobre a terra. A intercessão se transformou em julgamentos na resposta, e os sinais do poder de Deus se manifestaram, e a subversão da ordem na terra seguiu vozes, trovões, relâmpagos (como quando o trono foi estabelecido) e um terremoto.
Em seguida, siga julgamentos específicos, sobre o sinal que está sendo dado de cima. Eles caíram na terra romana, a terceira parte da terra. (Veja Apocalipse 10:4 .) Primeiro, julgamento do céu, granizo e fogo; e violência ou destruição de homens; no sangue da terra: o efeito foi a destruição dos grandes na terra romana e de toda a prosperidade geral.
Em seguida, um grande poder, como o julgamento de Deus, foi lançado na massa de povos ainda, creio, na terra romana; para destruição dos homens, e tudo o que pertencia à sua subsistência e comércio seguia nesses limites. Em seguida, aquele que deveria ter sido uma fonte especial de luz e ordem no governo caiu de seu lugar e corrompeu as fontes morais dos motivos e sentimentos populares que governam e influenciam o povo para caracterizá-lo.
Eles se tornaram amargos, e os homens morreram disso. A última dessas quatro pragas recai sobre os poderes governantes e as coloca em sua ordem, como de Deus: todas nos limites da terra romana. Isso encerrou os julgamentos gerais, subvertendo e produzindo desastre e confusão na terra romana, onde estava o poder do mal, contra os santos.
Ai (especialmente para aqueles que tiveram seu lugar estabelecido na terra, em contraste com o chamado celestial, e que não foram despertados e não foram movidos pelos julgamentos na terra, mas se apegaram a ela apesar de tudo como seu lar) é então anunciado. Ai de três vezes! O termo “habitantes” ou “habitantes da” terra ainda não foi usado, exceto na promessa a Filadélfia e nas reivindicações das almas sob o altar: pois ambos estavam em contraste com tal.
Depois de todos esses tratos de Deus, eles são uma classe distinta e manifestada, e falada, no que se passa na terra, como tal. Contra esta classe perversamente incrédula os julgamentos terrenos de Deus são agora dirigidos: o primeiro, contra os judeus; a segunda, contra os habitantes da terra romana; o último, universal.