Deuteronômio 19:1-21

O comentário a seguir cobre os capítulos 19, 20 e 21.

O capítulo 19 abre com ordenanças que contemplam o povo na posse e usufruto da terra; deviam observá-los, para que a terra não fosse contaminada, e para que o povo andasse na força de Jeová.

Três cidades de refúgio são designadas, e aquele que mata seu próximo, sem odiá-lo, é distinguido do assassino: um princípio importante, quanto ao destino da nação judaica, que faz uma distinção entre aqueles que tomaram parte voluntária na morte do Senhor, ou que depois aprovam de coração o ato, e aqueles que o fizeram ignorantemente. Os regulamentos de justiça também contra falsas testemunhas são dados aqui. No capítulo 20 temos as ordenanças relativas à guerra.

No capítulo 21 temos três casos interessantes, por causa dos princípios que se aplicam aos caminhos de Deus com Israel: o caso do homem encontrado morto; a do filho da odiada esposa; e a do filho rebelde. A terra de Jeová deve ser mantida pura. Israel terá que fazer esta confissão nos últimos dias, e se purificar do sangue do Messias. Se o caso das duas esposas se aplica a Israel na terra, aplica-se ainda mais intimamente a Cristo (Cabeça dos gentios) e à assembléia com a qual Ele herdará todas as coisas, embora na terra Israel seja a esposa amada.

No entanto, Israel, como filho rebelde sob a antiga aliança, é condenado e cortado; quanto aos remidos, a maldição da lei caiu sobre outro. Aqueles que lêem a Bíblia estão muito bem familiarizados com a aplicação do final deste capítulo para tornar necessário que eu me detenha nele. O ponto aqui em consideração é a profanação da terra, que Jeová havia dado como herança ao povo; a dureza de coração dos sacerdotes em aplicar o preceito sob as circunstâncias é terrível, mas natural.

Vou agora resumir brevemente os assuntos que vimos em Deuteronômio 16:18 . Temos os meios, em termos de autoridade, empregados por Deus para manter o povo em Seus caminhos e no conhecimento de Sua vontade, para que possam desfrutar da terra em paz. Juízes e oficiais deveriam ser nomeados e julgar com retidão.

O sacerdote e o juiz, levantados de maneira extraordinária, deviam comunicar, em caso de necessidade, o julgamento e a vontade de Deus, e o povo devia obedecê-los. Caso o povo desejasse um rei, são dadas orientações a respeito de sua conduta. São dadas instruções para os levitas que devem se dedicar ao serviço de Jeová, no lugar escolhido por Ele como Sua morada. O povo, procurando conhecer a vontade de Deus, não devia consultar adivinhos.

Jeová levantaria um profeta. Depois, é feita uma provisão para evitar que a terra seja poluída com sangue; os anciãos da cidade deveriam tomar conhecimento da ação, se o assassino havia matado sem propósito definido. As cidades de refúgio apresentam um belo tipo do estado de Israel, quanto ao seu pecado, por terem matado o Senhor Jesus, seja por ignorância (como a graça de Deus olha para os que se arrependem), ou conscientemente (como perseverança em rejeitá-lo seria a prova disso): este é o princípio sobre o qual Deus os julgará.

Assim, neste último ponto de vista, o povo foi colocado sob a severa severidade da lei. No capítulo 20 é feita a provisão para conciliar qualquer guerra que possa surgir com o gozo da terra e a bênção de Deus, seja individualmente ou em caso de conquista; e são dadas instruções para garantir a presença do poder de Deus e mostrar como os inimigos deveriam ser tratados de acordo com a mente de Deus; toda misericórdia para com as nações de Canaã sendo proibida, a fim de que Israel não pudesse aprender as abominações de que eram culpados.

O capítulo 21 dá outra provisão para evitar que a terra seja contaminada pelo sangue, ao mesmo tempo em que declara (como em outros lugares) que a vida pertence a Deus – que, quando Seus direitos são infringidos, Ele não piscará para ela. Não podemos deixar de ver que o sangue de Cristo é, acima de tudo, aquele de que Israel é aqui (cap. 21) culpado (ver Salmos 51 ), e o sangue de Jesus é a única expiação do pecado que o derramou.

Os anciãos se desculpam alegando sua ignorância do que havia sido feito. A mesma coisa acontecerá com relação a Israel. Assim implora também Paulo. No entanto, não há nada além do sangue da novilha que nunca carregou o jugo que pode limpar o pecado. Assim a culpa do sangue inocente será tirada do povo. As seguintes instruções são de fato orientações práticas para Israel; mas eles me parecem conter, ao mesmo tempo, alguns dos princípios de Deus para com Seu povo. Assim, Israel na terra e a assembléia no céu foram ambos os verdadeiros primogênitos, a quem Deus não deserdará. E o filho rebelde apresenta também Israel em desobediência final a Deus.