Êxodo 14:1-31

No Mar Vermelho, Deus age com poder de acordo com os propósitos de Seu amor; consequentemente, o inimigo, que perseguia de perto Seu povo, é destruído sem recursos. Isto é o que acontecerá com as pessoas no último dia, já na realidade – aos olhos de Deus – protegidas pelo sangue.

Como um tipo moral, o Mar Vermelho é evidentemente a morte e ressurreição de Jesus, na medida em que a efetivação real da obra vai em sua própria eficácia, como libertação pela redenção, e de Seu povo como visto nele; Deus agindo nele, para trazê-los, através da morte, do pecado e da carne, dando absoluta libertação deles pela [1] morte, na qual Cristo havia ido, e consequentemente de todo o poder do inimigo.

Quanto à nossa posição e aceitação, somos levados a Deus: nosso lugar real é assim no mundo, torna-se o deserto em nosso caminho para a glória. Já somos feitos participantes dela pela fé. Protegidos do julgamento de Deus pelo sangue, somos libertos, pelo Seu poder que atua por nós, do poder de Satanás, o príncipe deste mundo. O sangue que nos guardava do julgamento de Deus foi o princípio.

O poder que nos deu vida em Cristo, que desceu à morte por nós, nos libertou de todo o poder de Satanás que nos seguiu e, quanto à consciência, de todos os seus ataques e acusações. Acabamos com a carne como nossa posição, e o poder de Satanás, e, trazidos a Deus, estamos no mundo com Ele. O mundo, que seguirá esse caminho [2], é engolido por ele.

Considerado como o tipo histórico dos caminhos de Deus em relação a Israel, o Mar Vermelho encerra a sequência dos eventos; e assim para nós. Somos levados a Deus. Assim, o ladrão perdoado poderia ir direto para o Paraíso. Como tipo moral, é o início do caminho cristão propriamente dito; isto é, a realização da redenção [3] pela qual a alma começa seu curso cristão, mas é vista como no mundo, e o mundo se torna o deserto de sua peregrinação; não estamos na carne.

Nota 1

Jordan acrescenta nossa morte com Cristo e, quanto ao nosso estado subjetivamente, nossa ressurreição com Ele – análogo aos quarenta dias que Ele passou na terra. A isto responde o ensino de Colossenses. Portanto, o céu está na esperança. Romanos 3:20 a 5:11 dá a morte de Cristo pelos pecados, e ressurreição para nossa justificação; daí até o final do capítulo 8, morte para o pecado.

O pecado na carne não é perdoado, mas condenado ( Romanos 8:3 ); mas nós, como tendo morrido, não estamos na carne de forma alguma, estamos vivos para Deus através, ou melhor, em Jesus Cristo. Isso não nos leva além do deserto, embora passemos por ele como vivos para Deus em Cristo. Em Romanos não ressuscitamos com Cristo. Isso envolve, como consequência, sermos identificados com Ele onde Ele está; e assim, pelo Espírito Santo quando somos selados, união.

Em Colossenses somos ressuscitados com Ele, mas não nos lugares celestiais. Colossenses trata da vida, com uma esperança depositada para nós nos lugares celestiais; não do Espírito Santo. Em Efésios 2 somos ressuscitados com Ele e sentados nos lugares celestiais Nele, e então começa o conflito com a maldade espiritual nos lugares celestiais, e o testemunho segundo o que é celestial; até agora isso é Jordão e Canaã, e aqui o selamento e o dom do Espírito Santo são totalmente falados, e nosso relacionamento com o Pai e com Cristo, como filhos, e como corpo e noiva.

Somente Efésios começa com o fato de estarmos mortos em pecados, de modo que é uma nova criação; não é morte para o pecado. O derramamento de sangue, no entanto, em um aspecto, tem um caráter mais glorioso. Deus é glorificado nele, embora ao cruzar o Jordão sejamos experimentalmente colocados mais altos. Isso também é o fruto do derramamento de sangue, no qual não há apenas o levar os pecados para cumprir nossa responsabilidade, mas uma glorificação de Deus, de modo a nos levar também à glória de Deus com Ele, que está além de todas as questões de responsabilidade.

Nota 2

Este é um aviso solene; pois os mundanos, que se chamam cristãos, tomam o fundamento do juízo vindouro e a necessidade de justiça, mas não de acordo com Deus. O cristão passa por isso em Cristo, sabendo-se perdido e sem esperança; o mundano em sua própria força, e é engolido. Israel viu o Mar Vermelho em sua força, e pensou que a fuga era sem esperança: então uma consciência desperta, morte e julgamento.

Mas Cristo morreu e carregou o julgamento por nós, e estamos seguros e libertados pelo que temíamos em si mesmo. O mundano, vendo isso, adota a verdade em sua própria força, como se não houvesse perigo, e se perde em sua falsa confiança.

Nota 3

Em si, é a morte e ressurreição de Cristo. Mas isso não é apenas conhecer a santidade da natureza de Deus, que é o derramamento de sangue, mas entrar em todo o poder do mal que estava contra nós e torná-lo nulo. Portanto, embora não seja nossa percepção da morte e ressurreição para estarmos nos lugares celestiais, somos reconhecidos como tendo morrido nEle, e Ele nossa vida, de modo que deixamos completamente nossa antiga posição.

Em Colossenses, somos ressuscitados com Ele; em Efésios, também assentado nele nos lugares celestiais. Colossenses é o homem ressuscitado ainda na terra, o estado subjetivo, o que se refere ao céu, mas não está lá, como o próprio Cristo por quarenta dias – o Jordão cruzou, mas não tomou posse de Canaã.