Ezequiel 46:1-24

O comentário a seguir cobre os capítulos 45 e 46.

A porção dos sacerdotes na terra é atribuída a eles - próxima à do santuário. A porção dos levitas era contígua à dos sacerdotes, e então veio a posse da cidade e seus subúrbios. O que restava da largura da terra era para o Príncipe e para a herança de seus filhos, para que o povo não fosse mais oprimido. Todo o resto da terra era para o povo. Também são feitas provisões para as ofertas diárias e para as do sábado. As outras oferendas designadas deveriam ser feitas pelo Príncipe.

Alguns detalhes requerem uma ou duas observações. A purificação do santuário começa o ano. Não é mais uma expiação ao final de sete meses para remover as impurezas que foram acumulando. O ano abre com uma limpeza já realizada. Depois, para que todos tenham comunhão com os sofrimentos do Cordeiro Pascal, no sétimo dia do mês é feita uma oferta para todo aquele que erra e todo simples ( Ezequiel 45:20 ).

Durante a festa eles ofereceram sete novilhos em vez de dois. O caráter de adoração será perfeito. O sentido da aceitação de Cristo como holocausto será perfeito naquele dia. A festa de Pentecostes é omitida - uma circunstância de grande significado, pois esta festa caracteriza nossa posição atual. Não que o Espírito não seja dado no mundo vindouro, quando Cristo estabelecer o Seu reino. Mas este dom não é o que, conectando-nos com um Cristo celestial e o Pai na ausência de Cristo, caracteriza aquele período como é o tempo presente. Pois Cristo estará presente.

Observamos que o profeta vê tudo de um ponto de vista ligado a Israel. Assim, a lembrança da redenção, a páscoa, a base de tudo, e o gozo do descanso celebrado na festa dos tabernáculos caracterizarão a posição de Israel diante de Deus. As duas festas são celebradas no reconhecimento do valor integral do holocausto apresentado a Deus. Outra circunstância que distingue a adoração deste dia milenar é que as duas festas que são tipos desse período são marcadas na adoração - o sábado e a lua nova, descanso e restabelecimento, Israel aparecendo novamente no mundo.

O portão interno do lado leste estava aberto naquele dia, e o príncipe adorava no limiar do portão e as pessoas diante do portão (cap. 46). Nos outros dias estava fechado. Eles permaneceram assim diante de Jeová na consciência do descanso que Deus havia dado a Israel e de Sua graça ao manifestar novamente Seu povo na luz. No entanto, ainda é verdade que nem o povo nem o príncipe entraram.

Aqueles que são os mais abençoados na terra naquele dia de bênção nunca terão aquele acesso à presença de Deus que temos, pelo Espírito, através do véu. O Pentecostes pertence e se liga ao rasgar do véu; e nos dá a andar em toda a liberdade na luz, como o próprio Deus está na luz, tendo entrado no santuário pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, através do véu, isto é, da sua carne .

O príncipe entrou pela porta externa do lado leste e saiu pela mesma porta. Nas festas solenes, o povo entrava pela porta norte e saía pela porta sul, com o príncipe no meio deles. Quando ele entrou sozinho, como um adorador voluntário, ele entrou e se retirou novamente pelo portão leste. Essas ordenanças, ao mesmo tempo em que davam notável honra ao príncipe, em conexão com a glória de Deus, que lhe deu seu lugar entre o povo, asseguravam igualmente o que se segue ( Ezequiel 46:16-18 ) das relações fraternas e benevolentes entre ele e o povo de Deus, e tirou todas as oportunidades de opressão.