Gênesis 17:1-27
Sinopses de John Darby
No capítulo 17 temos uma nova revelação do Senhor a Abrão e, creio, estamos em terreno mais elevado e sagrado. Não é aqui chamado, ou adoração, ou o mundo e vitória sobre ele em Ló (12-14 [1]), ou uma revelação pela palavra de como Deus cumpriria Suas promessas terrenas, e o que Seu povo deveria passar ( 15) não o que Deus era para Abrão, mas o que Ele mesmo era. Não é, eu sou teu escudo e tua grande recompensa; mas eu sou Deus Todo-Poderoso .
Isso não é tudo o que Ele era, mas é o que Ele era Seu próprio nome; e Abrão é chamado a andar correspondentemente a esse nome. Por isso, também, ele não adora ou pede nada de Deus, por mais alto que seja o privilégio, mas Elohim fala com ele . As várias partes de Seus propósitos são reveladas, e o que Abrão deve ser diante Dele em quem ele creu. É o ponto de partida da história de Deus de Sua conexão com o mundo e seus caminhos no mundo, judeus e gentios, a partir de Seu título soberano original.
Aquilo que traz os gentios assim como Israel está diante de nós. Não é a semente individual da promessa, como no capítulo 22, à qual a promessa do capítulo 12 foi confirmada, mas o título de Deus com os primeiros vasos da promessa como raiz de um povo separado para Deus. Em geral, a aliança de Deus estava com ele. Não é uma obrigação legal, mas um compromisso livre de Deus na graça, de acordo com Sua própria mente, que Abraão deveria ser o pai de muitas nações.
É em três partes. Deus seria um Deus para Abraão e para sua semente depois dele; a terra em que foi estrangeiro será para ele e para a sua descendência depois dele; e nações e reis devem sair dele.
Todas essas promessas são sem condição; mas os princípios são estabelecidos como obrigatórios para Abraão e expressivos do caráter daqueles que desfrutam dos privilégios da circuncisão de Deus e da promessa soberana e livre. A circuncisão em contraste com a lei (veja João 7:22 ), mas expressiva da morte da carne (compare Romanos 4:10-13 ) [2], e em seguida, a promessa da semente é dada; mas isso quando Abraão, quanto ao corpo, estava morto; e como o caráter da circuncisão era peremptório, pois a carne não pode ter que dizer a Deus na luz, o mesmo aconteceu com a promessa; foi para o filho da promessa.
Embora Deus possa abençoar externamente a semente de acordo com a carne, a aliança era exclusivamente com o herdeiro da promessa. A morte da carne (pois estamos longe de Deus) e a simples graça soberana são peremptórias. A mulher estéril deve ser a mãe de milhares. Abraão se regozija na promessa e age obedientemente na ordem de Deus.
Há outro elemento aqui, comum a esse significado nas escrituras; Deus está dando um nome a Abrão e também a Sarai. Significa o título de autoridade direta, e entrar em relacionamento neste terreno. Assim Adão, assim Faraó, assim Nabucodonosor. Aqui Deus, tendo revelado Seu próprio nome, dá um a Abrão em conexão com Ele mesmo. Daí em diante Ele é o Deus de Abraão, revelando o lugar de Abraão, e o sinal da aliança em separação para Si mesmo também; Abraão é o pai de muitas nações; Ismael até é preservado e abençoado; mas a semente prometida está sozinha, também tem seu nome (risos), o filho da mera promessa daquela a quem Deus nomeou também, insinuando, embora não revelando, ressurreição (compare Romanos 4:19-22 ).
Para este mundo, Israel como promessa ocupa o lugar de Sara assim chamada, mas quando morta segundo a carne. [1] No capítulo 12 é o caminho da fé, embora com falhas, essa falha é não possuir o relacionamento separado do povo de Deus (a igreja) com o herdeiro do mundo. Então capítulo s 13, 14 o crente em um lugar mundano tomado como sua porção, a vitória dos separados, a fé que não levaria uma trava de sapato. Capítulo 15 a revelação de uma numerosa semente e o lugar de Israel. Capítulo 16 a tentativa de ter a promessa em carne Agar. Veja Gálatas.
Nota 2
Li o versículo 12 ( Gênesis 17:12 ) assim: "E pai da circuncisão [isto é, da verdadeira separação para Deus, tal como a propriedade de Deus], não só para os da circuncisão, mas para aqueles que andam nas pisadas de a fé de Abraão, que ele tinha ainda incircunciso”. Ou seja, Deus os reconhece (crentes dentre os gentios) como sendo verdadeiramente circuncidados.