Isaías 28

Sinopses de John Darby

Isaías 28:1-29

1 Ai daquela coroa, orgulho dos bêbados de Efraim, e de sua magnífica beleza, situada nos altos de um vale fértil e que agora é como uma flor murcha, Ai dos que são dominados pelo vinho!

2 Vejam! O Senhor envia alguém que é poderoso e forte. Como chuva de granizo e vento destruidor, como violento aguaceiro e tromba d’água inundante, ele a lançará com força ao chão.

3 A coroa orgulhosa dos bêbados de Efraim será pisoteada.

4 Sua magnífica beleza, localizada na cabeça de um vale fértil, é agora uma flor que murcha. Ela será como figo maduro antes da colheita, quem o vê, logo o apanha e o come.

5 Naquele dia o Senhor dos Exércitos será uma coroa gloriosa, um belo diadema para o remanescente do seu povo.

6 Ele será um espírito de justiça para aquele que se assenta para julgar, e força para os que fazem recuar das portas a guerra.

7 E estes também cambaleiam pelo efeito do vinho, e não ficam de pé por causa da bebida fermentada: Os sacerdotes e os profetas cambaleiam por causa da bebida fermentada e estão desorientados devido ao vinho; eles não conseguem ficar de pé por causa da bebida fermentada, confundem-se quando têm visões, tropeçam quando devem dar um veredicto.

8 Todas as mesas estão cobertas de vômito e não há um só lugar limpo.

9 "Quem é que ele está tentando ensinar? A quem está explicando a sua mensagem? A crianças desmamadas e a bebês recém-tirados do seio materno?

10 Pois o que se diz é: ‘Ordem sobre ordem, ordem sobre ordem, regra e mais regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali’. "

11 Pois bem, com lábios trôpegos e língua estranha Deus falará a este povo,

12 ao qual dissera: "Este é o lugar de descanso. Deixem descansar o exausto. Este é o lugar de repouso! " Mas eles não quiseram ouvir.

13 Por isso o Senhor lhes dirá: "Ordem sobre ordem, ordem sobre ordem, regra e mais regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali", para que saiam, caiam de costas, firam-se, fiquem presos no laço e sejam capturados.

14 Portanto, ouçam a palavra do Senhor, zombadores, vocês, que dominam este povo em Jerusalém.

15 Vocês se vangloriam, dizendo: "Fizemos um pacto com a morte, com a sepultura fizemos um acordo. Quando vier a calamidade destruidora, não nos atingirá, pois da mentira fizemos o nosso refúgio e na falsidade temos o nosso esconderijo".

16 Por isso diz o Soberano Senhor: "Eis que ponho em Sião uma pedra, uma pedra já experimentada, uma preciosa pedra angular para alicerce seguro; aquele que confia, jamais será abalado.

17 Farei do juízo a linha de medir e da justiça o fio de prumo; o granizo varrerá o seu falso refúgio, e as águas inundarão o seu abrigo.

18 Seu pacto com a morte será anulado; seu acordo com a sepultura não subsistirá. Quando vier a calamidade destruidora, vocês serão arrastados por ela.

19 Todas as vezes que vier, os arrastará; passará manhã após manhã, de dia e de noite". A compreensão desta mensagem trará pavor total.

20 A cama é curta demais para alguém deitar-se, e o cobertor é estreito demais para cobrir-se.

21 O Senhor se levantará como fez no monte Perazim, mostrará sua ira como no vale de Gibeom, para realizar sua obra, obra muito estranha, e cumprir sua tarefa, tarefa misteriosa.

22 Agora, parem com a zombaria; caso contrário, as suas correntes ficarão mais pesadas; o Senhor, o Senhor dos Exércitos falou-me da destruição decretada contra o território inteiro.

23 Ouçam, escutem a minha voz; prestem atenção, ouçam o que eu digo.

24 Quando o agricultor ara a terra para o plantio, só faz isso o tempo todo? Só fica abrindo sulcos e gradeando o solo?

25 Depois de nivelado o solo, ele não semeia o endro e não espalha as sementes do cominho? Não planta o trigo no lugar certo, a cevada no terreno próprio e o trigo duro nas bordas?

26 O seu Deus o instrui e lhe ensina o caminho.

27 Não se debulha o endro com trilhadeira, e sobre o cominho não se faz passar roda de carro; tira-se o endro com vara, e o cominho com um pedaço de pau.

28 É preciso moer o cereal para fazer pão; por isso ninguém o fica trilhando para sempre. Fazem passar as rodas da trilhadeira sobre o trigo, mas os seus cavalos não o trituram.

29 Isso tudo vem da parte do Senhor dos Exércitos, maravilhoso em conselhos e magnífico em sabedoria.

O capítulo 28 apresenta-nos os primeiros elementos dessas cenas finais da história desse povo maravilhoso. O flagelo vem do norte. Efraim é invadido como por uma torrente transbordante, por uma tempestade de granizo que fere e destrói; ele é pisado sob os pés. Mas naquele dia Jeová será uma coroa de glória para o restante do Seu povo. As pessoas moralmente obcecadas, não ouvem. E esta é a sentença judicial de Jeová que se volta para Jerusalém ao pronunciá-la.

Ali eles fizeram uma aliança com a morte e os poderes das trevas, [1] para que pudessem escapar da torrente transbordante. Mas a aliança será anulada, o flagelo os alcançará; eles serão pisados ​​e feridos por esta vara terrível. Temos então esta revelação, que quando Efraim for invadido por este terrível flagelo, os príncipes de Jerusalém procurarão preservar-se dele fazendo uma aliança com o poder do mal.

Mas não vai dar em nada. As águas transbordarão e varrerão o refúgio da mentira. Jerusalém, assim como Efraim, sofre as consequências do assalto do inimigo. Mas o Messias é a pedra angular eleita, o fundamento seguro para o remanescente; quem nele crê não será confundido. Assim Efraim é invadido e Jerusalém tomada. Há um consumo determinado [2] por Jeová em toda a terra.

Nota 1

Eles dizem insolentemente que fizeram uma aliança com o poder do mal, para que, quando o flagelo viesse, não se aproximasse deles. Impossível conceber um desafio mais aberto a Deus e Seus julgamentos. Historicamente, eles o fizeram unindo-se ao homem do pecado, o Anticristo, cuja vinda é após o poder de Satanás; mas aqui é dito em desafio a Deus.

Nota 2

Essa expressão também é usada em outros lugares, como em Daniel, como uma espécie de fórmula técnica para os procedimentos do Senhor no último dia – o término da obra e sua interrupção em justiça. Ele julga completamente, preenche, mas abrevia para poupar o remanescente, os eleitos.

Introdução

Introdução a Isaías

Isaías ocupa o primeiro lugar; e de fato ele é o mais completo de todos os profetas, e talvez o mais rico. Todo o círculo dos pensamentos de Deus com respeito a Israel é mais dado aqui. Outros profetas estão ocupados apenas com certas porções da história deste povo.

Daremos aqui a divisão deste livro em assuntos. Há no começo uma aparência de confusão; não obstante, ajuda a explicar o caráter moral do livro.

E aqui que cena se apresenta à nossa vista! - dolorosa em um aspecto, mas ao mesmo tempo linda e gloriosa, como os primeiros vislumbres da aurora após uma longa e fria noite de escuridão, anunciando o dia claro que logo nascerá sobre uma cena, cujas belezas são vagamente percebidas, misturadas com a escuridão que ainda as obscurece - uma cena que será vivificada pelo sol que em breve a iluminará.

A pessoa se alegra com essa luz parcial: ela fala da bondade, da energia e das intenções daquele Deus que criou todas as coisas para o cumprimento de Seus propósitos de graça e glória. Mas anseia pela manifestação da plenitude dessa realização, quando todos repousarão nos efeitos dessa bondade.

Assim é a profecia. É doloroso, porque revela o pecado, a loucura ingrata, do povo de Deus. Mas revela o coração daquele que não se cansa de amar, que ama este povo, que busca o seu bem, embora sinta o pecado deles segundo o seu amor. É o coração de Deus que fala. Esses dois caracteres da profecia lançam luz sobre o duplo fim que ela tem em vista, e nos ajudam a compreender seu alcance.

Em primeiro lugar, ele se dirige ao estado real do povo e mostra a eles seu pecado; sempre, portanto, supõe que o povo esteja em uma condição caída. Quando desfrutam pacificamente das bênçãos de Deus, não há necessidade de mostrar-lhes sua condição. Mas, em segundo lugar, durante o período em que o povo ainda é reconhecido, fala da restauração presente em seu arrependimento, para encorajá-los a retornar a Jeová; e proclama a libertação.

E nisto, a lei e, portanto, as bênçãos relacionadas a ela, têm seu lugar como aquilo para o qual devem retornar. Disso, a última palavra profética de Deus ( Malaquias 4 ) é um exemplo expressivo. Mas Deus conhecia bem o coração de Seu povo, e que eles não cederiam ao Seu chamado. Para sustentar a fé do remanescente, fiel em meio a essa incredulidade, e para a instrução de Seu povo em todos os tempos, Ele acrescenta promessas que certamente serão cumpridas pela vinda do Messias.

Essas promessas às vezes estão relacionadas com as circunstâncias de uma libertação próxima e parcial, às vezes com a consumação da iniqüidade do povo na rejeição de Cristo vindo em humilhação. É importante ser capaz de distinguir entre a parte de uma passagem que se refere às circunstâncias que estavam próximas, e aquela que fala da libertação completa mostrada em perspectiva através dessas circunstâncias. Esta é a parte difícil da interpretação da profecia.

Eu acrescentaria que, embora o assunto da profecia não seja uma figura, as figuras não são apenas amplamente usadas, mas muitas vezes são misturadas com expressões literais; de modo que, ao explicar os livros proféticos, não se pode fazer uma regra exata para distinguir entre figura e letra. A ajuda do Espírito Santo é necessária, como sempre acontece no estudo da palavra sagrada, para encontrar o verdadeiro sentido da passagem.

O que eu disse é igualmente aplicável a outras partes das escrituras e nas circunstâncias mais solenes. Salmos 22 , por exemplo, é uma contínua mistura de figuras, que representam o caráter moral de certos fatos, com outros fatos recitados na simplicidade da letra. Não há dificuldade em compreendê-lo. "Cães me cercaram; a assembléia dos ímpios me cercou, traspassaram minhas mãos e meus pés.

" A palavra cachorros dá o caráter dos presentes. Essa maneira de falar é encontrada em todas as línguas. Por exemplo, dir-se-ia: "Ele desenhou um belo quadro de virtude." Desenhava um quadro é uma figura. para que não se faça uma dificuldade daquilo que pertence à natureza da linguagem humana.

Chego agora ao conteúdo deste importante livro de profecia. Fica assim dividido: - Os primeiros quatro Capítulos estão separados, formando uma espécie de introdução. O quinto também em si está sozinho. Julga as pessoas em vista do cuidado que Deus lhes concedeu. Mas encontraremos este julgamento resumido em detalhes no versículo 8 do capítulo 9 ( Isaías 9:8 ).

No capítulo 6 temos o julgamento do povo em vista da glória vindoura do Messias; consequentemente, há um remanescente reconhecido. [ Ver Nota #1 ] O capítulo 7 apresenta formalmente o Messias, Emanuel, o Filho de Davi, e o julgamento sobre a casa de Davi segundo a carne; para que haja uma esperança segura na graça soberana, mas ao mesmo tempo julgamento sobre o último apoio humano do povo.

No capítulo 8 temos o assírio desolador que invade a terra, mas também Emanuel (anunciado anteriormente no capítulo 7) que finalmente acaba com seus planos. Enquanto isso, há um remanescente, separado do povo, e ligado a este Emanuel; [ Veja Nota # 2 ] e as circunstâncias de angústia pelas quais o povo apóstata deve passar são aludidas, que terminam na plena bênção que flui da presença de Emanuel.

Isso termina com o versículo 7 do capítulo 9 ( Isaías 9:7 ); de modo que temos aqui de fato toda a história dos judeus em relação com Cristo. No versículo 8 do capítulo 9 ( Isaías 9:8 ) o Espírito retoma a história geral nacional a partir do capítulo 5, interrompida por este episódio essencial da introdução de Emanuel.

Ele o retoma desde o tempo então presente, apontando os diferentes julgamentos de Jeová, até que Ele introduz o último instrumento desses julgamentos – a Assíria, a vara de Jeová. E aqui a libertação imediata é apresentada como um encorajamento à fé e como prefiguração da destruição final do poder que será a vara de Jeová nos últimos dias. Jeová, tendo ferido o desolador, apresenta (capítulo 11) a Descendência de Davi, primeiro em Seu caráter moral intrínseco, e depois nos resultados de Seu reinado quanto à plena bênção, e a presença de Jeová estabelecida novamente em Sião no meio de Israel.

Assim, toda a história do povo nos é dada em suas grandes características, até seu estabelecimento em bênção como povo de Deus, tendo Jeová em seu meio. Apenas que deve ser observado que nada é dado do Anticristo, nem do poder da besta, nem do tempo da tribulação como tal, porque esse é o período durante o qual os judeus não são reconhecidos, embora sejam tratados, enquanto nossa profecia fala do tempo em que eles são possuídos. Afirma-se em termos gerais que Deus esconderia Seu rosto da casa de Jacó, e os justos em espírito esperam por Ele.

Do capítulo 13 ao final do capítulo 27 encontramos o julgamento dos gentios; seja Babilônia ou outras nações, especialmente aquelas que estiveram em todos os tempos em relação com Israel; a posição de Israel, não apenas no meio deles, mas de todas as nações nos últimos dias (este é o capítulo 18); e, finalmente, o julgamento de todo o mundo (capítulo 24), e a plena bênção milenar de Israel (capítulos 25-27). Do capítulo 28 ao 35 temos os detalhes de tudo o que acontece aos judeus nos últimos dias. Cada revelação termina com um testemunho da glória de Deus em Israel.

Nos capítulos 36 a 39 o Espírito relata a história de uma parte do reinado de Ezequias. Ele contém três assuntos principais: - a ressurreição do Filho de Davi como da morte; a destruição do assírio, sem que ele pudesse atacar Jerusalém; e o cativeiro na Babilônia. Estes são os três grandes fundamentos de toda a história e estado dos judeus nos últimos dias.

Do capítulo 40 até o fim há uma parte bem distinta da profecia, na qual Deus revela o consolo de Seu povo e suas relações morais com Ele mesmo, e o duplo fundamento de Sua controvérsia com eles, seja em vista da posição em que Ele colocou a nação como Seu servo eleito - a testemunha de Jeová, o único Deus verdadeiro, na presença dos gentios, e seu fracasso idólatra - ou em relação à sua rejeição de Cristo, o único verdadeiro servo eleito [ ver nota 3 ] que cumpriu Sua vontade.

Isso dá ocasião à revelação de um remanescente que dá ouvidos a este verdadeiro Servo, bem como à história das circunstâncias pelas quais esse remanescente passa e, portanto, ao mesmo tempo à condição do povo nos últimos dias, terminando com a manifestação de Jeová em julgamento. A posição de Israel com respeito às nações idólatras também dá ocasião à introdução de Babilônia, de sua destruição, e a libertação do cativo Judá por Ciro.

Essa idolatria é um dos assuntos sobre os quais Jeová pleiteia com Seu povo. O outro assunto ainda mais grave é o da rejeição de Cristo. Para mais detalhes, devemos esperar até que estes capítulos sejam examinados.

A profecia supõe que o povo de Deus está em más condições, mesmo quando ainda são reconhecidos, e a profecia é dirigida a eles. Não há necessidade de dar testemunho poderoso a um povo que anda alegremente nos caminhos do Senhor, nem de sustentar a fé de um remanescente provado por esperanças fundadas na fidelidade imutável e nos propósitos de Deus, quando todos desfrutam em perfeita paz os frutos de Sua bondade presente – ligados, como consequência, à fidelidade do povo.

A prova desse princípio simples e de fácil compreensão é encontrada em cada um dos profetas. Não parece que os profetas, cujas profecias possuímos no volume inspirado, tenham feito milagres. [ Veja Nota # 4 ] Pois a lei estava então em vigor, sua autoridade reconhecida externamente; não havia nada para estabelecer; e a autoridade de Jeová era a base do sistema público de religião na terra de acordo com as instituições designadas por Ele mesmo em conexão com o templo.

Foi no dever prático que os profetas insistiram. No meio das dez tribos apóstatas, Elias e Eliseu fizeram milagres para restabelecer a autoridade de Jeová. Tal é a fidelidade de Jeová e Sua paciência para com Seu povo. Um novo objeto de fé requer milagres. Aquilo que se baseia na palavra já reconhecida e que não exige; a recepção dele como um novo objeto não requer nenhum, qualquer que seja o aumento da luz ou a reivindicação da consciência.

A palavra se recomenda à consciência daqueles que são ensinados por Deus; e se houver novas revelações, elas são para o conforto daqueles que receberam o testemunho prático e, assim, reconheceram a autoridade de quem fala da parte de Deus.

Vamos agora examinar o conteúdo da própria profecia de uma forma mais detalhada.

Nota 1:

Observe aqui, os dois grandes tratos de Deus com a consciência para convencê-la de pecado exemplificados nestes dois capítulos. Primeiro, o estado de bênção em que Deus primeiro colocou a pessoa julgada, e sua partida dela (assim o homem em sua inocência); e segundo, o encontro do Senhor na glória. Estamos em condições de fazê-lo?

Nota 2:

Isso é amplamente revelado no Evangelho de Mateus. A própria passagem é citada em Hebreus 2 . O que é falado em Isaías 8:13-18 é de fato a história do evangelho entrando em cena. Pedro cita Isaías 8:14 ; Paulo ( Romanos 9 ) a pedra de tropeço; Mateus cita Isaías 9:1-2 para a aparição de Cristo na Galiléia.

Nota 3:

Este termo "servo" é uma espécie de chave para toda esta profecia: primeiro Israel, depois no capítulo 49 o Senhor toma o lugar de Israel, no final o remanescente. Mas disso mais adiante.

Nota nº 4:

O mostrador de Acaz neste profeta pode ser considerado uma exceção, mas Acaz realmente se afastou de Deus. Também é digno de nota que os apóstolos nunca fizeram milagres para seu próprio conforto. Trophimus deixei doente em Mileto. Epafrodito "estava quase morto, mas Deus teve misericórdia dele, e não somente dele, mas também de mim".