Isaías 7:1-25
Sinopses de John Darby
O comentário a seguir cobre os capítulos 7, 8 e 9:1-7.
Mas isso requer mais desenvolvimento; e é dado de maneira notável na próxima profecia, compreendida nos capítulos 7, 8, 9 até o final do versículo 7 ( Isaías 9:1-7 ). Certas promessas foram anexadas à família de Davi, na qual - como vimos ao examinar os livros de Samuel - Deus renovou as esperanças de Israel, quando os laços entre Ele e o povo foram quebrados pela tomada da arca, e Ele havia abandonado Seu lugar em Siló.
Agora a casa de Davi, o último sustento do povo em responsabilidade, também falhou em fidelidade. Acaz abandonou a Jeová e erigiu o altar de um deus estranho no templo de Jeová. No capítulo 7, o Espírito de Deus dirige o profeta ao rei e se dirige a ele. Isaías deveria ir ao seu encontro, com Sear-Jasube, seu filho, uma criança simbólica cujo nome significa “o remanescente retornará”.
"Mas o Senhor procura primeiro, como fez com respeito ao povo no capítulo 1, encorajar este ramo de Davi a agir com fé e, assim, glorificar a Deus. Ele anuncia ao rei que os desígnios de Rezim e Peca virão. a nada, e até lhe propõe pedir um sinal. Mas Acaz está muito longe do Senhor para se aproveitar disso, embora ele responda com formas de piedade. E novamente, como Ele havia feito com respeito ao povo, Jeová declara o que acontecerá à família de Davi e ao povo sob seu domínio.
Os dois pontos deste anúncio profético são: o dom de Emanuel, o filho da virgem; e a completa desolação da terra pelos assírios. Estas são, de fato, as chaves de toda a profecia de Isaías. No entanto, haverá um remanescente. O versículo 16 ( Isaías 7:16 ) refere-se a Shear-jashub; mas esta profecia vai mais longe.
No capítulo 8, a segunda criança profética anuncia pelo seu nome a aproximação do aparecimento deste inimigo e seus estragos; e então, visto que o povo desprezava as promessas feitas à família de Davi e se regozijava na carne, Jeová tomaria a coisa em mãos. Conseqüentemente, temos toda a sequência da história do povo, das orientações dadas ao remanescente e da intervenção de Deus no poder para o estabelecimento da bênção plena na Pessoa do Messias.
No capítulo 7, onde o assunto é a responsabilidade da família de Davi, Emanuel é prometido como sinal; mas o sucesso do assírio é completo sem nenhum revés. Emanuel uma vez trazido, tudo muda; a terra é dele. A assíria chega até o pescoço, porque as águas de Siloé foram desprezadas. Mas Emanuel garantiu tudo. Assim, o Espírito profético passa para os eventos dos últimos dias, dos quais Senaqueribe era apenas um tipo.
Ele exibe todos os desígnios e confederações das nações reduzidas a nada por causa de Emanuel-Deus (está) conosco. É a libertação completa de Israel nos últimos dias ( Isaías 8:5-10 ). E quanto ao restante, que proceder eles devem seguir? ( Isaías 8:11 e seguintes.
) Eles não devem ser perturbados pelo medo do povo, nem se juntar a eles em suas confederações, mas santificar o próprio Jeová dos exércitos e dar a Ele toda a Sua verdadeira importância em seus corações. Ele será o seu santuário no dia da sua angústia.
Mas quem é então este Emanuel, este Jeová dos exércitos? Nós bem sabemos. Isso traz então toda a história da rejeição de Cristo, e a posição do remanescente e da nação em consequência, e da intervenção final do poder de Deus. A passagem é clara demais para precisar de muita explicação. Vou apontar seus principais assuntos. Cristo torna-se pessoalmente uma pedra de tropeço. [1] Em conseqüência disso, o testemunho de Deus é depositado exclusivamente nas mãos e nos corações de Seus discípulos, o remanescente eleito de Deus.
Ele esconde Seu rosto de Jacó; mas, de acordo com o Espírito de profecia, esse remanescente O espera e O busca. Enquanto isso, Cristo e os filhos que Jeová lhe deu são para sinais para as duas casas de Israel (compare Romanos 11:1-8 ). Aqueles (a nação) que rejeitam a pedra estão em rebelião e angústia na terra de Emanuel; são entregues à desolação.
No entanto, essa angústia não é como as antigas devastações da Assíria, porque o Messias, tendo aparecido, tomou em mãos a causa de Seu povo, de acordo com os conselhos de Deus. O Espírito de profecia passa de uma só vez, como é constantemente o caso, de Sua aparência como luz, para os resultados da libertação que Ele realizará nos últimos dias (de Isaías 9:2-3 ).
Pois a igreja era um mistério escondido em Deus, e não objeto de profecia ou promessa. Quebrado o jugo da Assíria, todo o resplendor da glória da Pessoa divina do Messias resplandece na bênção de Seu povo.
Esses dois sujeitos, o Messias e o Assírio, formam a base de toda a profecia que fala de Israel, quando este povo é o objeto reconhecido dos tratos de Deus. Pode-se notar que o assírio aparece aqui duas vezes - a segunda vez em conexão com uma reunião das nações. A primeira vez, capítulo 7, ele é o instrumento de Jeová para o castigo de Israel, e ele faz sua própria vontade sem qualquer dúvida de ser quebrado.
Na segunda vez, capítulo 8, ele enche a terra; mas a assembléia das nações reunidas contra Israel é quebrada e reduzida a nada. Esta expectativa da intervenção de Jeová (sem compartilhar os temores do mundo nos últimos dias, ou buscar aquela força que o mundo pensa encontrar na confederação, mas, ao contrário, repousando absolutamente somente em Jeová) contém em princípio uma valiosa instrução para o dia de hoje.
[Nota: Isaías 9:8-21 é discutido no próximo capítulo.]
Nota 1
O início do versículo 17 é a passagem citada em Hebreus 2 , juntamente com o versículo 18 ( Isaías 9:17-18 ), para provar a humanidade do Senhor e Sua ligação com o remanescente.