João 18:1-40
Sinopses de John Darby
A história dos últimos momentos de nosso Senhor começa depois das palavras que Ele dirigiu a Seu Pai. Encontraremos mesmo nesta parte, o caráter geral do que está relatado neste Evangelho (de acordo com tudo o que vimos nele), que os eventos trazem a glória pessoal do Senhor. Temos, de fato, a malícia do homem fortemente caracterizada; mas o objeto principal no quadro é o Filho de Deus, não o Filho do homem sofrendo sob o peso daquilo que lhe sobreveio. Não temos a agonia no jardim. Não temos a expressão de Seu sentir-Se abandonado por Deus. Os judeus também são colocados no lugar da rejeição total.
A iniqüidade de Judas é tão fortemente marcada aqui como no capítulo 13. Ele conhecia bem o lugar; pois Jesus tinha o hábito de recorrer para lá com Seus discípulos. Que pensamento escolher tal lugar para Sua traição! Que dureza inconcebível de coração! Mas infelizmente! ele havia, por assim dizer, se entregado a Satanás, a ferramenta do inimigo, a manifestação de seu poder e de seu verdadeiro caráter.
Quantas coisas aconteceram naquele jardim! Que comunicações de um coração cheio do próprio amor de Deus, e procurando fazê-lo penetrar nos corações estreitos e insensíveis de Seus amados discípulos! Mas tudo estava perdido para Judas. Ele vem, com os agentes empregados pela malícia dos sacerdotes e fariseus, para apoderar-se da Pessoa de Jesus. Mas Jesus os antecipa. É Ele quem se apresenta a eles.
Sabendo todas as coisas que deveriam sobrevir a Ele, Ele sai, perguntando: "A quem buscais?" É o Salvador, o Filho de Deus, que se oferece. Eles respondem: "Jesus de Nazaré". Jesus lhes diz: “Eu sou ele”. Judas, também, estava lá, que O conhecia bem, e conhecia aquela voz, há tanto tempo familiar aos seus ouvidos. Ninguém pôs as mãos sobre Ele: mas assim que Sua palavra ecoa em seus corações, assim que aquele divino "eu sou" é ouvido dentro deles, eles retrocedem e caem no chão.
Quem O levará? Ele tinha apenas que ir embora e deixá-los lá. Mas Ele não veio para isso; e chegou a hora de se oferecer. Ele lhes pergunta novamente, portanto: "A quem buscais?" Eles dizem, como antes, "Jesus de Nazaré". A primeira vez, a glória divina da Pessoa de Cristo precisa se mostrar; e agora Seu cuidado pelos redimidos. “Se me buscardes”, disse o Senhor, “deixa que estes sigam seu caminho” para que se cumpra a palavra: “Daqueles que me deste, nenhum perdi.
"Ele se apresenta como o bom Pastor, dando a vida pelas ovelhas. Ele se põe diante delas, para que escapem do perigo que as ameaça, e para que todos venham sobre Ele. Ele se entrega. Tudo é Seu livre. oferecendo aqui.
No entanto, qualquer que seja a glória divina que Ele manifestou e a graça de um Salvador que foi fiel aos Seus, Ele age em obediência e na perfeita calma de uma obediência que contou todo o custo com Deus, e que recebeu tudo da mão de Seu Pai. Quando a energia carnal e ininteligente de Pedro emprega força para defendê-lo, que, se quisesse, só precisava ter ido embora quando uma palavra de seus lábios lançou por terra todos os que vieram para levá-lo, e a palavra que lhes revelou o objeto de sua busca os privou de todo poder para apoderar-se dele.
Quando Pedro fere o servo Malco, Jesus toma o lugar da obediência. "Não devo beber o cálice que meu Pai me deu?" A divina Pessoa de Cristo havia se manifestado; a oferta voluntária de Si mesmo havia sido feita, e isso, para proteger os Seus; e agora Sua perfeita obediência é exibida ao mesmo tempo.
A malícia de um coração endurecido e a falta de inteligência de um coração carnal, embora sincero, foram trazidas à tona. Jesus tem o Seu lugar sozinho e à parte. Ele é o Salvador. Submetendo-se assim ao homem, para cumprir os conselhos e a vontade de Deus, Ele permite que O levem aonde quiserem. Pouco de tudo o que aconteceu é relatado aqui. Jesus, embora questionado, quase não diz nada de Si mesmo.
Há, tanto diante do sumo sacerdote como de Pôncio Pilatos, a calma, embora mansa, superioridade de Aquele que estava se entregando: mas Ele é condenado apenas pelo testemunho que deu de Si mesmo. Todos já ouviram o que Ele ensinou. Ele desafia a autoridade que prossegue o inquérito, não oficialmente, mas de forma pacífica e moral; e quando injustamente ferido, Ele protesta com dignidade e perfeita calma, enquanto se submete ao insulto. Mas Ele não reconhece o sumo sacerdote de forma alguma; enquanto, ao mesmo tempo, Ele não se opõe a ele. Ele o deixa em sua incapacidade moral.
A fraqueza carnal de Pedro se manifesta; como antes de sua energia carnal.
Quando levado perante Pilatos (embora por verdade, confessando que era rei), o Senhor age com a mesma calma e a mesma submissão; mas Ele questiona Pilatos e o instrui de tal maneira que Pilatos não pode encontrar nenhuma falha nele. Moralmente incapaz, porém, de ficar à altura do que estava diante dele, e constrangido na presença do prisioneiro divino, Pilatos o teria livrado valendo-se de um costume então praticado pelo governo, de soltar um culpado à judeus na páscoa.
Mas a inquieta indiferença de uma consciência que, endurecida como estava, se curvava diante da presença de Alguém que (mesmo assim humilhado) não podia deixar de alcançá-la, não escapava assim à malícia ativa daqueles que estavam fazendo o trabalho do inimigo. Os judeus protestam contra a proposta sugerida pela inquietação do governador e escolhem um ladrão em vez de Jesus.