João 9:1-41

No capítulo 9, chegamos ao testemunho de Suas obras, mas aqui como um homem em humildade. Não é o Filho de Deus vivificando a quem Ele quer como o Pai, mas pela operação de Sua graça aqui embaixo, os olhos se abriram para ver no homem humilde o Filho de Deus. No capítulo 8 é o que Ele é para com os homens; no capítulo 9 é o que Ele faz no homem, para que o homem possa vê-Lo. Assim O encontraremos apresentado em Seu caráter humano, e (a palavra sendo recebida) reconhecido como o Filho de Deus; e assim o remanescente se separou, as ovelhas foram restituídas ao bom Pastor. Ele é a luz do mundo enquanto está nele; mas onde, pela graça recebida em Sua humilhação, Ele comunicou o poder de ver a luz e ver todas as coisas por ela.

Observe aqui que quando é a palavra (a manifestação em testemunho do que Cristo é), o homem se manifesta como ele é em si mesmo, uma criança em sua natureza do diabo, que é assassino e mentiroso desde o princípio, o inimigo inveterado dAquele que pode dizer: "Eu sou". [36] Mas quando o Senhor opera, Ele produz algo no homem que ele não tinha anteriormente. Ele concede a visão a ele, prendendo-o assim Àquele que o capacitou a ver.

O Senhor não é aqui entendido ou manifestado de uma maneira aparentemente exaltada, porque Ele se reduz às necessidades e circunstâncias do homem, a fim de que possa ser conhecido mais de perto; mas, como resultado, Ele traz a alma ao conhecimento de Sua gloriosa Pessoa. Só que, em vez de ser a palavra e o testemunho a Palavra de Deus para mostrar à luz o que é o homem, Ele é o Filho, um com o Pai, [37] dando vida eterna às suas ovelhas e preservando-as nesta graça para sempre .

Pois, quanto à bênção que flui dali, e a doutrina completa de Sua verdadeira posição com relação às ovelhas em bênção, o capítulo 10 vai com o capítulo 9. O capítulo 10 é a continuação do discurso iniciado no final do capítulo 9.

o capítulo 9 abre com o caso de um homem que levanta uma dúvida dos discípulos, em relação ao governo de Deus em Israel. Foi o pecado de seus pais que trouxe essa visitação a seu filho, de acordo com os princípios que Deus lhes havia dado em Êxodo? Ou foi seu próprio pecado, conhecido por Deus, embora não manifestado aos homens, que lhe proporcionou esse julgamento? O Senhor responde que a condição do homem não dependia do governo de Deus com relação ao pecado dele mesmo ou de seus pais. Seu caso era apenas a miséria que deu espaço para a poderosa operação de Deus na graça. É o contraste que temos visto continuamente; mas aqui está para expor as obras de Deus.

Deus age. Não é apenas o que Ele é, nem mesmo simplesmente um objeto de fé. A presença de Jesus na terra tornou o dia. Era, portanto, tempo de trabalho para fazer as obras dAquele que O enviou. Mas Aquele que trabalha aqui, trabalha por meios que nos ensinam a união que existe entre um objeto de fé e o poder de Deus que opera. Ele faz barro com sua saliva e a terra, e a coloca nos olhos do cego de nascença.

Como figura, apontava para a humanidade de Cristo na humilhação e baixeza terrenas, apresentada aos olhos dos homens, mas com eficácia divina de vida nEle. Eles viram mais? Se possível, seus olhos estavam mais completamente fechados. Ainda assim, o objeto estava lá; tocou seus olhos, e eles não puderam ver. O cego então se lava no tanque que foi chamado de "Enviado", e é capaz de ver claramente.

O poder do Espírito e da palavra, fazendo Cristo conhecido como o enviado do Pai, dá-lhe a vista. É a história do ensinamento divino no coração do homem. Cristo, como homem, nos toca. Estamos absolutamente cegos, não vemos nada. O Espírito de Deus age, Cristo estando ali diante de nossos olhos; e vemos claramente.

As pessoas ficam atônitas e não sabem o que pensar. Os fariseus se opõem. Novamente o sábado está em questão. Eles encontram (é sempre a história) boas razões para condenar Aquele que concedeu a visão, em seu pretenso zelo pela glória de Deus. Havia uma prova positiva de que o homem nasceu cego, que ele agora via, que Jesus tinha feito isso. Os pais testemunham a única coisa que era importante da parte deles.

Quanto a quem lhe dera a visão, outros sabiam mais do que eles; mas seus temores evidenciam que era uma coisa decidida expulsar, não apenas Jesus, mas todos os que O confessassem. Assim, os líderes judeus levaram a coisa a um ponto decisivo. Eles não apenas rejeitaram a Cristo, mas expulsaram dos privilégios de Israel, quanto à sua adoração ordinária, aqueles que O confessaram. Sua hostilidade distinguiu o remanescente manifesto e os separou; e isso, usando a confissão de Cristo como uma pedra de toque. Isso estava decidindo seu próprio destino e julgando sua própria condição.

Observe que as provas aqui não serviram para nada; os judeus, os pais, os fariseus, os tinham diante dos olhos. A fé veio por ser pessoalmente o sujeito desta poderosa operação de Deus, que abriu os olhos dos homens para a glória do Senhor Jesus. Não que o homem entendesse tudo. Ele percebe que tem a ver com alguém enviado de Deus. Para ele, Jesus é um profeta. Mas assim o poder que Ele havia manifestado ao dar visão a este homem o capacita a confiar na palavra do Senhor como divina.

Tendo ido tão longe, o resto é fácil: o pobre é levado muito mais longe e encontra-se em terreno que o liberta de todos os seus preconceitos anteriores e que dá à Pessoa de Jesus um valor que supera todas as outras considerações. O Senhor desenvolve isso no próximo capítulo.

Na verdade, os judeus haviam se decidido. Eles não teriam nada a ver com Jesus. Todos concordaram em expulsar aqueles que cressem nEle. Consequentemente, tendo o pobre homem começado a argumentar com eles sobre a prova que existia em sua própria pessoa da missão do Salvador, eles o expulsaram. Assim expulso, o Senhor rejeitado diante dele se encontra e se revela a ele por Seu nome pessoal de glória.

"Crês no Filho de Deus?" O homem refere-se à palavra de Jesus, que para ele era a verdade divina, e Ele se proclama a ele como sendo o próprio Filho de Deus, e o homem O adora.

Assim, o efeito de Seu poder foi cegar aqueles que viam, que estavam cheios de sua própria sabedoria, cuja luz eram trevas; e para dar vista aos que nasceram cegos.

Nota nº 36

o capítulo 8 é praticamente João 1:5 ; só que há, além disso, inimizade, hostilidade contra Aquele que era luz.

Nota nº 37

Essa distinção de graça e responsabilidade (em conexão com os nomes Pai e Filho e Deus) já foi notada. Consulte a página 316.