Juízes 13:1-25

Sansão, como um tipo, coloca diante de nós o princípio do nazireado, a separação total para Deus, a fonte de força em conflito com nossos inimigos, vistos como inimigos que procuram ganhar vantagem entre o povo de Deus, dentro de seus próprios limites e em seu próprio coração.

Os filisteus não eram um flagelo, um castigo enviado de fora; eles moravam no próprio território de Israel, na terra da promessa. Sem dúvida, antes disso, outras nações que a infidelidade do povo havia deixado no meio de Canaã haviam sido uma armadilha para eles, levando-os ao casamento com idólatras e à adoração de falsos deuses; e Jeová os entregou nas mãos de seus inimigos. Mas agora, aqueles que sofreram para permanecer na terra conquistada assumem o domínio sobre Israel.

Aqui, então, o que pode dar vitória e paz aos herdeiros da promessa é a força conferida pela separação de tudo o que pertence ao homem natural e a inteira consagração a Deus, na medida em que é realizada. Este nazireado é poder espiritual, ou melhor, o que o caracteriza, quando o inimigo está dentro da terra. Pois Sansão julgou Israel durante o domínio dos filisteus ( Juízes 15:20 ). Depois, Samuel, Saul e, sobretudo, Davi, mudaram completamente o estado das coisas.

Quando o cananeu, quando o poder do inimigo reina na terra, só o nazireado pode dar poder a quem é fiel. É um segredo desconhecido para os homens do mundo. Cristo o exemplificou em sua perfeição. O mal reinava entre o povo. O andar de Cristo foi um andar à parte, separado do mal. Ele era um do povo, mas, como Levi ( Deuteronômio 33:9 ), Ele não era um deles.

Ele era um nazireu. Mas devemos distinguir com relação a isso. Moralmente, Cristo estava tão separado dos pecadores enquanto esteve na terra, como está agora. Mas, exteriormente Ele estava no meio deles; e, como testemunha e expressão da graça, Ele também estava espiritualmente no meio deles. Desde a Sua ressurreição Ele está completamente separado dos pecadores. O mundo não O vê, e não O verá mais a não ser no julgamento.

É nesta última posição, e como tendo assumido esse caráter de completa separação do mundo, que a assembléia, os cristãos, estão em conexão com Ele. Tal Sumo Sacerdote se tornou nós. A assembléia retém sua força, os cristãos retêm sua força, apenas enquanto permanecem neste estado de completa separação, que o mundo não compreende e do qual não pode participar.

A alegria e a sociabilidade humanas não fazem parte disso; alegria divina e o poder do Espírito Santo estão lá. A vida de nosso adorável Salvador foi uma vida de gravidade, sempre grave e geralmente constrangida (não em si mesmo, pois seu coração era uma fonte de amor, mas por causa do mal que o pressionava por todos os lados): falo de sua vida e do Seu próprio coração. Com relação aos outros, Sua morte abriu as comportas, para que a maré cheia de amor pudesse fluir sobre os pobres pecadores.

No entanto, qualquer que tenha sido a separação habitual do Senhor, Ele poderia dizer, com referência a Seus discípulos: "Estas coisas falo no mundo para que eles tenham a minha alegria cumprida em si mesmos". Foi o melhor dos desejos, alegria divina em vez de alegria humana. Chegará o dia em que essas duas alegrias se unirão, quando Ele novamente beberá vinho, embora de uma maneira nova, com Seu povo no reino de Seu Pai; e todos serão Seu povo.

Mas no momento isso não pode ser; o mal reina no mundo. Reinava em Israel, onde deveria haver justiça. Reina na cristandade, onde a santidade e a graça devem ser manifestadas em toda a sua beleza.

A separação para Deus, da qual falamos, é nestas circunstâncias o único meio de desfrutar da força de Deus. É a posição essencial da assembléia. Se falhou nisso, deixou de manifestar o caráter essencial de sua Cabeça, em relação a si mesmo, “separado dos pecadores e feito mais alto que os céus”; é apenas um falso testemunho, uma prova entre os filisteus de que Dagon é mais forte que Deus; é um prisioneiro cego.

No entanto, é notável que, sempre que o mundo afasta, por suas seduções, o que Deus separou dele para Si mesmo, isso derruba o julgamento de Deus sobre o mundo e leva à sua ruína. Olhe para Sara na casa do Faraó; e neste caso, Sansão, cego e prisioneiro nas mãos dos filisteus; e novamente também Sara na casa de Abimeleque, embora Deus, por causa da integridade de seu coração, tenha apenas castigado o último.

O nazireu então representa Cristo, como Ele estava aqui embaixo de fato e por necessidade; e também como ele agora é completamente e em pleno direito, sentado à direita de Deus no céu, escondido em Deus, onde a nossa vida está escondida com ele. O. O nazireu representa a assembléia ou um cristão individual, na medida em que um e outro estão separados do mundo e dedicados a Deus, e guardam o segredo dessa separação.

Esta é a posição da assembléia, a única que Deus reconhece. A assembléia, estando unida a Cristo que é separado dos pecadores e feito mais alto que os céus, não pode ser Sua de nenhuma outra maneira. Pode ser infiel a ela, mas esta é a posição que lhe foi dada com Cristo. Não pode ser reconhecido em nenhum outro.

Sansão representa para nós também a tendência da assembléia e do cristão a cair dessa posição, uma tendência que nem sempre produz a mesma quantidade de maus frutos, mas que causa a negligência interna e prática do nazireado, e logo leva à perda total de força, para que a assembléia se entregue ao mundo. Deus ainda pode usá-lo, pode glorificar a Si mesmo através da destruição que causa na terra do inimigo (que deveria ser sua); Ele pode até preservá-lo do pecado ao qual o caminho escorregadio que ele trilha o levaria. Mas o estado de espírito que o levou até lá tende a diminuir ainda mais as quedas.