Juízes 15:1-20

O comentário a seguir cobre os capítulos 14 e 15.

Deus faz uso do casamento de Sansão com uma mulher filistéia para punir aquele povo. Ainda assim, no frescor de sua força, seu coração com Jeová e movido pelo Espírito Santo, Sansão age no poder dessa força no meio dos inimigos que ele levantou contra ele; e, de fato, ele nunca se casa com essa mulher filistéia. Eu disse que Deus usou esta circunstância. É assim que Ele pode usar essa força espiritual da assembléia, desde que de coração se apegue a Ele, embora sua caminhada possa não ser fiel ou tal que Ele possa aprovar.

Pois é evidente que o casamento de Sansão com uma filha de Timnate foi um pecado positivo, uma flagrante violação das ordenanças de Jeová, que de modo algum é justificada pela bênção que o Senhor concedeu a ele quando injustiçado pelos filisteus. Não foi em seu casamento que ele encontrou bênção, mas muito pelo contrário. Assim, Sansão não tem Israel com ele nos conflitos ocasionados por seu casamento; o Espírito de Deus não age sobre o povo como fez no caso de Gideão, Jefté ou Baraque.

Além disso, quando o nazireado está em questão, deve-se esperar oposição do povo de Deus. Um nazireu é levantado no meio deles, porque eles não estão mais separados para Deus. E sendo assim, eles não têm força e permitirão que o mundo os governe, contanto que a paz exterior lhes seja deixada; e eles não querem que ninguém aja com fé, porque isso inquieta o mundo e o incita contra eles.

"Não sabes", disse Israel, "que os filisteus são governantes sobre nós?" Mesmo reconhecendo Sansão como um deles, os israelitas desejam entregá-lo aos filisteus para manter a paz. Mas na parte da vida de Sansão agora diante de nós há alguns detalhes que requerem mais atenção.

Seu casamento era um pecado. Mas a separação do povo de Deus não tinha mais aquela medida de aplicação prática que a mente de Deus lhe havia atribuído. O fato em si era indesculpável, porque teve sua origem na vontade de Sansão, e ele não buscou conselho de Deus. Mas, devido à influência das circunstâncias, ele não estava consciente no momento do mal que estava cometendo, e Deus permitiu que ele buscasse a paz e a amizade com o mundo cananeu (isto é, o mundo dentro da clausura do povo de Deus ), em vez de guerrear contra eles; de modo que, quanto aos filisteus, Sansão estava do seu lado nas contendas que se seguiram.

Antes de seu casamento, Sansão havia matado o leão e encontrado mel em sua carcaça. Ele teve força de Deus enquanto andava em sua integridade. Este é o "enigma", o segredo do povo de Deus. O leão não tem força contra aquele que pertence a Cristo. Cristo destruiu a força daquele que tinha o poder da morte. Pelo poder do Espírito de Cristo nossa guerra é vitória, e o mel flui dela. Mas isso é realizado no segredo da comunhão com o Senhor.

David manteve este lugar melhor na simplicidade do dever. Sansão não se absteve daquelas conexões com o mundo para as quais a condição do povo levava facilmente. Este é sempre o perigo de um cristão. Mas, qualquer que seja sua ignorância, se os filhos de Deus fizerem alguma aliança com o mundo, e assim seguirem uma linha de conduta oposta ao seu verdadeiro caráter, certamente encontrarão desapontamento.

Eles não se separam para Deus; eles não guardam seu segredo com Deus, um segredo que só é conhecido em comunhão com Ele mesmo. Sua sabedoria se perde, o mundo os seduz, sua relação com o mundo torna-se pior do que antes, e o mundo os despreza e segue seu próprio caminho, independentemente de sua indignação com seu comportamento em relação a eles.

O que Sansão tinha que fazer lá? Sua própria vontade (cap. 15) está em exercício e participa do uso daquela força que Deus lhe deu (como Moisés quando matou o egípcio). Sempre carregamos um pouco do mundo conosco quando, sendo filhos de Deus, nos misturamos a ele. Mas Deus faz uso disso para nos separar à força e completamente dele, tornando a união impossível, colocando-nos em conflito direto com o mundo, mesmo naquelas mesmas coisas que formaram nossa conexão com ele.

É melhor ficarmos separados. Mas é necessário que Deus nos trate assim, quando essa união com o mundo se torna uma coisa habitual e tolerada na igreja [1]. As circunstâncias mais ultrajantes passam despercebidas. Pense em um nazireu casado com um filisteu! Deus deve romper tal união fazendo surgir inimizades e hostilidades, uma vez que não há inteligência daquela proximidade moral de Deus que separa do mundo, e dá aquela quietude de espírito que, encontrando sua força em Deus, pode superar e expulsar o inimigo, quando Deus conduzir ao conflito pela clara revelação de Sua vontade.

Mas se estivermos ligados ao mundo, ele sempre terá domínio sobre nós; não temos o direito de resistir às reivindicações de qualquer relacionamento que nós mesmos tenhamos formado. Podemos nos aproximar do mundo, porque a carne está em nós. O mundo não pode realmente se aproximar dos filhos de Deus, porque tem apenas sua própria natureza caída e pecaminosa. A aproximação é toda de um lado e sempre no mal, qualquer que seja a aparência. Prestar testemunho no meio do mundo é outra coisa.

Não podemos, portanto, alegar o segredo do Senhor, o relacionamento íntimo do povo de Deus consigo mesmo e os sentimentos que eles produzem; pois o segredo e a força do Senhor são exclusivamente o direito e a força de Seu povo redimido. Como isso poderia ser dito à sua esposa filistéia? Que influência os privilégios exclusivos do povo de Deus teriam sobre alguém que não é do seu número? Como podemos falar desses privilégios quando os renegamos pelo próprio relacionamento em que estamos? Nós os renegamos ao transmitir esse segredo; pois então deixamos de ser separados e consagrados a Deus, e de confiar nEle como não podemos fazer em nenhum outro.

Essa experiência deveria ter preservado Sansão, para o futuro, de um passo semelhante. Mas em muitos aspectos a experiência é inútil nas coisas de Deus, porque precisamos de fé no momento; pois é o próprio Deus de quem precisamos. No entanto, Sansão aqui ainda mantém sua força. A vontade soberana de Deus é cumprida neste assunto, apesar de faltas muito graves que resultaram do estado geral de coisas em que Sansão participou. Uma vez no campo de batalha, ele exibe a força de Jeová que estava com ele; e em resposta ao seu clamor, Jeová lhe dá água para sua sede (cap. 15).

É aqui que esta história geral de Sansão termina. Vimos que o povo de Deus, seus irmãos, estavam contra ele – a regra geral em tal caso. É a história do poder do Espírito de Cristo exercido no nazireado, na separação do mundo para Deus; mas em meio a uma condição inteiramente oposta a essa separação; e no qual aquele que é sustentado pelo poder deste Espírito, encontrando-se novamente em sua esfera habitual, está sempre em perigo de ser infiel; e tanto mais (a menos que ele viva muito perto de Deus no repouso da obediência) de sua consciência de força.

Cristo exibiu a perfeição de uma caminhada celestial sob circunstâncias semelhantes. Vemos que ninguém entendeu a fonte de Seu poder, ou Sua autoridade. Ele deve ter desistido de toda esperança de satisfazer os homens com respeito aos princípios pelos quais foi guiado. Eles devem ter sido como Ele para compreendê-Lo, e então eles não precisariam ser convencidos. Andar diante de Deus e deixar Sua justificação com Deus era tudo o que podia ser feito.

Ele silenciou Seus inimigos pelos princípios bem conhecidos de Deus e de toda boa consciência; mas Ele não pôde revelar o segredo entre Ele e o Pai, o elemento de Sua vida e a fonte de todas as Suas ações. Se a verdade veio à tona, quando Satanás levou as coisas tão longe que nada mais poderia ser dito, Seus inimigos o trataram como um blasfemador, e Ele os denunciou abertamente como filhos de Satanás. Encontramos isso particularmente no Evangelho de João (ver cap.

8). Mas naquela época Jesus não tinha mais o mesmo relacionamento com as pessoas. De fato, desde o início deste Evangelho, eles são tratados como rejeitados, e a Pessoa do Filho de Deus é apresentada.

Desde o início de Seu ministério, Ele manteve o lugar de servo obediente, não entrando no serviço público até ser chamado por Deus, depois de ter ocupado o lugar mais baixo no batismo de João. Este foi o ponto em questão quando Ele foi tentado no deserto. O tentador se esforçou para fazê-lo sair de seu lugar como o homem obediente, porque Ele era o Filho de Deus. Mas o homem forte estava amarrado ali: permanecer em obediência é a única maneira de amarrar o adversário.

Cristo sempre andou nesta separação perfeita do homem interior, em comunhão com Seu Pai, e total dependência dEle em obediência sem um único momento de vontade própria. Por isso Ele foi o mais gracioso e acessível dos homens: observamos em Seus caminhos uma ternura e uma bondade nunca vistas no homem, mas sempre sentimos que Ele era um estranho. Não que Ele tenha se tornado um estranho em Seu relacionamento com os homens; mas aquilo que estava mais profundo em Seu próprio coração - aquilo que constituía Sua própria natureza e, conseqüentemente, guiava Sua caminhada em virtude de Sua comunhão com o Pai - era inteiramente estranho a tudo o que influencia o homem.

Ele permaneceu enfaticamente sozinho. É impressionante que nem uma vez Seus discípulos entenderam o que Ele disse. O único vestígio de um coração que O acompanhava era Maria em Betânia; e isso tinha que ser contado para o mundo inteiro. Nele, simpatia por toda tristeza; para o dele, nenhum.

Este espírito de abnegação, renúncia total à Sua própria vontade, obediência e dependência de Seu Pai, é visto por toda a vida de Jesus. Após o batismo de João, Ele estava orando quando recebeu o Espírito Santo. Antes de chamar os apóstolos, passou a noite inteira em oração. Após o milagre de alimentar os cinco mil com cinco pães, Ele subiu a um monte para orar à parte. Se o pedido for feito para sentar-se à Sua direita e à Sua esquerda em Seu reino, não é Dele para dar, mas para aqueles para quem foi preparado por Seu Pai.

Em Sua agonia do Getsêmani, Sua expectativa e temor da morte são colocados diante de Seu Pai; e o cálice que seu Pai lhe deu, não o beberá? O efeito é que tudo está calmo diante dos homens. Ele é o nazireu, separado dos homens por Sua inteira comunhão com Seu Pai, e pela obediência de um Filho que não tinha outra vontade senão cumprir o beneplácito de Seu Pai. Era Sua carne fazer a vontade dAquele que O enviou e terminar Sua obra.

Mas foi quando o homem não quis recebê-Lo, e não havia mais qualquer relação entre o homem e Deus, que Jesus assumiu plenamente Seu caráter nazireu, separado dos pecadores, feito mais alto que os céus. É Cristo no céu que é o verdadeiro nazireu, e que, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, O enviou sobre Seus discípulos, a fim de que, pelo poder do Espírito Santo, eles pudessem manter o mesma posição na terra, através da comunhão com Ele e com Seu Pai; andando na separação desta comunhão, e capazes, portanto, de usar este poder com uma inteligência divina que ilumina e sustenta a obediência para a qual eles são separados para a glória de Cristo e para Seu serviço.

“Se permanecerdes em mim”, disse Ele a Seus discípulos, “e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito”. Eles não eram do mundo, assim como Ele não era do mundo. A assembléia, que foi formada por Seus discípulos, deve andar como separada do mundo e separada para Si mesmo em uma vida celestial.

Cristo é então o antítipo da história de Sansão, quanto ao princípio que ela contém. Mas seus detalhes provam que esse princípio de força foi confiado àqueles que eram ai! mas demasiado capaz de falhar na comunhão e na obediência, e assim perder o seu gozo.

Nota 1

Nesta união, quando ocorre entre o mundo e os verdadeiros cristãos, ou pelo menos aqueles que professam a verdade, o mundo sempre governa; quando, pelo contrário, é com a hierarquia que o mundo está ligado, é então uma hierarquia supersticiosa que governa, pois isso é necessário para restringir a vontade do homem por laços religiosos adaptados à carne.