Lucas 19:1-48

A história de Sua última aproximação a Jerusalém e relações com ela agora começa ( Lucas 19:35 ). Aqui, então, Ele se apresenta novamente como o Filho de Davi, e pela última vez; colocando na consciência da nação Suas pretensões a esse título, enquanto exibia as consequências de Sua rejeição. Perto de Jericó, [39] o lugar da maldição, Ele dá vista a um homem cego que acredita em Seu título de Filho de Davi.

Então, de fato, aqueles que possuíam essa fé receberam sua visão para segui-Lo, e viram coisas ainda maiores do que estas. Em Jericó (capítulo 19) Ele apresenta a graça, apesar do espírito farisaico. No entanto, é como filho de Abraão que Ele aponta Zaqueu, que em uma posição falsa, de fato, tinha uma consciência terna e um coração generoso [40] pela graça. Sua posição não tirou dele, aos olhos de Jesus, o caráter de filho de Abraão (se tivesse esse efeito, quem poderia ter sido abençoado?) . Entrou com Jesus na casa deste filho de Abraão. Ele trouxe a salvação, quem quer que seja herdeiro dela.

No entanto, Ele não esconde deles Sua partida e o caráter que o reino assumiria, devido à Sua ausência. Quanto a eles, Jerusalém e a expectativa do reino vindouro encheram suas mentes. O Senhor, portanto, explica a eles o que aconteceria. Ele vai embora para receber um reino e voltar. Enquanto isso, Ele entrega alguns de Seus bens (os dons do Espírito) a Seus servos para negociar durante Sua ausência.

A diferença entre esta parábola e a do Evangelho de Mateus é esta: Mateus apresenta a soberania e a sabedoria do doador, que varia seus dons de acordo com a aptidão de seus servos; em Lucas, é mais particularmente a responsabilidade dos servos, que recebem cada um a mesma quantia, e um ganha com isso, no interesse de seu mestre, mais do que o outro. Assim, não é dito, como em Mateus, “Entra no gozo do teu Senhor”, a mesma coisa para todos, e a coisa mais excelente; mas a um é dada autoridade sobre dez cidades; ao outro, mais de cinco (ou seja, uma parte no reino segundo o seu trabalho).

O servo não perde o que ganhou, embora fosse para seu senhor. Ele gosta disso. Não é assim com o servo que não fez uso de seu talento; o que lhe foi confiado é dado ao que ganhou dez.

O que ganhamos espiritualmente aqui, em inteligência espiritual e no conhecimento de Deus em poder, não se perde no outro mundo. Pelo contrário, recebemos mais, e a glória da herança nos é dada na proporção do nosso trabalho. Tudo é graça.

Mas havia ainda outro elemento na história do reino. Os cidadãos (os judeus) não apenas rejeitam o rei, mas, quando ele se vai para receber o reino, enviam um mensageiro atrás dele para dizer que não querem que ele reine sobre eles. Assim os judeus, quando Pedro apresenta seu pecado diante deles, e declara a eles que se eles se arrependerem, Jesus voltará, e com Ele os tempos de refrigério, rejeitam o testemunho, e, por assim dizer, enviam Estevão atrás de Jesus para testificar que eles não teriam nada a ver com Ele. Quando Ele retornar em glória, a nação perversa será julgada diante de Seus olhos. Os inimigos declarados de Cristo, eles recebem a recompensa de sua rebelião.

Ele havia declarado que o reino era o que deveria ser. Ele agora vem apresentá-lo pela última vez em Sua própria Pessoa aos habitantes de Jerusalém, de acordo com a profecia de Zacarias. Esta cena notável foi considerada em seu aspecto geral ao estudar Mateus e Marcos; mas algumas circunstâncias particulares requerem aviso aqui. Tudo está reunido em torno de Sua entrada. Os discípulos e os fariseus estão em contraste. Jerusalém está no dia de sua visitação, e ela não sabe disso.

Algumas expressões notáveis ​​são proferidas por Seus discípulos, movidos pelo Espírito de Deus, nesta ocasião. Se tivessem ficado em silêncio, as pedras teriam estourado em proclamação da glória do rejeitado. O reino, em suas aclamações triunfantes, não é simplesmente o reino em seu aspecto terreno. Em Mateus foi, "Hosana ao Filho de Davi", e "Bendito o que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas.

"Isso era verdade, mas aqui temos algo mais. O Filho de Davi desaparece. Ele é realmente o Rei, que vem em nome do Senhor; mas não é mais o remanescente de Israel que busca a salvação em nome de o Filho de Davi, reconhecendo Seu título. É "paz no céu e glória nas alturas." O reino depende do estabelecimento da paz nos lugares celestiais. O Filho do homem, exaltado nas alturas e vitorioso sobre Satanás, reconciliou os ceús.

A glória da graça em Sua Pessoa é estabelecida para a glória eterna e suprema do Deus de amor. O reino na terra é apenas uma consequência dessa glória que a graça estabeleceu. O poder que expulsou Satanás estabeleceu a paz no céu. No início, em Lucas 2:14 , temos, na graça manifesta, Glória a Deus nas alturas; paz na Terra; o beneplácito [de Deus] nos homens. Para estabelecer o reino, a paz é feita no céu; a glória de Deus está plenamente estabelecida nas alturas.

Nota nº 39

Em Lucas, a vinda a Jericó é declarada como um fato geral, em contraste com Sua jornada geral, que é vista em Lucas 9:51 . De fato, foi ao sair de Jericó que viu o cego. O fato geral é tudo o que temos aqui, para dar a toda a história, Zaqueu e tudo, Seu lugar moral.

Nota nº 40

Não duvido que Zaqueu ponha diante de Jesus o que fazia habitualmente, antes que o Senhor viesse a ele. No entanto, a salvação veio naquele dia para sua casa.