Mateus 11:1-30

A partir dessa hora encontramos o julgamento definitivo da nação, ainda não declarado abertamente (que está no capítulo 12), nem pela cessação do ministério de Cristo, que operou, apesar da oposição da nação, em reunir o remanescente, e no efeito ainda mais importante da manifestação de Emmanuel; mas é desdobrado no caráter de Seus discursos, nas declarações positivas que descrevem a condição do povo e na conduta do Senhor em meio às circunstâncias que deram origem à expressão das relações em que Ele se mantinha para com eles.

Tendo enviado Seus discípulos para pregar, Ele continua o exercício de Seu próprio ministério. O relato das obras de Cristo chega a João na prisão. Ele, em cujo coração, apesar de seu dom profético, ainda restava algo de pensamentos e esperanças judaicas, envia por seus discípulos para perguntar a Jesus se Ele é Aquele que deveria vir, ou se eles ainda deveriam procurar outro. [30] Deus permitiu esta pergunta para colocar tudo em seu lugar.

Cristo, sendo a Palavra de Deus, deve ser Sua própria testemunha. Ele deve dar testemunho de Si mesmo assim como de João, e não receber testemunho deste último; e isso Ele fez na presença dos discípulos de João Ele curou todas as doenças dos homens, e pregou o evangelho aos pobres; e os mensageiros de João deveriam apresentar-lhe este verdadeiro testemunho do que Jesus era. João deveria recebê-lo. Foi por essas coisas que os homens foram testados.

Bem-aventurado aquele que não deve se ofender com o exterior humilde do Rei de Israel. Deus manifestado na carne não veio buscar a pompa da realeza, embora fosse a Sua devida, mas a libertação dos homens sofredores. Sua obra revelou um caráter muito mais profundamente divino, que tinha uma fonte de ação muito mais gloriosa do que aquela que dependia da posse do trono de ávido do que uma libertação que teria libertado João e poria fim à tirania que o havia aprisionado.

Empreender este ministério, descer à cena de seu exercício, suportar as dores e os fardos de Seu povo, poderia ser uma ocasião de tropeçar para um coração carnal que esperava o aparecimento de um reino glorioso que satisfizesse o orgulho de Israel. Mas não era mais verdadeiramente divino, mais necessário à condição do povo como visto por Deus? O coração de cada um, portanto, seria testado, para mostrar se ele pertencia àquele remanescente arrependido, que discerniu os caminhos de Deus, ou à multidão orgulhosa, que apenas buscava sua própria glória, não possuindo uma consciência exercitada diante de Deus, nem um senso de sua necessidade e miséria.

Tendo colocado João sob a responsabilidade de receber este testemunho, que colocou todo o Israel à prova, e distinguiu o remanescente da nação em geral, o Senhor então dá testemunho do próprio João, dirigindo-se à multidão e lembrando-lhes como eles seguiram o pregação de João. Ele mostra a eles o ponto exato em que Israel havia chegado nos caminhos de Deus. A introdução, em testemunho, do reino fez a diferença entre o que o precedeu e o que se seguiu.

Entre todos os nascidos de mulheres, não houve ninguém maior do que João Batista, ninguém que tenha estado tão perto de Jeová, enviado diante de Sua face, ninguém que Lhe tenha prestado um testemunho mais exato e completo, que tenha sido tão separado de todo mal pelo poder do Espírito de Deus uma separação própria para o cumprimento de tal missão entre o povo de Deus. Ainda assim, ele não havia estado no reino: ainda não estava estabelecido; e estar na presença de Cristo em Seu reino, desfrutando do resultado do estabelecimento de Sua glória, [31] era algo maior do que todo testemunho da vinda do reino.

No entanto, desde o tempo de João Batista houve uma mudança notável. A partir desse momento o reino foi anunciado. Não foi estabelecido, mas foi pregado. Isso era uma coisa muito diferente das profecias que falavam do reino por um período ainda distante, enquanto lembravam o povo à lei dada por Moisés. O Batista foi diante do rei, anunciando a proximidade do reino e ordenando aos judeus que se arrependessem para que pudessem entrar nele; Assim a lei e os profetas falaram da parte de Deus até João.

A lei era a regra; os profetas, mantendo a regra, fortaleceram as esperanças e a fé do remanescente. Agora, a energia do Espírito impeliu os homens a forçar seu caminho através de toda dificuldade e toda oposição dos líderes da nação e de um povo cego, para que pudessem a todo custo alcançar o reino de um Rei rejeitado pela cega incredulidade de aqueles que deveriam tê-lo recebido. Era preciso ver que o Rei havia vindo humilhado, e que Ele havia sido rejeitado, precisava dessa violência para entrar no reino. O portão estreito era a única entrada.

Se a fé pudesse realmente penetrar na mente de Deus ali, João era o Elias que deveria vir. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Na verdade, era apenas para aqueles.

Se o reino tivesse aparecido na glória e no poder de seu Cabeça, a violência não teria sido necessária; teria sido possuído como o efeito certo desse poder; mas era a vontade de Deus que eles fossem moralmente testados. Foi assim também que eles deveriam ter recebido Elias em espírito.

O resultado é dado nas palavras do Senhor que se seguem, ou seja, o verdadeiro caráter desta geração, e os caminhos de Deus em relação à Pessoa de Jesus, manifestados por Sua própria rejeição. Como geração, as ameaças da justiça e as atrações da graça foram igualmente perdidas para eles. Os filhos da sabedoria, aqueles cujas consciências foram ensinadas por Deus, reconheceram a verdade do testemunho de João, como contra si mesmos, e a graça, tão necessária aos culpados, dos caminhos de Jesus.

João, separado da iniqüidade da nação, tinha, aos seus olhos, um demônio. Jesus, bondoso com os mais miseráveis, eles acusaram de cair em maus caminhos. No entanto, a evidência foi poderosa o suficiente para subjugar o coração de Tiro ou Sodoma; e a justa repreensão do Senhor adverte a nação perversa e incrédula de um julgamento mais terrível do que aquele que esperava o orgulho de Tiro ou a corrupção de Sodoma.

Mas este foi um teste para os mais favorecidos da humanidade. Poderia ter sido dito: Por que a mensagem não foi enviada a Tiro, pronta para ouvir? Por que não para Sodoma, para que aquela cidade pudesse ter escapado do fogo que a consumiu? É que o homem deve ser testado de todas as maneiras; que os perfeitos conselhos de Deus possam ser desenvolvidos. Se Tiro ou Sodoma tivessem abusado das vantagens que um Deus da criação e da providência havia acumulado sobre eles, os judeus deveriam manifestar o que estava no coração do homem, ao possuir todas as promessas e fazer os depositários de todos os oráculos de Deus.

Eles se gabaram do presente e se afastaram do Doador. Seu coração cego não reconheceu e até rejeitou seu Deus.

O Senhor sentiu o desprezo de Seu povo a quem amava; mas, como o homem obediente na terra, Ele se submeteu à vontade de Seu Pai, que, agindo em soberania, o Senhor do céu e da terra, manifestou, no exercício dessa soberania, a sabedoria divina e a perfeição de Seu caráter. Jesus aceita a vontade de Seu Pai em seus efeitos e, assim sujeito, vê sua perfeição.

Convinha que Deus revelasse aos humildes todos os dons de Sua graça em Jesus, este Emanuel na terra; e que Ele deveria escondê-los do orgulho que procurava escrutinar e julgá-los. Mas isso abre a porta para a glória dos conselhos de Deus nele.

A verdade era que Sua Pessoa era gloriosa demais para ser compreendida ou compreendida pelo homem, embora Suas palavras e Suas obras deixassem a nação sem desculpa, em sua recusa em vir a Ele para que conhecessem o Pai.

Jesus, sujeito à vontade de Seu Pai, embora totalmente consciente de tudo o que foi doloroso para Seu coração em seus efeitos, vê toda a extensão da glória que deveria seguir Sua rejeição. Todas as coisas foram entregues a Ele por Seu Pai. É o Filho que é revelado à nossa fé, o véu que cobria Sua glória sendo retirado agora que Ele foi rejeitado como Messias. Ninguém O conhece senão o Pai.

Quem entre os orgulhosos poderia imaginar o que Ele era? Aquele que desde toda a eternidade foi um com o Pai, feito homem, superou, no profundo mistério de seu ser, todo conhecimento, exceto o do próprio Pai. A impossibilidade de conhecer Aquele que se esvaziou para se tornar homem, mantinha a certeza, a realidade, de sua divindade, que essa auto-renúncia poderia esconder aos olhos da incredulidade.

A incompreensibilidade de um ser em forma finita revelou o infinito que havia nele. Sua divindade foi garantida à fé, contra o efeito de Sua humanidade na mente do homem. Mas se ninguém conheceu o Filho, exceto o Pai somente, o Filho, que é verdadeiramente Deus, foi capaz de revelar o Pai. Nenhum homem jamais viu Deus. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, O revelou. Ninguém conhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho O revelar.

Ignorância miserável que em seu orgulho O rejeita! Foi assim de acordo com o beneplácito do Filho que esta revelação foi feita. Atributo distintivo da perfeição divina! Ele veio para este propósito; Ele o fez de acordo com Sua própria sabedoria. Tal era a verdade das relações do homem com Ele, embora Ele se submetesse à dolorosa humilhação de ser rejeitado por Seu próprio povo, como a prova final de seu estado de homem.

Observe também aqui que esse princípio, essa verdade, com relação a Cristo, abre a porta para os gentios, para todos os que devem ser chamados. Ele revela o Pai a quem quer. Ele sempre busca a glória de Seu Pai. Só Ele pode revelar Aquele a quem o Pai, o Senhor do céu e da terra, entregou todas as coisas; Os gentios estão incluídos nos direitos conferidos por este título, até mesmo todas as famílias no céu e na terra. Cristo exerce esses direitos na graça, chamando quem Ele quer ao conhecimento do Pai.

Assim encontramos aqui a geração perversa e infiel; um remanescente da nação justificando a sabedoria de Deus como manifestada em João e em Jesus em julgamento e em graça; a sentença de julgamento sobre os incrédulos; a rejeição de Jesus no caráter em que Ele se apresentou à nação; e Sua perfeita submissão, como homem, à vontade de Seu Pai nesta rejeição, dando ocasião para a manifestação à Sua alma da glória que Lhe é própria como Filho de Deus uma glória que nenhum homem poderia conhecer, assim como somente Ele poderia revelar a do Pai. De modo que o mundo que O recusou estava em total ignorância, salvo pelo beneplácito daquele que se deleita em revelar o Pai.

Devemos também observar aqui que a missão dos discípulos a Israel que rejeitaram a Cristo continua (se Israel estiver na terra) até que Ele venha como o Filho do homem, Seu título de julgamento e glória como herdeiro de todas as coisas (isto é, dizer, até o julgamento pelo qual Ele toma posse da terra de Canaã, em um poder que não deixa lugar para Seus inimigos). Este, Seu título de julgamento e glória como herdeiro de todas as coisas, é mencionado em João 5 ; Daniel 7 ; Salmos 8 e 80.

Observe também que no capítulo 11, a perversidade da geração que rejeitou o testemunho de João, e a do Filho do homem veio em graça e associando-se em graça com os judeus, abre a porta para o testemunho da glória do Filho de Deus, e à revelação do Pai por Ele em graça soberana uma graça que poderia torná-lo conhecido tão eficazmente a um gentio pobre quanto a um judeu.

Não era mais uma questão de responsabilidade de receber, mas de graça soberana que dava a quem quisesse. Jesus conhecia o homem, o mundo, a geração que havia desfrutado das maiores vantagens de todas as que havia no mundo. Não havia lugar para o pé descansar no lamaçal do que se afastou de Deus. No meio de um mundo de mal, Jesus permaneceu o único revelador do Pai, a fonte de todo o bem.

A quem Ele chama? O que Ele concede àqueles que vêm? Única fonte de bênção e revelador do Pai, Ele chama todos os que estão cansados ​​e sobrecarregados. Talvez eles não conhecessem a fonte de toda miséria, a saber, a separação de Deus, o pecado. Ele sabia, e somente Ele poderia curá-los. Se era o sentimento do pecado que os sobrecarregava, tanto melhor. De todas as maneiras, o mundo já não satisfazia seus corações; eles eram miseráveis ​​e, portanto, os objetos do coração de Jesus.

Além disso, Ele lhes daria descanso; Ele não explica aqui por que meios; Ele simplesmente anuncia o fato. O amor do Pai, que em graça, na Pessoa do Filho, buscava os miseráveis, daria descanso (não meramente alívio ou simpatia, mas descanso) a todos que fossem a Jesus. Foi a revelação perfeita do nome do Pai ao coração daqueles que dele necessitavam; e isso pelo Filho; paz, paz com Deus.

Eles tinham apenas que vir a Cristo: Ele assumiu tudo e deu descanso. Mas há um segundo elemento no descanso. Há mais do que paz através do conhecimento do Pai em Jesus. E mais do que isso é necessário; pois, mesmo quando a alma está perfeitamente em paz com Deus, este mundo apresenta muitas causas de problemas ao coração. Nestes casos é uma questão de submissão ou de vontade própria. Cristo, na consciência de Sua rejeição, na profunda tristeza causada pela incredulidade das cidades nas quais Ele operara tantos milagres, acabava de manifestar a mais completa submissão a Seu Pai, e nela havia encontrado o descanso perfeito para Sua alma.

Para isso Ele chama todos os que O ouviram, todos os que sentiram necessidade de descanso para suas próprias almas. "Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim", isto é, o jugo da submissão total à vontade de Seu Pai, aprendendo dEle como enfrentar os problemas da vida; pois Ele era “manso e humilde de coração”, contentando-se em estar no lugar mais baixo pela vontade de Seu Deus. Na verdade, nada pode derrubar quem está lá. É o lugar de descanso perfeito para o coração.

Nota nº 30

Seu envio a Jesus mostra plena confiança em Sua palavra como profeta, mas ignorância quanto à Sua Pessoa; e isso é o que é trazido aqui em sua plena luz.

Nota nº 31

Esta não é a assembléia de Deus; mas os direitos do Rei, conforme manifestados na glória, sendo estabelecidos, o fundamento sendo lançado, os cristãos estão no reino e na paciência de Jesus Cristo, que é glorificado, mas escondido em Deus. Eles compartilham o destino do Rei e compartilharão Sua glória quando Ele reinar.