Mateus 2:1-23

Assim nascido, assim caracterizado pelo anjo e cumprindo as profecias que anunciavam a presença de Emanuel, Ele é formalmente reconhecido Rei dos judeus pelos gentios, que são guiados pela vontade de Deus agindo no coração de seus sábios. [4] Ou seja, encontramos o Senhor, Emanuel, o Filho de Davi, Jeová, o Salvador, o Filho de Deus, nascido Rei dos judeus, reconhecido pelos chefes dos gentios.

Este é o testemunho de Deus no Evangelho de Mateus, e o caráter em que Jesus é apresentado ali. Depois, na presença de Jesus assim revelado, vemos os líderes dos judeus em conexão com um rei estrangeiro, conhecendo, no entanto, como um sistema as revelações de Deus em Sua palavra, mas totalmente indiferentes Àquele que era seu objeto; e este rei, o feroz inimigo do Senhor, o verdadeiro Rei e Messias, procurando matá-lo.

A providência de Deus cuida do filho nascido em Israel, empregando meios que deixam a responsabilidade da nação em seu pleno lugar; e que cumpram ao mesmo tempo todas as intenções de Deus com respeito a este único verdadeiro remanescente de Israel, esta única verdadeira fonte de esperança para o povo. Pois, fora Dele, todos cairiam e sofreriam as consequências de estarem ligados ao povo.

Desceu ao Egito para evitar o cruel desígnio de Herodes de tirar Sua vida, Ele se torna o verdadeiro Renovo; Ele recomeça (ou seja, moralmente) a história de Israel em Sua própria Pessoa, bem como (em sentido mais amplo) a história do homem como o segundo Adão em relação a Deus: só que para isso Sua morte deve vir para todos. , sem dúvida, para a bênção. Mas Ele era Filho de Deus e Messias, Filho de Davi então.

Mas para tomar Seu próprio lugar como Filho do homem, Ele deve morrer (ver João 12 ). Não é apenas a profecia de Oséias, "do Egito chamei meu Filho", que assim se aplica a este verdadeiro começo de Israel na graça (como o amado de Deus), e de acordo com Seus conselhos (o povo falhou completamente , de modo que sem isso, Deus deve tê-los cortado).

Vimos, em Isaías, o servo de Israel dando lugar a Cristo, o Servo, que reúne um remanescente fiel (os filhos que Deus lhe deu enquanto esconde o rosto da casa de Jacó), que se torna o núcleo da nova nação de Israel segundo Deus. O capítulo 49 desse profeta dá essa transição de Israel para Cristo de maneira marcante. Além disso, esta é a base de toda a história de Israel, visto como tendo falhado sob a lei e sendo restabelecido na graça.

Cristo é moralmente o novo estoque do qual eles brotam (compare Isaías 49:3 ; Isaías 49:5 ). [5]

Herodes estando morto, Deus dá a conhecer a José, em sonho, ordenando-lhe que volte, com o menino e sua mãe, para a terra de Israel. Devemos observar que a terra é aqui mencionada pelo nome que lembra os privilégios concedidos por Deus. Não é a Judéia nem a Galiléia; é "a terra de Israel". Mas pode o Filho de Davi, ao entrar nele, aproximar-se do trono de Seus pais? Não: Ele deve tomar o lugar de um estranho entre os desprezados de Seu povo.

Dirigido por Deus em sonho, José o leva para a Galiléia, cujos habitantes eram objetos de desprezo soberano para os judeus, por não estarem em conexão habitual com Jerusalém e Judéia, a terra de Davi, dos reis reconhecidos por Deus e do templo, e onde até mesmo o dialeto da língua comum a ambos traiu sua separação prática daquela parte da nação que, pelo favor de Deus, havia retornado à Judéia da Babilônia.

Mesmo na Galiléia, José se estabeleceu em um lugar, cujo próprio nome era uma vergonha para quem morava lá e uma mancha em sua reputação.

Tal era a posição do Filho de Deus quando Ele veio a este mundo, e tal a relação do Filho de Davi com Seu povo, quando, pela graça e de acordo com os conselhos de Deus, Ele se colocou entre eles. Por um lado, Emanuel, Jeová seu Salvador, por outro, o Filho de Davi; mas, enquanto tomava Seu lugar entre Seu povo, associado aos mais pobres e desprezados do rebanho, abrigado na Galiléia da iniqüidade de um falso rei, que, com a ajuda dos gentios da quarta monarquia, reinava na Judéia, e com quem os sacerdotes e príncipes do povo se relacionavam; estes, infiéis a Deus e insatisfeitos com os homens, detestando orgulhosamente um jugo que seus pecados haviam trazido sobre eles, e que eles não ousaram sacudir, embora eles não fossem suficientemente sensíveis de seus pecados para se submeterem a ele como a justa imposição de Deus. Assim é que o Messias nos é apresentado por este evangelista, ou melhor, pelo Espírito Santo, em conexão com Israel.

Nota nº 4

A estrela não leva os sábios de seu próprio país para a Judéia. Aprouve a Deus apresentar este testemunho a Herodes e aos líderes do povo. Tendo sido orientados pela palavra (cujo significado foi declarado pelos próprios principais sacerdotes e escribas, e segundo a qual Herodes os enviou a Belém), eles vêem novamente a estrela que viram em seu próprio país, que os conduz a a casa.

A visita deles também ocorreu algum tempo depois do nascimento de Jesus. Sem dúvida, eles viram a estrela pela primeira vez no momento de Seu nascimento. Herodes faz seus cálculos de acordo com o momento do aparecimento da estrela, que ele havia verificado cuidadosamente dos lábios dos sábios. A viagem deles deve ter ocupado algum tempo. O nascimento de Jesus é relatado no capítulo 1. O primeiro versículo do capítulo 2 ( Mateus 2:1 ) deve ser lido: "Agora que Jesus nasceu"; fala de um tempo já passado.

Gostaria também de observar aqui que as profecias do Antigo Testamento são citadas de três maneiras, que não devem ser confundidas: "para que se cumprisse", "para que se cumprisse"; e, "então foi cumprido." No primeiro caso, é o objeto da profecia; Mateus 1:22-23 é um exemplo. Na segunda, é uma realização contida no escopo da profecia, mas não o pensamento único e completo do Espírito Santo; Mateus 2:23 pode servir de exemplo.

Na terceira, é simplesmente um fato que corresponde à citação, que em seu espírito se aplica a ela, sem ser seu objeto positivo Mateus 2:17 , por exemplo, não estou ciente de que as duas primeiras sejam distinguidas em nossa tradução para o inglês . Onde o sentido o exigir, espero apontar a diferença.

Nota nº 5

No versículo 5, ( Mateus 2:5 ), Cristo assume este título de Servo. A mesma substituição de Cristo por Israel é encontrada em João 15 . Israel tinha sido a videira trazida do Egito. Cristo é a verdadeira Videira.