Números 17:1-13

O comentário a seguir cobre os Capítulos 17 a 18.

Do capítulo 17 ao 20 este assunto é apresentado com as circunstâncias relativas a ele. Primeiro, a autoridade de Arão é estabelecida por sinais mostrados pelo poder de Deus, em sua vara, colocada com os outros perto de Deus - a fonte de toda autoridade. O poder da vida e da bênção manifesta-se com uma rapidez que torna manifesta a presença de Deus. Os botões, as flores e os frutos crescem em madeira seca. O sacerdócio, vivo e vitorioso sobre a morte, pela eficácia divina, [1] deve conduzir o povo; A autoridade de Deus lhe é confiada.

As pessoas carnais, sempre desgarradas, ousadas pouco antes na presença da majestade de Deus, têm medo de Sua presença agora que Sua graça se manifesta, e dizem que não podem se aproximar Dele. Isso abre caminho para visões ainda mais profundas sobre o lugar que o sacerdócio ocupa em geral.

No capítulo 18 o lugar do sacerdócio é claramente definido, assim como o dos levitas. Somente os sacerdotes se aproximam do lugar santo; somente eles podem ter essa intimidade com Deus. Mas, em conseqüência de sua posição, há pecados, iniquidades que eles são chamados a suportar, como efeito dessa proximidade, que não seriam notados entre os que estão de fora. Aquilo que é impróprio à presença e ao santuário de Deus não se torna Seus sacerdotes.

Eles levam a iniqüidade do lugar santo. Se o povo desobedecesse à lei, sem dúvida seria punido; mas o que contaminou o santuário caiu sobre Arão e seus filhos. Qual é, então, a medida de santidade dada aos filhos de Deus - somente os verdadeiros sacerdotes? É a purificação do próprio santuário, não o que convém ao homem, mas o que convém a Deus. O serviço dos levitas e os próprios levitas foram dados como um presente aos sacerdotes.

O sacerdócio também foi uma dádiva pura para Aarão e seus filhos. Por causa da unção, as coisas santíssimas lhes eram dadas para comer, o que era um privilégio especial dos sacerdotes. A mesma coisa é verdade em relação a nós.

Tudo o que é precioso na oferta de Cristo, em todos os pontos de vista - em Sua vida e em Sua morte; naquele pão que desceu do céu, contemplado em Sua vida de devoção e graça aqui embaixo; e em Sua morte por nós - tudo é o alimento e alimento de nossas almas, naquela comunhão com Deus em que nós mesmos somos mantidos em nosso sacerdócio. Só os sacerdotes comiam as coisas sagradas e as comiam em um lugar santo. É somente no sentido da presença de Deus, e sob a eficácia daquele óleo que não é derramado sobre a carne, que podemos verdadeiramente perceber o que é precioso na obra de Cristo.

O versículo 10 ( Números 18:10 ) apresenta algo muito notável; pois o que é dito aqui, e em nenhum outro lugar, é que eles deveriam comê-los no lugar santíssimo, o santo dos santos. Não há dificuldade nos termos. Algumas vezes pensei que poderia significar, dentre as coisas mais sagradas; mas se não for isso, o significado está no santo dos santos e se refere apenas ao antítipo.

Ou seja, é somente na presença e diante do trono do próprio Deus soberano que podemos realmente nos alimentar desse alimento precioso. Historicamente, os sacerdotes não estavam lá; estando no santuário de Deus, eles foram considerados como estando lá.

Havia coisas que, embora pertencessem verdadeiramente à família sacerdotal, não eram devidamente comidas no caráter sacerdotal, como as ofertas alçadas, as ofertas movidas; as filhas comiam deles, assim como os filhos: todos os que estavam limpos na casa podiam participar deles. Assim, nas alegrias dos filhos de Deus, há alguns que lhes pertencem como família. Desfrutamos nossas bênçãos e tudo o que é oferecido pelo homem a Deus.

É uma alegria para a alma. Tudo o que o Espírito de Cristo opera para a glória de Deus, mesmo em Seus membros, e ainda mais o que Ele fez no próprio Cristo, é o alimento da alma da família de Deus e os fortalece. Nossas almas não desfrutam dessas primícias, o melhor do vinho novo e do trigo - as primícias daquela nobre colheita de Deus, o produto de Sua semente no solo de Sua eleição? Sim, nós os apreciamos ao pensar neles.

Mas a oferta pelo pecado, as ofertas pelas transgressões, as ofertas de manjares, tudo aquilo em que participamos em espírito na profunda obra de Cristo, só é comido no caráter e no espírito de um sacerdote. Devemos, segundo a eficácia desta obra de Cristo, entrar no espírito em que Ele se apresenta depois do seu sacrifício, movidos pelo seu amor perfeito, na presença do Altíssimo - entrar nos sentimentos de amor, de devoção em a consciência da santidade de Deus; numa palavra, nos sentimentos com que se apresenta como sacerdote diante dele, para ligar, pelo amor e pela eficácia da sua oferta, a santidade de Deus, com a bênção daquele que pecou - para realizar aquilo que é precioso em Cristo nessa obra, participar dela (pois assim é) na graça.

E, efetivamente, isso só acontece no lugar santíssimo, na presença de Deus, onde Ele aparece por nós. Enfim, sejam as alegrias da família da casa de Deus, ou esta santa participação em espírito na obra de Cristo, tudo o que acabamos de falar pertence ao sacerdócio. Até os levitas deveriam reconhecer em tudo o que Deus lhes deu como estrangeiros na terra da promessa, os direitos e a autoridade dos sacerdotes.

Agora, se fizermos a distinção entre os dois, todos os crentes são sacerdotes; os ministros, na qualidade de ministros, são apenas levitas. Seu serviço (além daquele que é para o mundo, um caráter que a dispensação não teve e que, portanto, não é o assunto aqui) é ministrar à alegria sacerdotal e ao serviço dos santos com Deus. Nosso serviço será recompensado no céu, nosso lugar sacerdotal será a proximidade de Deus e a alegria nEle.

É evidente que participar em espírito (participar dele na realidade é obviamente impossível) do sacrifício de Cristo pelo pecado, comendo dele como sacerdote, é uma coisa muito santa, um privilégio desfrutado em um lugar muito santo; tudo é especialmente santidade aqui.

Nota 1

Isso é graça; julgamento justo poderia destruir, mas não trazer; só a graça pode.