Oséias 10

Sinopses de John Darby

Oséias 10:1-15

1 Israel era como videira viçosa; cobria-se de frutos. Quanto mais produzia, mais altares construía; Quanto mais sua terra prosperava, mais enfeitava suas colunas sagradas.

2 O coração deles é enganoso, e agora devem carregar sua culpa. O Senhor demolirá os seus altares e destruirá suas colunas sagradas.

3 Então eles dirão: "Não temos nenhum rei porque não reverenciamos o Senhor. Mas, mesmo que tivéssemos um rei, o que ele poderia fazer por nós? "

4 Eles fazem muitas promessas, fazem juramentos e acordos falsos; por isso brotam processos judiciais como ervas venenosas num campo arado.

5 O povo que mora em Samaria teme pelo ídolo em forma de bezerro de Bete-Áven. Seu povo pranteará por ele, como também os seus sacerdotes idólatras, que se regozijavam por seu esplendor; porque foi tirado deles e levado para o exílio.

6 Sim, até ele será levado para a Assíria como tributo para o grande rei. Efraim sofrerá humilhação; e Israel será envergonhado pelo seu ídolo de madeira.

7 Samaria e seu rei serão arrastados como um graveto nas águas.

8 Os altares da impiedade, que foram os pecados de Israel, serão destruídos. Espinhos e ervas daninhas crescerão e cobrirão os seus altares. Então eles dirão aos montes: "Cubram-nos! ", e às colinas: "Caiam sobre nós! "

9 "Desde os dias de Gibeá, você tem pecado, ó Israel, e não mudou. Acaso a guerra não os alcançou em Gibeá por causa dos malfeitores?

10 Quando eu quiser, os castigarei; nações serão reunidas contra eles para prendê-los por causa do seu duplo pecado.

11 Efraim era bezerra treinada, gostava muito de trilhar; por isso colocarei o jugo sobre o seu belo pescoço. Conduzirei Efraim, Judá terá que arar, e Jacó fará sulcos no solo.

12 Semeiem a retidão para si, colham o fruto da lealdade, e façam sulcos no seu solo não arado; pois é hora de buscar o Senhor, até que ele venha e faça chover justiça sobre vocês.

13 Mas vocês plantaram a impiedade, colheram o mal e comeram o fruto do engano. Visto que vocês têm confiado na sua própria força e nos seus muitos guerreiros,

14 o fragor da batalha se levantará contra vocês, de maneira que todas as suas fortalezas serão devastadas, como Salmã devastou Bete-Arbel no dia da batalha, quando mães foram pisadas e estraçalhadas junto com seus filhos.

15 Assim acontecerá com você, ó Betel, porque a sua impiedade é grande. Quando amanhecer aquele dia, o rei de Israel será completamente destruído.

O comentário a seguir cobre os capítulos 9, 10 e 11.

No capítulo 9 temos aqui aquela tocante mistura de afeição e julgamento que encontramos repetidas vezes neste profeta. Efraim não deveria permanecer na terra que era de Jeová, pois Deus não abandonaria Seus direitos; qualquer que seja a iniqüidade do povo. Eles devem ir para o cativeiro e não entrar mais na casa de Jeová. O profeta e o homem espiritual não devem mais ser um elo entre eles e Jeová.

Deus os confundiria por meio daquilo que deveria tê-los iluminado e guiado. O profeta deve até ser uma armadilha para a alma deles, embora anteriormente um atalaia de Deus. A corrupção de Efraim foi tão profunda quanto nos dias de Gibeá, cuja história é relatada no final do livro de Juízes; e devem ser visitados. Deus havia escolhido Israel dentre as nações para ser Seu deleite, e eles foram atrás de Baal-Peor, mesmo antes de entrarem na terra. Se Deus é longânimo, Ele ainda toma conhecimento de tudo. Efraim deve agora ser um errante entre as nações.

No final do capítulo 9 e no capítulo 10 o Espírito repreende Israel com seus altares e seus bezerros de ouro. Eles devem ser levados para o cativeiro. Judá também deve levar o jugo. O assírio deveria levar esses bezerros nos quais Israel havia confiado. Afinal ( capítulo 11 ) Deus ainda se lembra de Seu amor inicial por Jacó; Ele os lembra de toda Sua benignidade, Sua bondade, Seu cuidado por eles.

Eles não devem retornar à sua condição anterior no Egito; A Assíria deveria ser o lugar de seu cativeiro. Mas, por maior que seja o pecado de Israel, o coração de seu Deus não pode abandonar Seu povo: Ele não os destruirá; Ele é Deus, e não homem; e, finalmente, Ele colocará o povo, agora trêmulo e submisso, mais uma vez em suas moradas.

Introdução

Introdução a Oséias

O profeta Oséias profetizou durante o mesmo período de tempo que Isaías; mas ele está mais ocupado com a condição existente do povo, e especialmente de Israel, embora muitas vezes fale de Judá da mesma forma. Sua profecia é mais simples em seu caráter do que a de Isaías. Seu estilo, ao contrário, é extremamente enérgico e cheio de transições abruptas. O reinado daquele rei de Israel, que é dado como data da profecia, foi exteriormente um momento de prosperidade para aquela porção da terra.

A própria profecia nos informará de sua condição moral. A paciência de Deus suportou a rebelião de Seu povo tendo piedade de sua aflição (ver 2 Reis 17 ), mesmo que essa paciência pudesse ser um testemunho do real caráter do Deus que a exerceu, e não negou a santidade e justiça, nem dar uma sanção ao pecado, de modo que ainda era possível abençoar o povo, sem sacrificar todo o testemunho verdadeiro (mesmo aos olhos dos pagãos) do que Deus é - em uma palavra, "até que não houvesse remédio ."

Jeroboão reinou durante um período que começou alguns anos antes dos reinados de Uzias, etc., reis de Judá. Uzias começou seu reinado quatorze anos antes do fim do reinado de Jeroboão. Ele reinou cinquenta e dois anos; Jotão reinou dezesseis anos; Acaz, dezesseis anos; Ezequias, vinte e nove anos. De modo que Oséias profetizou por mais de cinqüenta anos, [ Veja Nota #1 ] e talvez mais; sendo testemunha, durante aqueles longos anos, da rebelião de Israel contra Jeová, seu coração entristecido e quebrantado pela iniqüidade de um povo que ele amava, e cuja felicidade, como sendo o povo de Jeová, ele tinha no coração.

A profecia de Oséias é dividida em duas partes: a revelação dos propósitos de Deus com respeito a Israel; e os protestos que o profeta dirige ao povo em nome de Jeová. Nesta última parte, ele freqüentemente fala de Israel como um todo; freqüentemente também ele distingue entre Israel ou Efraim e Judá. Mas não vejo que ele se dirige diretamente a Efraim (isto é, às dez tribos).

Ele fala de Efraim, mas não de Efraim. Além disso, este é o caráter geral de sua profecia - uma espécie de lamentação prolongada, expressando sua angústia pela condição do povo, enquanto revela todos os tratos de Deus para com eles, exceto o capítulo 14, no qual ele chama Israel ao arrependimento que deve acontecer nos últimos dias.

Nota 1:

O reinado de Jotão foi em parte, possivelmente a maior parte, coincidente com o de Uzias, que foi posto de lado como leproso.