Salmos 88:1-18
Sinopses de John Darby
Salmos 88 coloca o remanescente sob o profundo e terrível senso de uma lei quebrada, e a ira feroz de Deus, que, em justiça, vem sobre aqueles que o fizeram. Não são agora as tristezas externas ou a opressão dos inimigos, mas o que é muito, muito mais profundo entre a alma e Deus. E embora os julgamentos de Deus o tenham levado à humildade (e assim é moralmente com a alma quando assim visitada por Deus, pois o que o homem pode fazer, se ele ajudar?) , vendo-o como uma expressão completa da ira de Deus; mas a morte e a ira são o verdadeiro fardo dos terrores do salmo Deus na alma.
Tampouco há, como uma coisa presente, qualquer conforto ou perspectiva de libertação da opressão humana, por mais sombria que seja para a fé. O salmo termina em aflição; suas relações são totalmente com Deus; e assim Deus deve ser conhecido, até que a graça seja conhecida. Israel sob a lei deve estar sob um senso de ira divina por uma lei quebrada; é certo que deveria. Mas observe mais, ainda é um Deus com quem eles estão em relacionamento.
Eles foram libertados, trazidos de volta à terra, mais próximos de Deus e, portanto, no sentido de qual é sua posição merecida em relação a esse relacionamento. Isso é muito para ser observado, e observado por nós mesmos também; pois um Deus de salvação pode ser realmente conhecido de uma maneira geral e verdadeiramente, sem que a consciência seja investigada e a ira divina seja conhecida e removida da consciência. "Ó Jeová, Deus da minha salvação!" é o endereço deste salmo.
Isso lhe dá peso e caráter verdadeiro, e o torna muito mais terrível. A plena bênção da liberdade na graça pode não ser conhecida, mas o relacionamento com o Deus da salvação Ele mesmo a consciência de ter que dizer a Ele é suficientemente conhecido para tornar a privação de Seu favor e o sentido de Sua ira terrível além de todos os uma coisa terrível.
Com os judeus, sob a lei, as circunstâncias e o governo podem entrar mais neste caso, porque sua relação com Jeová está ligada a eles. Ainda assim, a ira feroz de Jeová é o grande e terrível fardo; e esse terror do Todo-Poderoso, ou mais precisamente, de Jeová, bebendo o espírito, é o assunto deste salmo, o sentido que o remanescente terá de ira, sob uma lei quebrada, naquele dia.
A tristeza os visitara antes. Eles foram afligidos e prontos para morrer desde a juventude; pois tal de fato havia sido sua porção rejeitada, mas agora restaurada, e até agora posta em conexão com Jeová, o Deus de sua salvação, eles devem sentir as profundezas de sua posição moral entre Ele e eles somente a ira de Jeová que era devida a eles. A verdadeira restauração, os justos trazendo bênçãos, não poderia ser sem isso.
Não que, de fato, a ira permanecesse sobre eles. Portanto, há fé, esperança, embora sem consolo, no salmo; pois é quando a misericórdia é mostrada e conhecida, que essa angústia vem sobre eles; quando eles entraram no relacionamento por essa misericórdia que seu valor, como foi dito, pode ser sentido; assim como Jó já abençoou, e então fez saber a si mesmo o que era o homem, como entre ele e Jeová, quando a questão da aceitação, da justiça, foi levantada.
A ira não permanecerá sobre eles porque o verdadeiro cálice dela foi bebido por Cristo; mas eles devem entrar no entendimento disso, como sob a lei, pois eles estiveram sob a lei e fingiram justiça sob ela pelo menos, essa questão não foi resolvida para eles. Quão verdadeiramente Cristo entrou nisso na época final de Sua vida, não preciso dizer. É o grande fato de Sua história.
Deve-se notar que, mesmo no que diz respeito ao assunto direto do salmo, os terrores nem sempre estiveram sobre o sofredor. Aflito e pronto para morrer ele estava; [1] tal fora sua vida; mas agora ele sentia sua alma rejeitada, e até mesmo amante e amigo, que ele havia tido anteriormente, afastado dele pela mão de Deus. Assim, de fato, foi com Cristo. Seus discípulos não puderam continuar com Ele em Suas tentações.
Ele deu testemunho a eles, que até então eles tinham; mas agora, peneirado como trigo, a deserção ou a negação era a parte do melhor deles. Tal foi a porção de nosso Salvador: somente que, não poupado e depois não entregue, Ele de fato bebeu o cálice que fará o remanescente escapar da morte que teme. Pode pressioná-los como uma lição para conhecer a justiça e a libertação, mas não beberão o cálice da ira.
Eles são ouvidos e libertados na terra. Este salmo, então, é a ira sob a lei; o próximo, misericórdia e favor em Cristo, mas ainda descansando na promessa. A libertação real está no próximo livro, pela plena introdução de Jeová-Messias para o mundo, e o sábado de Israel.
Nota 1
Alguns, como Venema, traduzem "por causa de minha rejeição ou rejeição" em vez de "desde a minha juventude". Rosenmeller dá ambos. Compare Salmos 129 .