Zacarias 8:1-23

O comentário a seguir cobre os capítulos 7, 8, 9 e 10.

A profecia, do capítulo 7 ao final do livro, tem por objeto especial a introdução do Messias em Israel, com as consequências de Sua rejeição. Os mesmos princípios de responsabilidade e bênção, que já vimos estabelecidos com respeito ao remanescente em seu retorno da Babilônia, são encontrados novamente aqui. A profecia começa lembrando a insinceridade de suas lamentações e humilhações durante os setenta anos de cativeiro, e o exemplo que lhes foi dado pela dureza do coração do povo, antes daquele período doloroso, que levou à sua dispersão entre todas as nações, o terra agradável sendo desolada.

Mas agora o amor de Jeová por Sião, Sua cidade escolhida, despertou Seu ciúme e Sua ira contra aqueles que a oprimiam. Ele foi devolvido a Sião, e ela deveria ser abençoada como uma cidade de verdade, e o monte de Jeová deveria ser Seu monte santo. Jerusalém deve ser abundantemente abençoada, suas ruas cheias de habitantes e seus velhos cheios de dias. Deus traria de volta Seu povo de todos os países nos quais eles foram dispersos e cativos.

Desde o dia em que Seu povo se voltou para Ele e lançou o fundamento do templo, a bênção fluiria como um rio, assim como a miséria e o julgamento haviam feito antes. Os judeus que haviam retornado da Babilônia foram colocados em condições de verdade e retidão para o gozo dessas bênçãos (Zc 7:16-17). Além disso, Jeová declara, incondicionalmente, que seus dias de jejum devem ser festas alegres, e que homens devem vir de todas as nações para adorar a Jeová em Jerusalém, e devem agarrar a saia de um judeu, sabendo que Deus estava com aquele povo.

Aqui estão, então, as consequências morais da desobediência, já consumadas – a insinceridade e a dureza de coração apontadas; presente bênção introduzida pela graça e concedida ao povo sob a condição de um andar piedoso, tal plenitude de bênção que a presença de Jeová em seu meio envolveria; e, finalmente, os propósitos de Deus em graça, que, dependendo de Si mesmo, devem ser infalíveis.

Mas este último pensamento introduz muitas consequências e eventos importantes. As duas primeiras consequências são que Israel deveria ser colocado na posse de todo o território que Deus lhes havia dado. Inimigos de fora viriam, mas o próprio Jeová defenderia Sua casa; e o resultado dessa intervenção direta seria que nenhum opressor passaria mais por eles. O próprio Jeová já havia examinado esse assunto.

Era um dia em que os olhos de toda a humanidade deveriam se voltar para Jeová, bem como os das tribos de Israel. Compare esta parte do capítulo 9 com Isaías 17 .

Ora, esta intervenção imediata de Jeová, que acampa ao redor de sua casa (é a defesa da cidade contra o último ataque dos assírios, que encontramos mais de uma vez nos profetas), necessariamente introduz o Messias, tendo em vista os acontecimentos dos últimos dias. O versículo 9 ( Zacarias 7:9 ) fala disso. Apresenta o Messias em Seu caráter pessoal como Rei Messias, mas em um duplo aspecto.

E esta é a razão pela qual, no Novo Testamento, é citada apenas aquela porção que se relaciona com a primeira vinda de Jeová. O Rei de Sião vem até ela. Ele é justo, e traz em Si mesmo poder e salvação. Esta é a ideia geral, aquela que Sião precisava e que será realizada nos últimos dias. O Espírito Santo acrescenta a isso o caráter pessoal do Senhor, o espírito no qual Ele se apresentou a Israel – humilde e montado em um jumento. Todos nós conhecemos o cumprimento disso em Sua primeira vinda.

O próprio Messias tendo sido assim apresentado, o efeito definitivo de Sua presença é anunciado no que segue, como a continuação do versículo 8 ( Zacarias 7:8 ), lembrando quem foi apresentado. Ele porá fim à guerra em Israel, estabelecerá a paz entre as nações, e Seu domínio será até os confins da terra (a terra de Israel é o centro de Seu poder).

Jeová, tendo libertado o povo – isto é, o remanescente crente, que se tornará a nação – pelo sangue da aliança, os restaurará em dobro por todas as suas aflições e os usará para estabelecer Seu poder sobre as ilhas dos gentios. O poder de Jeová deve acompanhá-los e salvá-los, como o rebanho de Seu povo. Ele derramaria bênçãos sobre a terra pela oração do remanescente de Seu povo, que estava vagando como um rebanho sem pastor, e em vão buscou ajuda de seus ídolos.

Mas Jeová agora havia visitado Seu rebanho, a casa de Judá, e deles deveria sair força. Judá deve ser como Seu belo cavalo na batalha. Ele fortaleceria Judá e salvaria Efraim. Jeová os reuniria em tal número que não haveria lugar para eles. Ele secaria o mar e o rio para abrir caminho para eles, e o orgulho de seus inimigos seria derrubado. Eles devem ser fortes em Jeová, seu Deus, e andar para cima e para baixo em Seu nome. Até o final do capítulo 10 é a proclamação geral da bênção que deveria coroar Judá e Efraim, quando, pelo favor de Jeová, fossem restaurados à sua terra.