1 Coríntios 11:2-16

Eu te louvo porque você se lembra de mim em todas as coisas e porque você se apega às tradições que eu as transmiti a você. Mas quero que saibam que Cristo é o cabeça de todo homem, e que o homem é o cabeça da mulher, e que Deus é o cabeça de Cristo. Todo homem que ora ou prega com a cabeça coberta envergonha sua cabeça. Toda mulher que ora ou prega com a cabeça descoberta envergonha sua cabeça, pois ela está exatamente no mesmo caso de uma mulher cuja cabeça foi raspada; pois, se a mulher não cobre a cabeça, corte também o cabelo.

Se é vergonhoso para uma mulher ter o cabelo cortado ou raspado, deixe-a cobrir a cabeça. O homem não deve cobrir a cabeça porque é a imagem e a glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem; porque o homem não veio da mulher, mas a mulher do homem; pois o homem não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. Por isso a mulher deve reter sobre a cabeça o sinal de que está sob a autoridade de outrem, por causa dos anjos.

No entanto, é verdade que, no Senhor, a mulher sem o homem, nem o homem sem a mulher; pois assim como a mulher veio do homem, assim o homem nasceu da mulher, e todas as coisas vêm de Deus. Use seu próprio julgamento sobre isso. É apropriado para uma mulher orar a Deus descoberta? A própria natureza das coisas não nos ensina que é uma desonra para um homem deixar seu cabelo crescer? Mas se uma mulher deixa crescer o cabelo, é uma glória para ela, porque seu cabelo lhe foi dado como cobertura. Mesmo assim, se alguém quiser discutir por discutir, basta dizer que não temos tal costume, nem as Igrejas de Deus.

Esta é uma dessas passagens que têm um significado puramente local e temporário; parecem à primeira vista como se tivessem apenas um interesse antiquário porque tratam de uma situação que há muito deixou de ter qualquer relevância para nós; e, no entanto, essas passagens têm um grande interesse porque lançam uma enxurrada de luz sobre os assuntos domésticos e problemas da Igreja primitiva; e, para quem tem olhos para ver, eles têm uma importância muito grande, porque Paulo resolve os problemas por princípios que são eternos.

O problema era se na Igreja Cristã uma mulher tinha ou não o direito de participar do serviço sem véu. A resposta de Paulo foi sem rodeios: o véu é sempre um sinal de sujeição, usado por um inferior na presença de um superior; agora a mulher é inferior ao homem, no sentido de que o homem é o chefe da casa; portanto, é errado que um homem apareça no culto público com véu e igualmente errado que uma mulher apareça sem véu.

É muito improvável que no século XX aceitemos essa visão da inferioridade e subordinação das mulheres. Mas devemos ler este capítulo não à luz do século XX, mas do primeiro, e ao lê-lo devemos nos lembrar de três coisas.

(i) Devemos lembrar o lugar do véu no Oriente. Até hoje as mulheres orientais usam o yashmak, que é um longo véu que deixa a testa e os olhos descobertos, mas chegando quase aos pés. Na época de Paulo, o véu oriental era ainda mais oculto. Passava por cima da cabeça com apenas uma abertura para os olhos e chegava até os pés. Uma respeitável mulher oriental nunca teria sonhado em aparecer sem ele.

Escrevendo no Dicionário da Bíblia de Hastings, TW Davies diz: "Nenhuma mulher respeitável em uma vila ou cidade do leste sai sem ele e, se o fizer, corre o risco de ser mal avaliada. De fato, missionários ingleses e americanos no Egito disse ao presente escritor que suas próprias esposas e filhas, ao sair, acham que é melhor usar o véu."

O véu era duas coisas. (a) Era um sinal de inferioridade. (b) Mas também era uma grande proteção. 1 Coríntios 11:10 é muito difícil de traduzir. Nós a traduzimos: "Por esta razão, uma mulher deve reter sobre sua cabeça o sinal de que está sob a autoridade de outra pessoa, mas o grego significa literalmente que uma mulher deve reter" sua autoridade sobre sua cabeça.

" Sir William Ramsay explica desta forma: "Nas terras orientais, o véu é o poder, a honra e a dignidade da mulher. Com o véu na cabeça, ela pode ir a qualquer lugar com segurança e profundo respeito. Ela não é vista; é sinal de total falta de educação observar uma mulher com véu na rua. Ela está sozinha. O resto das pessoas ao redor são inexistentes para ela, assim como ela é para eles. Ela é suprema na multidão... Mas sem o véu a mulher é uma coisa sem valor, a quem qualquer um pode insultar... A autoridade e a dignidade de uma mulher desaparecem junto com o véu que tudo cobre que ela descarta."

No Oriente, então, o véu é muito importante. Não marca apenas o status inferior de uma mulher; é a proteção inviolável de sua modéstia e castidade.

(ii) Devemos lembrar o status das mulheres aos olhos dos judeus. Sob a lei judaica, a mulher era muito inferior ao homem. Ela foi criada da costela de Adão ( Gênesis 2:22-23 ) e foi criada para ser a adjutora do homem ( Gênesis 2:18 ).

Havia um trecho rabínico de exegese fantasiosa que dizia: "Deus não formou a mulher da cabeça para que ela não se tornasse orgulhosa; nem do olho para que ela não cobiçasse; nem da orelha para que ela não fosse curiosa; nem do da boca, para que não seja tagarela; nem do coração, para que não seja ciumenta; nem da mão, para que não seja avarenta; nem do pé, para que não seja uma intrometida errante; mas de uma costela que estava sempre coberta; portanto, a modéstia deve ser sua principal qualidade."

É a infeliz verdade que na lei judaica uma mulher era uma coisa e fazia parte da propriedade de seu marido sobre a qual ele tinha plenos direitos de disposição. Era verdade que na sinagoga, por exemplo, as mulheres não participavam da adoração, mas eram completamente segregadas dos homens em uma galeria fechada ou em outra parte do edifício. Na lei e nos costumes judaicos, era impensável que as mulheres reivindicassem qualquer tipo de igualdade com os homens.

Em 1 Coríntios 11:10 há a curiosa frase de que as mulheres devem usar véu "por causa dos anjos". Não é certo o que isso significa, mas provavelmente remonta à estranha velha história em Gênesis 6:1-2 que conta como os anjos caíram vítimas dos encantos de mulheres mortais e assim pecaram; pode ser que a idéia seja que a mulher sem véu seja uma tentação até para os anjos, pois uma antiga tradição rabínica dizia que era a beleza dos longos cabelos das mulheres que tentavam os anjos.

(iii) Deve ser sempre lembrado que esta situação surgiu em Corinto, provavelmente a cidade mais licenciosa do mundo. O ponto de vista de Paulo era que, em tal situação, era muito melhor errar por ser muito modesto e muito rígido, em vez de fazer qualquer coisa que pudesse dar aos pagãos uma chance de criticar os cristãos por serem muito frouxos ou causa de tentação para os próprios cristãos.

Seria muito errado tornar essa passagem de aplicação universal; era intensamente relevante para a Igreja de Corinto, mas não tem nada a ver com se as mulheres deveriam ou não usar chapéus na igreja nos dias atuais. Mas, apesar de todo o seu significado local, contém três grandes verdades permanentes.

(i) É sempre melhor errar por ser muito rigoroso do que por ser muito negligente. É muito melhor abandonar direitos que podem ser uma pedra de tropeço para alguns do que insistir neles. Está na moda condenar as convenções; mas um homem deve sempre pensar duas vezes antes de desafiá-lo e chocar os outros. É verdade que ele nunca deve ser escravo da convenção, mas as convenções geralmente não surgem à toa.

(ii) Mesmo depois de enfatizar a subordinação das mulheres, Paulo continua enfatizando ainda mais diretamente a parceria essencial entre homem e mulher. Nenhum pode viver sem o outro. Se houver subordinação, é para que a parceria seja mais frutífera e mais amável para ambos.

(iii) Paulo termina a passagem com uma repreensão ao homem que argumenta por argumentar. Quaisquer que sejam as diferenças que possam surgir entre os homens, não há lugar na Igreja para o homem ou mulher deliberadamente contencioso. Há um tempo para permanecer no princípio; mas nunca há tempo para argumentar contenciosamente. Não há razão para que as pessoas não devam diferir e, ainda assim, permanecer em paz.

O TIPO ERRADO DE FESTA ( 1 Coríntios 11:17-22 )