1 Coríntios 15:20-28

Agora, pois, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo as primícias dos que dormem. Porque, assim como por um só homem veio a morte, também por um só veio a ressurreição dos mortos. Pois assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados. Cada um vem em sua própria classificação. Cristo é as primícias, e então aqueles que pertencem a Cristo serão ressuscitados quando ele vier.

Depois disso vem o fim final, quando ele entregará o Reino a Deus, seu pai, quando ele reduzir ao desamparo todas as outras regras e todas as outras autoridades e poderes. Pois ele deve reinar até que coloque todos os seus inimigos sob seus pés. A morte será o último inimigo a ser reduzido ao desamparo. Pois Deus sujeitou todas as coisas a ele. (Quando dizemos que todas as coisas lhe foram sujeitas, isso obviamente não inclui aquele que as sujeitou a ele). Mas, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.

Novamente, esta é uma passagem muito difícil porque trata de ideias que nos são estranhas.

Fala de Cristo como "as primícias dos que dormem". Paulo está pensando em termos de uma imagem que todo judeu reconheceria. A festa da Páscoa tinha mais de um significado. Comemorou a libertação dos filhos de Israel do Egito. Mas também era um grande festival da colheita. Caiu exatamente na época em que a colheita da cevada deveria ser colhida. A lei estabelecia: "Trarás o molho das primícias da tua colheita ao sacerdote, e ele moverá o molho perante o Senhor, para que possas achar aceitação; no dia seguinte ao sábado, o sacerdote moverá isto.

" ( Levítico 23:10-11 ). Alguns feixes de cevada devem ser colhidos de um campo comum. Não devem ser retirados de um jardim ou pomar ou de solo especialmente preparado. Devem vir de um campo típico. Quando a cevada foi cortado, foi levado ao Templo, onde foi debulhado com canas macias para não machucá-lo.

Em seguida, foi tostado no fogo em uma panela perfurada para que cada grão fosse tocado pelo fogo. Em seguida, foi exposto ao vento para que a palha fosse levada pelo vento. Em seguida, era moído em um moinho de cevada e sua farinha era oferecida a Deus. Essas foram as primícias.

É significativo notar que somente depois disso a nova cevada poderia ser comprada e vendida nas lojas e o pão feito com a nova farinha. As primícias eram um sinal da colheita que viria; e a Ressurreição de Jesus foi um sinal da ressurreição de todos os crentes que estava por vir. Assim como a nova cevada não poderia ser usada até que as primícias fossem devidamente oferecidas, a nova colheita da vida não poderia vir até que Jesus ressuscitasse dos mortos.

Paulo passa a usar outra ideia judaica. De acordo com a velha história em Gênesis 3:1-19 foi através do pecado de Adão que a morte veio ao mundo como sua consequência direta e penalidade. Os judeus acreditavam que todos os homens pecaram literalmente em Adão; vemos que seu pecado pode transmitir a seus descendentes a tendência de pecar.

Como disse Ésquilo: "O ato ímpio deixa depois dele uma progênie maior, tudo à semelhança da linhagem parental". Como escreveu George Eliot, "nossas ações são como crianças que nascem de nós, elas vivem e agem à parte de nossa vontade; não, crianças podem ser estranguladas, mas ações nunca. Elas têm uma vida indestrutível dentro e fora de nossa consciência. "

Ninguém provavelmente negaria que uma criança pode herdar uma tendência a pecar e que os pecados do pai são literalmente recaídos sobre os filhos. Ninguém negaria que um filho pode herdar as consequências do pecado de um pai, pois sabemos muito bem como as condições físicas que são consequência de uma vida imoral podem ser transmitidas ao filho. Mas o judeu quis dizer mais do que isso. Ele tinha um tremendo senso de solidariedade.

Ele tinha certeza de que nenhum homem poderia fazer algo que afetasse apenas a si mesmo. E ele sustentou que todos os homens pecaram em Adão. Todo o mundo dos homens estava, por assim dizer, nele; e quando ele pecou, ​​todos pecaram.

Isso pode nos parecer uma ideia estranha e injusta. Mas essa era a crença judaica. Todos pecaram em Adão, portanto todos estavam sob a pena de morte. Com a vinda de Cristo essa corrente foi quebrada. Cristo não tinha pecado e venceu a morte. Assim como todos os homens pecaram em Adão, todos os homens escaparam do pecado em Cristo; e assim como todos os homens morreram em Adão, todos os homens venceram a morte em Cristo. Nossa unidade com Cristo é tão real quanto nossa unidade com Adão e isso destrói o efeito maligno do antigo.

Assim, obtemos dois conjuntos contrastantes de fatos. Primeiro, há Adão - pecado - morte. Em segundo lugar, há Cristo - bondade - vida. E assim como todos nós estávamos envolvidos no pecado daquele que foi criado, estamos todos envolvidos na vitória daquele que recriou a humanidade. Por mais que possamos estimar esse modo de pensar hoje, foi convincente para aqueles que o ouviram pela primeira vez; e, seja qual for a dúvida, permanece verdadeiro que com Jesus Cristo um novo poder veio ao mundo para libertar os homens do pecado e da morte.

1 Coríntios 15:24-28 lido de forma muito estranha para nós. Estamos acostumados a pensar no Pai e no Filho em termos de igualdade. Mas aqui Paulo subordina clara e deliberadamente o Filho ao Pai. O que ele está pensando é isso. Podemos usar apenas termos e analogias humanos. Deus deu a Jesus uma tarefa a cumprir, para derrotar o pecado e a morte e libertar o homem.

Chegará o dia em que essa tarefa será completa e finalmente cumprida e, então, para colocar em termos pictóricos, o Filho retornará ao Pai como um vencedor voltando para casa e o triunfo de Deus será completo. Não é o caso de o Filho estar sujeito ao Pai como um escravo ou mesmo um servo está sujeito a um mestre. É o caso de quem, tendo cumprido a obra que lhe foi confiada, volta com a glória da obediência completa como sua coroa. Como Deus enviou seu Filho para redimir o mundo, assim no final ele receberá de volta um mundo redimido; e então não haverá nada no céu ou na terra fora de seu amor e poder.

Se Não Há Ressurreição ( 1 Coríntios 15:29-34 )