1 Tessalonicenses 4:1-8

Finalmente, irmãos, pedimos e exortamos vocês no Senhor Jesus, que, assim como vocês receberam instruções de como devem se comportar para agradar a Deus, também se comportem, para que possam ir cada vez mais. Pois bem sabeis que ordens vos demos por intermédio do Senhor Jesus; porque esta é a vontade de Deus para vós, que vivais vidas consagradas, quero dizer, que vos guardeis da fornicação, que cada um de vós saiba possuir o seu próprio corpo em consagração e honra, não na paixão da lascívia deseja, como os gentios que não conhecem a Deus, que neste tipo de coisa você não transgrida contra seu irmão ou tente tirar vantagem dele.

Porque de todas estas coisas o Senhor é vingador, como já vos dissemos e testificamos. Pois Deus não nos chamou para a impureza, mas para a consagração. Portanto, quem rejeita esta instrução não rejeita um homem, mas rejeita a Deus, que nos dá o seu Espírito Santo.

Pode parecer estranho que Paulo se esforçasse tanto para inculcar a pureza sexual em uma congregação cristã; mas duas coisas devem ser lembradas. Primeiro, os tessalonicenses haviam entrado recentemente na fé cristã e vinham de uma sociedade na qual a castidade era uma virtude desconhecida; eles ainda estavam no meio de tal sociedade e a infecção dela os afetava o tempo todo.

Seria extremamente difícil para eles desaprender o que durante toda a vida aceitaram como natural. Em segundo lugar, nunca houve uma época na história em que os votos do casamento fossem tão desconsiderados e o divórcio tão desastrosamente fácil. A frase que traduzimos "para que cada um de vós possua o seu próprio corpo em consagração e em honra" poderia ser traduzida como "para que cada um de vós possua a sua própria esposa em consagração e em honra".

Entre os judeus, o casamento era teoricamente tido na mais alta estima. Foi dito que um judeu deve morrer em vez de cometer assassinato, idolatria ou adultério. Mas, na verdade, o divórcio foi tragicamente fácil. A lei deuteronômica estabelecia que um homem poderia se divorciar de sua esposa se encontrasse "alguma impureza" ou "alguma questão de vergonha" nela. A dificuldade estava em definir o que era "uma vergonha". Os rabinos mais rigorosos limitaram isso apenas ao adultério; mas havia um ensinamento mais relaxado que ampliou seu escopo para incluir questões como estragar o jantar colocando muito sal na comida; sair em público com a cabeça descoberta; conversando com homens nas ruas; falar desrespeitosamente dos pais do marido na presença dele; ser uma mulher briguenta (definida como uma mulher cuja voz podia ser ouvida na casa ao lado).

Em Roma, durante os primeiros quinhentos e vinte anos da República, não houve um único divórcio; mas agora sob o Império, como foi dito, o divórcio era uma questão de capricho. Como disse Sêneca: "As mulheres se casavam para se divorciar e se divorciavam para se casar". Em Roma, os anos eram identificados pelos nomes dos cônsules; mas dizia-se que as senhoras elegantes identificavam os anos pelos nomes de seus maridos. Juvenal cita o caso de uma mulher que teve oito maridos em cinco anos. A moralidade estava morta.

Na Grécia, a imoralidade sempre foi bastante flagrante. Muito tempo atrás, Demóstenes havia escrito: "Mantemos prostitutas para o prazer; mantemos amantes para as necessidades diárias do corpo; mantemos esposas para gerar filhos e para a fiel guarda de nossos lares". Enquanto um homem sustentasse sua esposa e família, não havia vergonha alguma em relacionamentos extraconjugais.

Foi para homens e mulheres que saíram de uma sociedade como aquela que Paulo escreveu este parágrafo. O que pode parecer para muitos o mero lugar-comum da vida cristã era para eles surpreendentemente novo. Uma coisa que o cristianismo fez foi estabelecer um código completamente novo em relação ao relacionamento entre homens e mulheres; é o campeão da pureza e o guardião do lar. Isso não pode ser afirmado com muita clareza em nossos dias, que mais uma vez viram uma mudança pronunciada nos padrões de comportamento sexual.

Em um livro intitulado What I Believe, um simpósio das crenças básicas de uma seleção de homens e mulheres conhecidos, Kingsley Martin escreve: "Uma vez que as mulheres são emancipadas e começam a ganhar seu próprio sustento e são capazes de decidir por si mesmas se se não tiverem filhos, os costumes do casamento serão inevitavelmente revistos.“A contracepção”, disse-me certa vez um conhecido economista, “é o evento mais importante desde a descoberta do fogo.

' Basicamente ele estava certo, pois altera fundamentalmente as relações dos sexos, sobre as quais a vida familiar é construída. O resultado em nossos dias é um novo código sexual; a velha 'moralidade' que piscava para a promiscuidade masculina, mas punia a infidelidade feminina com uma vida inteira de desgraça, ou mesmo, em algumas culturas puritanas, com uma morte cruel, desapareceu. O novo código tende a aceitar que homens e mulheres podem viver juntos como quiserem, mas exigir o casamento deles se decidirem ter filhos."

A nova moralidade é apenas a velha imoralidade atualizada. Há uma necessidade urgente na Grã-Bretanha, como havia em Tessalônica, de colocar diante de homens e mulheres as exigências intransigentes da moralidade cristã, "pois Deus não nos chamou para a impureza, mas para a consagração".

A NECESSIDADE DO TRABALHO DIÁRIO ( 1 Tessalonicenses 4:9-12 )