1 Timóteo 6:3-5

Se alguém oferece um tipo diferente de ensino e não se aplica a palavras sãs (quero dizer as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo) e ao ensino piedoso, ele se tornou orgulhoso. Ele é um homem sem entendimento; ao contrário, ele tem um vício doentio por especulações sutis e batalhas de palavras, que podem ser apenas uma fonte de inveja, contenda, troca de insultos, suspeitas malignas, altercações contínuas de homens cujas mentes são corruptas e que são destituídos da verdade, homens cuja crença é que a religião é um meio de obter lucro.

As circunstâncias da vida no mundo antigo apresentaram ao falso mestre uma oportunidade que ele não demorou a aproveitar. Do lado cristão, a Igreja estava repleta de profetas errantes, cujo próprio modo de vida lhes dava certo prestígio. O serviço cristão era muito mais informal do que é agora. Qualquer um que sentisse que tinha uma mensagem era livre para transmiti-la; e a porta estava escancarada para os homens que queriam propagar uma mensagem falsa e enganosa.

Do lado pagão, havia homens chamados sofistas (compare G4680 ), homens sábios, que faziam de seu negócio, por assim dizer, vender filosofia. Eles tinham duas linhas. Eles reivindicavam uma taxa para poder ensinar os homens a argumentar com inteligência; eles eram os homens que, com suas línguas suaves e suas mentes hábeis, eram hábeis em "fazer o pior parecer a melhor razão". Eles transformaram a filosofia em uma forma de enriquecer.

Sua outra linha era dar demonstrações de falar em público. O grego sempre foi fascinado pela palavra falada; ele amava um orador; e esses sofistas errantes iam de cidade em cidade, dando suas demonstrações oratórias. Eles fizeram propaganda em escala intensiva e chegaram a entregar em mãos convites pessoais para seus expositores. O mais famoso deles atraiu literalmente milhares de pessoas para suas palestras; eles eram em sua época o equivalente à estrela pop moderna.

Filostrato nos conta que Adriano, um dos mais famosos deles, tinha um poder tão popular que, quando seu mensageiro apareceu com a notícia de que ele iria falar, até o senado e o circo se esvaziaram, e toda a população acorreu ao Ateneu. para ouvi-lo. Eles tiveram três grandes falhas.

Seus discursos eram bastante irreais. Eles se ofereciam para falar sobre qualquer assunto, por mais remoto, recôndito e improvável que qualquer membro da audiência pudesse propor. Esse é o tipo de questão que eles discutiriam; é um exemplo real. Um homem vai até a cidadela de uma cidade para matar um tirano que está oprimindo o povo; não encontrando o tirano, ele mata o filho do tirano; o tirano entra e vê seu filho morto com a espada em seu corpo, e em sua dor se mata; o homem então reivindica a recompensa por matar o tirano e libertar o povo; ele deve recebê-lo?

Sua sede era de aplausos. A competição entre eles era um assunto amargo e acirrado. Plutarco conta sobre um sofista viajante chamado Níger que chegou a uma cidade na Galácia onde residia um proeminente orador. Uma competição foi imediatamente organizada. Níger teve que competir ou perder sua reputação. Ele sofria de uma espinha de peixe na garganta e tinha dificuldade para falar; mas por uma questão de prestígio, ele tinha que continuar.

A inflamação se instalou logo depois e, no final, ele morreu. Dio Crisóstomo pinta um quadro de um lugar público em Corinto com todos os diferentes tipos de concorrentes em plena explosão: "Você pode ouvir muitos sofistas miseráveis ​​gritando e insultando uns aos outros, e seus discípulos, como eles os chamam, brigando, e muitos escritores de livros lendo suas composições estúpidas, e muitos poetas cantando seus poemas, e muitos malabaristas exibindo suas maravilhas, e muitos adivinhos dando o significado de prodígios, e mil retóricos distorcendo processos judiciais, e um número não pequeno de comerciantes conduzindo seus vários negócios.

"Aí está exatamente aquela troca de insultos, aquela inveja e contenda, aquela altercação verbal constante de homens com mentes decadentes que o escritor das Pastorais deplora. "Um sofista", escreveu Filóstrato, "é lançado em um discurso improvisado por um audiência séria e elogios tardios e nenhum aplauso." "Eles estão todos boquiabertos, disse Dio Crisóstomo, "pelo murmúrio da multidão... Como homens caminhando no escuro, eles se movem sempre na direção do aplauso e do gritando.

" Lucian escreve: "Se seus amigos o virem desmoronar, deixe-os pagar o preço dos jantares que você lhes dá, estendendo os braços e dando-lhe a chance de pensar em algo para dizer nos intervalos entre as salvas de palmas." O mundo antigo conhecia bem o tipo de falso mestre que estava invadindo a Igreja.

Sua sede era de louvor e seu critério eram os números. Epicteto tem algumas imagens vívidas do sofista conversando com seus discípulos após sua apresentação. "'Bem, o que você achou de mim hoje?' — Pela minha vida, senhor, pensei que você era admirável. 'O que você achou da minha melhor passagem?' 'O que foi isso?' 'Onde eu descrevi Pan e as Ninfas.' 'Oh, foi excessivamente bem feito.'" "'Um público muito maior hoje, eu acho', diz o sofista.

'Sim, muito maior', responde o discípulo. — Quinhentos, eu acho. 'Oh, bobagem! Não poderia ter sido menos de mil. - Ora, isso é mais do que Dio jamais teve. Eu me pergunto por que foi? Eles também gostaram do que eu disse. 'A beleza, senhor, pode mover uma pedra.'" Esses sofistas performáticos eram "os animais de estimação da sociedade". Eles se tornaram senadores, governadores, embaixadores. ao Rei da Eloqüência."

Os gregos estavam embriagados com a palavra falada. Entre eles, se um homem pudesse falar, sua fortuna estava feita. Foi neste contexto que a Igreja cresceu; e não é de admirar que esse tipo de professor o tenha invadido. A Igreja deu-lhe uma nova área para exercer seus dons meretrícios e ganhar um prestígio ouropel e seguidores não inúteis.

AS CARACTERÍSTICAS DO FALSO MESTRE ( 1 Timóteo 6:3-5 continuação)

Aqui nesta passagem são apresentadas as características do falso mestre.

(i) Sua primeira característica é a presunção. Seu desejo não é exibir Cristo, mas exibir a si mesmo. Ainda há pregadores e mestres que estão mais preocupados em ganhar seguidores para si mesmos do que para Jesus Cristo, mais preocupados em impor seus próprios pontos de vista do que em levar aos homens a palavra de Deus. Em uma palestra sobre seu antigo professor AB Bruce, WM Macgregor disse: "Um de nossos próprios ministros das Terras Altas conta como ficou intrigado ao ver Bruce repetidas vezes durante as palestras, pegar um pedaço de papel, olhar para ele e prosseguir.

Um dia ele teve a chance de ver o que este papel continha e descobriu nele uma indicação das palavras: 'Ó, envie tua luz e tua verdade', e assim ele percebeu com admiração que em sua sala de aula o professor trouxe o majestade e a esperança da adoração." O grande mestre não oferece aos homens sua própria vela de iluminação; ele oferece a eles a luz e a verdade de Deus.

(ii) Sua preocupação é com especulações obscuras e recônditas. Existe um tipo de cristianismo que se preocupa mais com argumentos do que com a vida. Ser membro de um círculo de discussão ou de um grupo de estudo bíblico e passar horas agradáveis ​​conversando sobre doutrinas não necessariamente o torna um cristão. JS Whale, em seu livro Christian Doctrine, tem algumas coisas contundentes a dizer sobre esse agradável intelectualismo: “Temos, como disse Valentine sobre Thurio, ‘um tesouro de palavras, mas nenhum outro tesouro’.

' Em vez de tirar os sapatos dos pés porque o lugar em que pisamos é solo sagrado, estamos tirando belas fotos da Sarça Ardente de ângulos adequados: estamos conversando sobre teorias da Expiação com os pés na lareira, em vez de ajoelhando-se diante das chagas de Cristo." Como disse Lutero: "Aquele que apenas estuda os mandamentos de Deus (mandata Dei) não se comove muito.

Mas aquele que ouve a ordem de Deus (Deum mandantem), como pode deixar de se apavorar com tamanha majestade?" Como disse Melanchthon: "Conhecer Cristo não é especular sobre o modo de sua Encarnação, mas conhecer sua salvação benefícios." Gregório de Nissa desenhou um quadro revelador de Constantinopla em seus dias: "Constantinopla está cheia de mecânicos e escravos, todos eles teólogos profundos, pregando nas lojas e nas ruas.

Se queres que um homem troque uma moeda de prata, ele te informa em que o Filho difere do Pai; se você perguntar o preço de um pão, responderá que o Filho é inferior ao Pai; e se você perguntar se o banho está pronto, a resposta é que o Filho é feito do nada." Argumentação sutil e declarações teológicas loquazes não fazem um cristão. o desafio da vida cristã.

(iii) O falso mestre é um perturbador da paz. Ele é instintivamente competitivo; ele desconfia de todos os que diferem dele; quando não consegue vencer uma discussão, lança insultos à posição teológica de seu oponente e até mesmo ao seu caráter; em qualquer discussão, o sotaque de sua voz é amargura e não amor. Ele nunca aprendeu a falar a verdade em amor. A fonte de sua amargura é a exaltação de si mesmo; pois sua tendência é considerar qualquer diferença ou crítica de seus pontos de vista como um insulto pessoal.

(iv) O falso mestre comercializa a religião. Ele está em busca de lucro. Ele encara seu ensino e pregação não como uma vocação, mas como uma carreira. Uma coisa é certa: não há lugar para carreiristas no ministério de nenhuma igreja. As pastorais deixam bem claro que o trabalhador é digno de seu salário; mas o motivo de seu trabalho deve ser o serviço público e não o ganho privado. Sua paixão não é obter, mas gastar e ser gasto no serviço de Cristo e de seus semelhantes.

A COROA DE CONTEÚDO ( 1 Timóteo 6:6-8 )